Многие паломники, приехавшие в Иерусалим, в обязательном порядке стремятся пройти тот же самый путь, по которому шел Иисус Христос к месту своей казни. Достопримечательность называется Виа Долороса (Via Dolorosa) (с лат. «Путь скорби») или «Крестный путь». Представляет собой узкую извилистую улочку исторической части Иерусалима, ведущую от Монастыря Бичевания к Храму Гроба Господня.

Здесь находятся девять из четырнадцати остановок, которые Христос совершил во время Крестного пути. Остальные пять расположены на территории Храма Гроба Господня. Все остановки связаны с определенными моментами события. Им посвящены храмы, часовни и мемориалы, встречающиеся на протяжении всего Крестного Пути. Каким образом он происходил, установили в XVI веке францисканские монахи, вот только названия улиц на тот момент уже не совпадали с теми, что были в библейские времена.

Третья остановка, где произошло первое падение Иисуса Христа, находится возле Антониевой башни, во дворе которой Пилат приговорил его к смерти. По утверждению историков, крест, который он нес, весил более 150 килограммов (!), поэтому нет ничего удивительного в том, что он упал под его тяжестью. Особенно, если учесть, что перед этим, его избивали и морили голодом в темнице. Поняв, что пленник не в силах идти, солдаты заставили нести крест первого попавшегося в толпе человека – Симона Киринеянина. Кем он был, точно до сих пор не известно. По одной из версий, мужчина просто пришел в Иерусалим на Пасху. При этом, по мнению немецкого библеиста и теолога Иоганна Бенгеля, он не был ни иудеем, ни римлянином, потому что никто из них не захотел бы нести такую ношу.

Место, где это произошло, отмечено часовней Армянского патриархата. Внутри нее имеется красивый барельеф с изображением падающего Христа. Рядом с обителью, справа на стене, виднеется камень с углублением, которое принято считать следом от руки Господа. Изнемогая от усталости, Он оперся об него, когда избавлялся от креста.

Животворящее Древо Креста Христова было обнаружено св. царицей Еленой с большим трудом в заброшенной цистерне, куда оно было сброшено с другими крестами после распятия. Эта цистерна находится глубоко в земле, вход в нее из полутемной галереи, идущей вдоль стен Храма Воскресения, вправо от лестницы на Голгофу (см. план).
30 ступеней ведет вниз в армянскую церковь св. Елены; в правом углу этой церкви темная лестница в 13 железных ступеней приводит в пещеру (бывшую цистерну) Обретения Креста. В глубине лежит мраморная плита на самом месте обретения; здесь первое время долго хранилось Животворящее Древо, и здесь воздавалось ему поклонение.
Окно вверху из церкви св. Елены обозначает место, откуда св. царица следила за раскопками в поисках Креста и бросала для поощрения работавших деньги.
В этой же галерее имеется еще несколько малых приделов, посвященных воспоминаниям Страстей Христовых. Галерея обходит соборный храм, принадлежащий грекам и расположенный против входа в Кувуклию, и приводит с другой стороны снова в ротонду Кувуклии (см. план Храма).
Под Голгофским приделом вправо от камня Помазания расположена Часовня Адама, названная так потому, что по преданию праотец Адам был погребен в Голгофском холме, и кровь Спасителя сквозь расщелину, образовавшуюся во время землетрясения при Распятии, омыла прах прародителя. Эту расщелину, идущую от самого верха, можно наблюдать в скале через стеклянное окно в глубине часовни, где стоит престол во имя прав. Мелхиседека, первого Иерусалимского царя.
Дверь направо из часовни Адама ведет в Канцелярию Хранителя Св. Гроба, греч. архимандрита, у которого можно записать имена для поминовения за литургией на Живоносном Гробе Господнем.
Участок земли, занятый Храмом Воскресения, со времен Саладина принадлежит двум турецким семействам, у которых хранятся ключи от Храма. Они открывают ежедневно священное здание по просьбе одного из трех служащих в нем христианских исповеданий, за некоторую плату. Храм закрывается с сумерками и отворяется в 4 ч. утра.

Паломники, которые окажутся в Храме Гроба Господня, наверняка захотят обойти его полностью и заглянут в его нижнюю галерею. Здесь хранится одна из христианских святынь – Камень Бичевания Иисуса Христа. Именно на нем Его избивали плетями, надевали на Его голову терновый венец и снимали с Него одежду.
Ежегодно в Святую Пятницу здесь происходят настоящие чудеса. Каждый, кто прикладывает свое ухо к этому месту страданий Господа, слышит отголоски событий, которые произошли с Ним две тысячи лет назад: Его стоны, свист плетей, крики разъяренной толпы «Распни Его!», и, даже, как натужно кричит, или, вернее сказать, рычит тот человек, который подвергает бичеванию тело Божьего сына.
К сожалению, прочувствовать все это дано совсем не каждому. Только человек с чистой душой и добрым сердцем может прикоснуться к великому прошлому. По словам счастливчиков – это незабываемое ощущение, которое затем позволяет иначе смотреть на жизнь, и даже прибавляет мудрости. Что касается грешников, то им чаще всего слышатся совершенно иные звуки, к примеру, конский топот.
Храм Гроба Господня (храм Воскресения) – это уникальный архитектурный памятник, каких больше нет нигде на земном шаре. Несмотря на отсутствие вычурности, в нем повсеместно присутствуют неповторимое величие и неоспоримая святость. Согласно Библии именно здесь была пролита кровь Иисуса Христа, которая навсегда освятила грешную землю. Как и множество других величайших сооружений, храм строился веками. Ну и, конечно же, не раз подвергался разрушениям. Его отстраивали дважды, последний раз в XII столетии.

Всегда очень волнительно оказаться на месте, где вершились судьбы людей. Одной из таких достопримечательностей для православных паломников является Порог Судных Врат. Эта христианская святыня находится в пределах Александровского подворья в исторической части Иерусалима, и представляет собой брус в нижней части проема древнейших ворот. Говорят, что две тысячи лет назад через них переступал Спаситель, идущий на казнь. Именно здесь Он сделал седьмую остановку во время своего Крестного пути (Виа Долороса).

Нынешней стены, отделяющей с западной стороны Старый Иерусалим от Нового, в евангельские времена не существовало. Тогда она проходила на востоке и имела ворота, которые в народе прозвали «Судные врата». Возле них осужденным на казнь провозглашался окончательный и бесповоротный приговор – отсюда и такое название. Построил стену иудейский царь Езекия перед самым наступлением на город ассириан еще в VIII веке до Рождества Христова. Через два столетия ее восстановил Нехемья, наместник Иудеи под властью Персии. Именно в том виде, который стена получила при нем, и видел ее Иисус Христос, когда проходил через Порог ворот.

С 1858 года на месте бывшей стены начались археологические раскопки, в которых принимали участие ученые со всего мира. Их первой находкой стали пропили и остатки колонн Константиновской базилики, построенной в 335 году. Также была обнаружена большая комната длиной почти 15 метров, и шириной в 5, 5 метров.

И вот, спустя 25 лет русские археологи наткнулись на Порог древних городских ворот. Первым, кто предположил, что через них переступал Мессия во время своего пути на Голгофу, был архимандрит Антониан (Капустин). Позднее он сам оспорил свою гипотезу. По его словам, петлицы найденных ворот были очень мелкими и могли быть сделаны только из дерева. Деревянные же затворы для городских дверей тогда нигде не делали.

Надо сказать, что к моменту обнаружения Порога, территория, на которой он находился, была выкуплена Российской империей. В 1884 году, с целью уберечь найденную святыню, было принято решение о строительстве на этом месте Александровского подворья. Для реализации данной идеи Императорским Православным Палестинским Обществом были собраны средства со всех губерний страны. Однако решающее слово о строительстве «Русского места в старой части Иерусалима» было за чиновниками Османской империи. Получить одобрение от них удалось только в 1887 году.

Руководителем проекта был назначен первый уполномоченный Императорского Православного Палестинского Общества в Иерусалиме, уроженец Перми – Дмитрий Дмитриевич Смышляев. На тот момент он также принимал участие в строительстве Нового (Сергиевского) подворья на Мейдамской площади. В 1889 году его сменил новый уполномоченный Обществом Н.Г. Михайлов.

Приглашение стать архитектором проекта получил известный на Святой Земле Георгий Франгья, за плечами которого уже был опыт в строительстве Сергиевского подворья в Иерусалиме и храма Святой Марии Магдалины в Гефсимании. В качестве подрядчика выступил православный грек Николай Г. Вальсамаки.

В 1887 году, 11 сентября, в Иерусалиме прошло торжественное мероприятие, посвященное закладке первого камня будущего Александровского подворья. Сооружение было построено всего за три года. Помимо всего прочего, в нем также начали обустраивать место для церкви. Вот только освятить ее долгое время не получалось – турецкое правительство не давало на это своего разрешения.

Кстати, завершить работу над проектом планировалось к 1890 году, в то время, когда цесаревич Николай Александрович планировал посетить Палестину и договориться с турецким султаном о строительстве церкви. В итоге эту поездку пришлось отменить.

Общая площадь готового здания Александровского подворья составила 1342 квадратных метров. Его освящение состоялось 5 сентября 1891 года. Церемония была проведена начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандритом Антонианом (Капустиным) в присутствии уполномоченного Императорского Православного Палестинского Общества Н.Г. Михайлова.

Что же касается Порога Судных Врат, то он был огорожен с трех сторон красивой решеткой. Неподалеку от него на Иерусалимском камне водружено распятие. Здесь же, правее от святыни, установлены черные мраморные доски, на которые помещены фотографии и имена людей, чья деятельность пошла во благо Святой Земле.

Елеонская гора - это возвышенность, протянувшаяся с севера на юг, и разделяющая святой град Иерусалим от Кедронской долины. По размеру это самая высокая здесь гора, но местные жители ценят ее не по этой причине.

Особенностью елеонской святыни является то, что она имеет три вершины. На каждой из них находятся десятки монастырей, храмов и важных зданий. Так, на вершине, именуемой Скопус, расположен кампус Еврейского университета. Среднюю вершину заняли центр Лютеранства и благотворительный госпиталь Августы Виктории. На третьей обосновались арабское село Ат-Тур и Спасо-Вознесенский Елеонский женский монастырь со своими Святынями.

В Библии не раз упоминается о Масличной горе: именно здесь Давида избрали царем Израиля. На южном остроге раньше находилось капище, в котором содержались жены царя Соломона.

Святых мест на Елеонской горе достаточно много. И каждое из них имеет свою историю и значение. Именно здесь произошло Вознесение Господне после Распятия и Воскресения. На самой крайней точке возвышенности располагается белоснежная церковь Вознесения. Ее еще часто называют «Русской свечой». В высоту это красивейшее архитектурное сооружение достигает 64 метра. Строительство храма длилось с 1870 по 1887 годы. С 1894 года здесь хранятся мощи архимандрита Антониана Капустина, выполнявшую русскую духовную миссию в Палестине.

При желании паломники могут побывать в гроте, где, молился Иисус Христос. Недалеко от этого места находится камень, на котором Он стоял, когда к нему пришел с поцелуем Иуда. Раньше здесь был храм.
На южном склоне елеонской возвышенности можно посетить священную для христиан пещеру, в которой захоронены пророки Аггея, Малахия и Захария.

Есть христианские святыни и в западной части, где находится Монастырь равноап. Марии Магдалины в Гефсиманском саду. В этом месте Иисус обращался в молитвах к Всевышнему накануне предательства Иуды. Когда происходили эти события, сад был намного больше, сегодня от него осталась лишь часть. Но, как и прежде, здесь растут оливы, которым уже по 800 лет. Христиане знают и верят, что эти деревья были свидетелями того, что происходило две тысячи лет назад.

Сюда съезжаются, чтобы отдать дань почтения Деве Марии у ее гробницы. Перед теми же, кто не поленится добраться до самой высокой точки елеонской святыни, с обзорной площадки откроется небывалой красоты панорамный вид на древнейший город Иерусалим.

На склоне Масличной горы находится старинное кладбище. Это место является священным для иудеев. Согласно книги пророка Захария, когда Иисус вновь спустится с небес, он придет на Елеонскую гору и здесь будет проходить Страшный Суд над живыми и воскресшими. Сегодня здесь насчитывается около 150 тысяч могил.

Елеонская гора имеет большое значение для религиозного населения в Иерусалиме. Свое второе название Масличная, она получила благодаря издревле растущим на ее склонах масличным деревьям. Эта природная достопримечательность очень почитаема не только среди евреев, но и представителей других религиозных конфессий. Ежегодно на Святую Землю съезжаются миллионы людей со всех уголков земного шара.

"Игольное ухо", расположено в архитектурном комплексе Александровского подворья в Иерусалиме. Здание подворья было построено архимандритом Антонином в конце XIX в.
"Игольное ушко" - маленькое отверстие, в сохранившемся фрагменте древней городской стены Иерусалима, служило для ограниченного прохода в город, когда большие ворота закрывались на ночь. Пролезть можно было только человеку без поклажи. Чтобы не остаться на улице (а улица не подходящий ночлег для незнакомца), запоздавший путешественник снимал с себя все, кроме одежды и проходил этими способом.
Иерусалимского путешественника трудно представить без верблюда в то время. И насколько невозможно было провести свое средство передвижения через этот маленький проход, обвешенное разными поклажами, тюками, представить не трудно.
Чувствуется символичность сказанной Спасителем фразы. Иисус Христос сказал: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Небесное". Следовать за Христом по узкому пути спасения весьма не удобно имея большое богатство. "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше",- сказал Спаситель. Не платить налоги миру, лежащему во зле, а стяжать Небесные сокровища призывает Иисус Христос. Это божественное изречение говорит о невозможности спасения при большой привязанности ко всему земному, отказаться от богатства многим составляет большого труда. Привязавшись к земным благам трудно пройти сквозь заветный барьер, освободиться от лишнего груза становится невозможно.
Символом божественного изречения стало иерусалимское "игольное ушко". Много паломников стекается в Иерусалим посетить Александровское подворье, попробовать пройти через узкие ворота, убедиться своими глазами в неудобстве узкого пути, символизирующего путь спасения. Однако, многим так и не удается осознать до конца смысл фразы Спасителя. Многие думают, скинуть груз богатства можно непосредственно, стоя перед воротами в Небесный город, избавиться от бремени богатства перед лицом смерти. Но кто знает свой последний, смертный час? Предсказать судьбу человек не может, но и зная наперед о грядущих событиях не все способны сделать правильный выбор. Мамона (богатство) настолько порабощает волю человека, что он становится неспособен думать о чем-либо другом, кроме наживы. "Нельзя служить Богу и Мамоне" - это выражение становится без компромиссным, альтернатива исключена. Человек должен выбрать, что для него важнее, желаннее.
Чтобы не оказаться верблюдом, (в другом переводе "канат", "веревка") пытающимся пройти сквозь игольное ушко (понятно, игла - совершенно непреодолимый барьер), Христос предлагал оставить свое богатство, совершенно неприменимое в Царстве Небесном, поклажу, мешающую пройти в Небесный Иерусалим, еще при земной жизни. Взамен обещал дать иную награду - вечную жизнь. Обрести Царство Божие - задача христианина. Есть выгодный, удобный обменный пункт, где меняются земные богатства на богатства Небесные, успеть совершить обмен при жизни главное для следователей за Христом. Кому предназначались слова Спасителя "Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Небесное",- богатому юноше, юноше слышавшему это изречение из уст Господа и Бога нашего Иисуса Христа! Однако, как трудно, осознав смысл божественной фразы, взять и оставить все, взамен взять свой крест и следовать за Христом! "Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение" - говорит Евангелие. Юноша не смог совершить такой невыгодный по его мнению обмен. Земное притяжение богатства оказалось сильнее. Настолько сильно может прельстить животный инстинкт многостяжательства, практически лишающий человека любой возможности получить жизнь вечную.
Многие побывавшие в иерусалимском Александрийском подворье, рассказывают о неописуемых ощущениях в момент прохождения через столь маленький проход. Некоторым людям там открывается смысл божественного послания, ведь, исполнение оного, является необходимым условием для прохода в Царство Небесное. Попытавшись пройти самостоятельно через "Игольное ухо", паломнику уже не хочется оказаться верблюдом, застрявшим там на веки со своими тюками. Убедиться в этом можно самостоятельно, побывав в иерусалимском подворье не забудьте попробовать пройти через "Игольное ухо".

Место, где молился Иисус Христос, в настоящее время находится внутри Церкви всех наций, построенной в 1919 — 1924 годах. Перед её алтарём, в виде чаши, находится камень, на котором, молился Христос в ночь своего ареста.

Согласно Евангелию, Иисус пришёл для Своей молитвы перед арестом в Гефсиманский сад, расположенный внизу склона Елеонской горы около ручья Кедрон, восточнее от центра Иерусалима. По данной причине в христианстве Гефсиманский сад почитается как одно из мест, связанных со Страстями Христа и является местом христианского паломничества в Иерусалиме.

Гефсиманский сад почитался как христианская святыня еще со времен византийцев и крестоносцев, а в начале 20-го века здесь была воздвигнута роскошная церковь, построенная по проекту знаменитого итальянского архитектора Антонио Барлуцци. Называется она Церковью Всех Наций в память о сотрудничестве многих христианских народов, принимавших участие в ее строительстве.

Известна эта церковь и под другими названиями: Базилика Агонии и Церковь Страстей Господних. Базилика была построена вокруг камня, у которого молился Христос в ту горестную ночь. Все детали и фрески здания передают атмосферу скорби и душевных страданий, пережитых Иисусом в ту ночную пору, перед тем, как он был взят под стражу.

В окнах базилики - затемненные стекла, мозаики изображают события, произошедшие в Гефсиманском саду, а на бронзовой двери церкви вычеканено Древо Жизни, произрастающее из креста – орудия убийства, превратившегося в знак победы и воскресения. Есть в этой сравнительно новой церкви фрагменты древних мозаичных изображений, обнаруженных на этом месте.

На мозаичном панно над входом изображен коленопреклоненный Иисус в красных одеждах, символизирующих его страдания, а над ним - ангел со скрижалью, на которой начертаны две греческие буквы: "альфа" и "омега" – символы начала и конца. Слева от него - ученые мужи, а справа - простолюдины, оплакивающие его участь.

Апостолы-ученики знали, что Иисус любит Гефсиманский сад и часто уединяется в нём, чтобы поразмышлять о своём, отдохнуть от городской суеты, погрузиться в высокое общение с Богом. Потому Иуда указал стражникам именно это место, где можно найти Христа и без проблем, лишнего шума арестовать. Современные исследования смогли даже достаточно верно указать тот уголок сада, где происходили легендарные события, а чудесные явления подтверждают догадки ученых.

Из воспоминаний инок. Елены, 1997

Была я как-то на воротах, когда пришла одна гречанка, паломница, и спрашивает: «Нет ли у вас тут пещеры? Мне было во сне видение: пещера, а в ней молящийся Иисус. Значит, как я понимаю, пещера должна быть в Гефсимании. Внизу ничего похожего нет, но, может бытъ, у вас?» Показали ей нашу пещерку, и она признала в ней ту, что видела во сне. Сначала переполошилась, бедная, потом успокоилась и долго сидела в ней. И часто к нам приходила, пока не уехала. А сколько случаев было, что бесноватые в ней кричали и рычали! А один паломник из Киева взял с собой маленький камешек, что на полу нашел, а через месяц позвонил нашей матушке Анне, чтобы сообщить, что тот обильно мироточит. Такие чудеса!

Пресвятая Богородица явилась апостолу Фоме в небесной славе и утешая его, оставила в дар и благословение свой Поясок, который упал на этот камень.

Рассказ инока Амвросия, Гефсимания 2006:

После вознесения Господня Пресвятая Богородица часто посещала св. Елеонскую гору, где любила молиться. Однажды во время молитвы Ей явился св. Арх. Гавриил и возвестил радостную весть о том, что через три дня Пресвятая Богородица будет взята на небо. Пресвятая Дева просила исполнить три желания: чтобы все апостолы, которые к тому времени разошлись во все концы земли с проповедью Евангельскою, собрались на Ее погребение, чтобы Сам Господь Иисус Христос пришел и принял Ее святую душу в Свои руки и чтобы Ее погребли в Гефсимании около могилы родителей св. Иоакима и Анны. Как о том поется в светильне праздника Успения «Апостолы от конец совокупльшеся зде, в Гефсиманийстей веси погребите тело Мое и Ты, Сыне и Боже, Мой приими дух Мой».

Пресвятая Богородица жила на Сионе в доме св. Иоанна Богослова.

Св. Апостолы были восхищены силою Божию и предстали пред одром Богородицы, удивляясь столь внезапной чудесной встрече. Увидев Пресвятую Деву, они поняли, что Господь собрал их проститься с Нею. Пресвятая Богородица мирно уснула, преподав всем ученикам Христовым благословение. Лишь один апостол Промыслом Божиим не был на погребении - св. Фома. Он прибыл на третий день после Успения из Индии и очень скорбел, что не попрощался с Божией Материю.

Он просил, чтобы ему открыли гробницу, и вот, когда отвалили камень от гроба, увидели, что он пуст, так же как опустел Гроб Господень в пасхальную ночь. Апостолы недоумевали. Поднимаясь на Елеонскую гору, проходя через Гефсиманский сад, они увидели на воздухе Пресвятую Богородицу в небесной славе. Она явилась апостолам, дабы рассеять их сомнение и утешить скорбящего Фому. Господь прославил Свою Матерь и взял Ее на Небо с телом. Пообещав всегда быть с апостолами, Царица Небесная оставила в дар и благословение Свой пояс, который упал из Ее рук на этот камень.

Позднее святой пояс оказался на Афоне, где пребывает и поныне в Ватопедском монастыре. От него бывает много чудес. А мы чтим это святое место, на котором явилась Пресвятая Богородица, и в праздник Ее Успения после чина Панагии совершаем крестный ход от храма к камню с пением тропаря:

В рождестве девство сохранила еси,

во успении мира не оставила еси, Богородице:

преставилася еси к животу, Мати сущи Живота,

и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша.

В православном календаре, 31 августа по ст. ст. и 13 сентября по нов. ст. празднуется Положение Честного Пояса Пресвятой Богородицы в Константинопольском Влахернском храме: «Положение честного пояса Пресвятой Богородицы в Константинопольском Влахернском храме было при императоре Аркадии (395-408). До того великая святыня, вверенная апостолу Фоме самой Божией Матерью, после Ее Успения преемственно хранилась в Иерусалиме у благочестивых христиан. Через много лет, в царствование императора Льва Мудрого (886-911), от пояса Божией Матери совершилось чудо исцеления его супруги Зои, страдавшей от нечистого духа. Императрице было видение, что она будет исцелена от недуга, когда на нее будет возложен пояс Матери Божией. Император обратился с просьбой к Патриарху. Патриарх снял печать и открыл ковчег, в котором хранилась святыня: пояс Матери Божией оказался совершенно целым, неповрежденным от времени. Патриарх возложил пояс на больную императрицу, и она тотчас освободилась от своего недуга. Был отслужен торжественный благодарственный молебен Пресвятой Богородице, а честной пояс положили обратно в ковчег и запечатали печатью. В память происшедшего чуда и двукратного положения честного пояса был установлен праздник Положения честного пояса Пресвятой Богородицы. Частицы святого пояса Богоматери находятся:
в Афонском Ватопедском монастыре
в Трирском монастыре и в Грузии»
в Иоанновский ставропигиальный женский монастырь г. Санкт-Петербург https://elitsy.ru/holy/92/
в Мужской монастырь Пресвятой Богородицы Троодосской г. Тродос https://elitsy.ru/holy/272/

Недавно над святым камнем в Гефсимании, трудами сестер Гефсиманской Обители выполнена мозаичная икона Явления Божией Матери, сбрасывающей поясок апостолу Фоме.

Среди святынь Русской Гефсимании особым почитанием пользуются «Лестница Спасителя». В результате работ по расчистке русским историком-археологом профессором Григорием Ивановичем Лукьяновым были открыты 7 последних ступеней Библейской лестницы, служившей для религиозных процессий, еще в ветхозаветный период.

Это место, место события Входа Господня в Иерусалим. В 1987 над ступеньками лестницы, на пожертвования «русских австралийцев» была построена маленькая открытая часовня, посвященная евангельскому событию входа Господня в Иерусалим.

Была первая половина первого весеннего месяца, первый день недели. В этот вечно празднуемый день, когда красное солнышко еще только поднялось из-за Аравийских гор и приветливо осветило пределы Иудейские, достигая своими лучами величественной столицы Израиля /.../, толпы народа, собравшиеся к великому празднику Пасхи, шумно толковали о слышанном величайшем чуде. Многие с нетерпеньем желали видеть славного чудотворца, а поэтому с поспешностью выходили на дорогу в Вифанию.

Дорога же эта неминуемо проходила через Елеонскую гору, кратчайшим путем на которую вела библейская лестница, служившая для религиозных процессий в ветхо- и новозаветные времена.

В 1931 году русским историком-археологом проф. Григорием Ивановичем Лукьяновым были расчищены последние оставшиеся ступени этой лестницы, ведшей когда-то от Золотых ворот на вершину священной горы Елеон.

В 808 году, согласно «Cornmeratorium de casis Die vel monasteriis», можно было различить и сосчитать со стороны города и до Кедронского потока 195 ступеней и оттуда еще 537 до вершины Елеона. И если на топографическом плане окрестностей Иерусалима начертить прямую линию от места, именуемого «Отче наш» - «Pater noster», к месту ступеней у места гибели первомученика Стефана, то эта линия, прямо пересечет место ступеней в Русской Гефсимании.

Работа по расчистке длилась три года, во время которых каждое лето супруги Лукьяновы проводили в Иерусалиме, снимая «нижний» гефсиманский домик. Археологу удалось расчистить семь ступеней в Русской Гефсимании и восемь - на противоположном склоне Кедронской долины, рядом с греческой церковью св. первомученика Стефана. По этой лестнице и свершился вход Господень в Иерусалим. И в память евангельского события, которым освящены эти ступени, в 1987 году на них была построена маленькая открытая часовня. Строил ее тогдашний начальник РДМ архим. Алексей (Розентул) на пожертвования «русских австралийцев».

Сестры очень чтут это святое место. Там стоит лампада, и на ступенях всегда цветы.
Сестры монастыря, некоторые из которых являются профессиональными художниками, выполнили мозаичную икону Великого двунадесятого праздника Входа Господня в Иерусалим.

Ступени лестницы по которой Господь и Бог наш Иисус Христос восходил в Иерусалим после воскрешения Лазаря четверодневного и когда его встречал народ с пальмовыми ветвями и криками "Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне!". Господь наш Иисус Христос добровольно идёт в Иерусалим, зная, что там Его ожидают предательство, арест, издевательства, надсмеяния, поругания, оплевания, оклеветания, ложное осуждение по клевете, предание в руки язычников и лютая, страшная и позорная по человеческим меркам смерть на Кресте. Он не только все это знал и ожидал, но и сознательно брал на Себя с одной целью – ради нашего спасения!

Еще одна святыня монастыря – это часовня на месте Обретения Главы Иоанна Предтечи. На мозаичном полу, найденном о. Антонином при раскопках, имеется углубление. Оно считается чудотворным, поскольку здесь лежала Глава Крестителя во время обретения. Паломники с благоговением склоняют колени перед этим местом, опуская головы в углубление.
После усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, тело его было погребено учениками в самарийском городе Севастии, а честная глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской - в одном из поместий Ирода. Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы. Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел. По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась.

В дни равноапостольного царя Константина Великого (+ 337, память 21 мая), когда христианская вера стала процветать, двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Инокн отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь, Но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере, близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как второе. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь.
(См. так же святые мощи Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна).

Место на котором стояла Матерь Божия, когда Господь и Бог наш Иисус Христос возносился на Небо.

Как же была обретена Святыня: В результате раскопок над древними храмами и поиском святынь, на которых они были основаны, была обнаружена святыня. Им оказался камень, на котором стояла Дева Мария, наблюдая за вознесением своего Сына. Вокруг камня были найдены остатки мозаики, куски белого мрамора, основания двух колонн и гробница иеродиакона. Из церковной истории было известно, что святыни Елеонской Горы (https://elitsy.ru/holy/387/) были разрушены персами в 614 году, когда мученическую смерть приняли 1200 насельников древнего монастыря.
Отец Антонин решает сделать найденный им камень краеугольным для будущего храма в честь Вознесения Господня.

Скит (пещерная келья) к северу от монастыря на восточном берегу Кедрона. В первой половине VI века в ней проживал преподобный Иоанн Молчальник. В апсиде сохранились остатки фрески с изображением трёх вавилонских отроков, их лица стёрты бедуинами-мусульманами.
Над скитом - "каменный лоб", на котором св. Иоанн вырастил смоковницу. Слева видна каменная стенка, которой перегородили верхнюю тропу в скит от пастухов-бедуинов.

Так описывает скит прп. Иоанна Молчальника Леонтий Дамаскин в своем житии Стефана Савваита: «Место, в котором святой старец вел затворническую жизнь, имеет к западу высокий обрыв, на который опирается крыша кельи». Кирилл Скифопольский указывает, что обрыв был гладкой скалой без единой трещины, подчеркивая тем самым чудесный характер произрастания смоковницы. Все эти описания совпадают с особенностями указываемого места. Скит частично высечен в скале, частично встроен в вертикальную скальную расщелину и состоит из двух частей: с запада башня, имевшая три яруса, сообщение между которыми осуществлялось по приставным лестницам, а с востока в глубине скалы высеченные в ней келья Иоанна, водяная цистерна на уровне третьего яруса башни и часовня над кельей. Внешняя стена башни, закрывающая расселину в скале, имеет высоту в 11, 5 м. Толщина стены у основания около метра, на уровне третьего яруса скита около 75 см. Нижний вход в башню расположен на высоте более трех метров от ее основания. В 3, 5 метрах выше пола нижнего яруса в башне были деревянные перекрытия второго яруса, от которых сохранились пазы глубиной в 30 см. На втором ярусе имеются четыре разноразмерных окна. Высота второго яруса составляла 2, 2 м, судя по пазам, сохранившимся от перекрытий третьего и последнего яруса. На уровне третьего яруса древняя внешняя стена башни обрушилась, но в настоящее время восстановлена монахами. Здесь был верхний вход в скит, к которому с севера вела тропа по укрепленному скальному карнизу. Под камнями, которыми вымощена тропа, проходит акведук, снабжавший водой водяную цистерну скита. Он идет от двух больших цистерн, обнаруженных в скале в сорока метрах к северу. Как видно на фотографии, сегодня нижний вход закрыт запертой железной дверью, верхний же открыт, однако в трех метрах от него тропа перегорожена каменной стеной современной постройки, вероятно, для того, чтобы воспрепятствовать проникновению в скит пастухов-бедуинов. Восточная скальная часть скита, ограниченная внутренней стеной башни, имеет два яруса. Келья Иоанна отделялась полуобрушенной ныне внутренней стеной от третьего яруса башни. Келья имеет 4 м в длину и около 2 м в ширину. В восточном ее конце квадратное отверстие ведет в водяную цистерну размерами 3 х 1, 8 х 2 м, сегодня полузасыпанную камнями и мусором. Стены цистерны покрыты розоватой водоупорной штукатуркой, характерной для византийского периода. До строительства башни вход в часовню над кельей осуществлялся по приставной лестнице через отверстие в потолке кельи с южной стороны. На втором этапе строительства скита, когда башня была возведена, этот проем был заделан, а вход в часовню проделан с запада с площадки наверху башни. При этом часовня была расширена. Она имеет размеры 4 х 2, 8 м без апсиды. Апсида подковообразной в плане формы шириной 2, 25 м покрыта белой штукатуркой. В апсиде сохранилась фреска, изображающая три фигуры. Одежды фигур рисованы красной краской, нимбы над головами – охрой. Лица святых преднамеренно уничтожены, вероятно, бедуинами. Сами фигуры довольно бесформенны из-за позднейших поновлений. Около каждой фигуры имеется надпись, идущая снизу вверх: Ο ΑΓΙΟΣ ΑΝΑΝΙΑΣ (св. Анания), Ο ΑΓΙΟΣ ΖΑΧΑΡΙΑΣ (св. Захария), Ο ΑΓΙΟΣ ΜΙΣΑΗΛ (св. Мисаил). Два из имен – это имена отроков, ввергнутых Навуходоносором в пещь огненную. Слева от фигур имеется еще одна, уже горизонтальная надпись, сделанная охрой: ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΟΛΟΝΙΑΣ – <часовня> Иоанна из Колонии.

Гробница прп. Саввы Освященного расположена в часовне усыпальнице Саввы Освященного в центральной части монастыря. Она была построена в VII веке. В ней хранились нетленные мощи Святого до тех пор, пока в 1256 году крестоносцы не вывезли их в Венецию, где они были помещены в Церковь Сан-Антонио. В Венеции сегодня хранится только монашеский крест Преподобного Саввы, который был сделан из Древа Животворящего Креста Господня. Мощи Святого были возвращены обратно только в 1965 году волеизъявлением Папы Павла VI и помещены в Благовещенском Соборе Лавры: https://elitsy.ru/holy/334/

Часовня-усыпальница имеет форму шестигранника со сводом в виде купола. В нее можно попасть с восточной стороны. Вход украшен порталом с 2-мя колоннами, на верхней части которых красуются резные капители. Над порталом расположена надпись, выполненная на греческом языке: «Гробница Святого Саввы». Та стена Часовни, что с юго-западной стороны, абсолютно глухая, другие стены имеют окна.

Преподобный Савва Освященный мирно преставился к Богу 5 декабря 532 года, дожив до 94 лет, из них 86 он провел в отшельничестве и монастыре.

Неподалеку от гробницы прп. Саввы Освященного находится его скит. Он расположен к юго-востоку от монастыря в естественной пещере. Согласно жития святого Саввы, это место для духовных подвигов было указано ему ангелом. В пещере имеется каменная скамья и место для молитв в вырубленной полукруглой нише, напоминающей апсиду. Размеры пещеры 5, 5 на 3, 2 метра, высота 2, 7 метра.

Преподобный Иоанн Дамаскин скончался около 780 года и был погребён в лавре прп. Саввы Освященного в Иудейской пустыне возле раки с мощами преподобного Саввы Освященного.
Гробница и пещера Св. Иоанна Дамаскина, вход в которую расположен у раки с мощами, - одна из величайших святынь лавры.
Именно в этой пещере он проживал с 706 г. вплоть до своей кончины в 780 г. в возрасте 104 лет и написал большинство своих произведений, благодаря которым стал известен по всему православному миру.
Над входом в часовню с гробницей Святого — икона, изображающая преподобного с красным шрамом поперек запястья (в память о чудесном приживлении кисти, отсеченной у Иоанна Дамаскина по приказу дамасского халифа).
Во время правления Византией императора Андроника II Палеолога (1282—1328 гг.) святые мощи прп. Иоанна Дамаскина были перенесены в столицу империи Константинополь (ныне Стамбул).
Помимо лавры прп. Саввы Освященного нетленные св. мощи святого преподобного Иоанна покоятся еще в монастыре Георгия Аламана (с. Пендакомо, Кипр), в монастыре апостола и евангелиста Иоанна Богослова на Патмосе (Греция) и в церкви Сан-Джорджо деи Гречи (Венеция)

Преподобный Иоанн Дамаскин прожил 104 года, преставился он около 780 г.