Гефсиманский метох (подворье) православного греческого Успенского монастыря.
Находится на противоположной стороне площади от входа в Храм Гроба Господня в Иерусалиме. (См. паломничество к святым местам Израиля (Святой Земли)).
Здесь, в небольшой часовне, хранится почитаемая всеми православными христианами святыня — плащаница, изображающая успение Пресвятой Богоматери.

Прямо напротив южного внутреннего двора Храма Гроба Господня расположен минарет мечети Омара, а под ним, за каменной балюстрадой, балкон греческого подворья Гефсиманского Успенского монастыря.

Это подворье ещё называют Гефсиманским метохом, но среди православных христиан оно более известно как Малая Гефсимания.

Подземный храм с гробницей Пресвятой Богородицы находится в Гефсимании у Елеонской (Масличной) горы, за стенами Старого города Иерусалима, а Гефсиманский метох считается его городским подворьем.

Гефсиманское подворье занимает южную сторону площади, бывшей некогда под портиками храма Святого Гроба периода крестоносцев.

Гора Сион — юго-западный холм в Иерусалиме, на котором стояла городская крепость.

До завоевания Иерусалима царём Давидом Сион находился во власти иевусеев, которые построили там крепость (2Цар.5:7). После взятия крепости Давидом Сион получил ещё одно название — Ир-Давид (Град Давидов; 2Цар., 3Цар.8:1).

В скалах Сиона были гробницы Давида и других царей.

Позднее название Сион стало включать и холм Офел (Мих.4:8; ср. Ис.32:14), а иногда и Храмовую гору (Иоил.3:17, 21).

В эпоху Хасмонеев горой Сион называли Верхний город Иерусалима (1Макк.7:32, 33).

Из трёх стен, окружающих Иерусалим, стена, окружающая Сион была древнейшей. Эта территория была обнесена стеной уже к I в. н. э.

В наши дни по хребту Сиона проходит южная стена Старого города Иерусалима, построенная турками-османами в XVI в.

До конца XIX в. южная часть горы лежала вне города.

На вершине холма расположены Сионские ворота, ведущие в Старый город, перед которыми стоит Храм Успения Богоматери в Сионе.

В Библии Сион называется просто Сионом, «городом Давидовым», «горою святою», «жилищем и домом Божиим», «царственным городом Божиим», в переносном смысле обозначает сам Иерусалим, колено Иудино и царство Иудейское, всю Иудею и весь народ иудейский.

Пророки именем Сион часто называют царство Божие во всей его полноте, на земле и на небе, до окончательного совершения всего в вечности.

Наконец, в преобразовательном смысле Сион представляется как место жительства Божия на небесах, как место высочайшего откровения славы Его. Оттуда приходит спасение Израилю (Пс.8:7; 52:7), оттуда является Бог во славе Своей (Пс.49:2—4); туда придут искуплённые Господа, и радость вечности на главе их (Исаия).

Место стояния святых Жен обозначено каменной сенью напротив Голгофы, к западу.

Игумен Даниил в своем знаменитом «Хождении» в начале XII века указывает иное место стояния святых Жен: «Тут стояли и многие другие и издали смотрели: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия, здесь же стояли все, которые пришли из Галилеи с Иоанном и с матерью Иисуса, стояли все известные друзья Иисуса, смотрели издали, как пророк предсказывал: «Друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася и сташа. И ближнии мои отдалече мене сташа». (Пс.37:12, 13) И это место находится далее от распятия Христа, примерно на полтораста сажен (300 метров) к западу от Распятия, название места тому Спудий, которое переводится "Тщание Богородично". На этом месте ныне монастырь стоит и церковь во имя Богородицы, со стрельчатым верхом».

В наши дни это место указывается внутри Храма Гроба Господня, значительно ближе к Голгофе (не далее 50 метров).

В начале прохода направо от Камня Миропомазания в Храме Гроба Господня в Иерусалиме можно обнаружить проход со ступеньками, ведущими вниз, под Голгофу - там расположена небольшая часовня (придел), принадлежащая ортодоксальной греческой церкви. Это придел Адама (придел Адамовой Главы), первого человека - собственно, его могила. В притворе придела погребена, по крайней мере, его голова (это сделал Мелхиседек - поэтому этот придел иногда называют его именем). Из придела можно попасть в ризницу где хранится частица Животворящего Креста.

За довольно простым алтарем (престолом) в стене сделано что-то вроде окна, через стекло которого виден участок скалы с трещиной. Образования вокруг трещины действительно напоминают череп (это и считается частью окаменевшего черепа Адама). Как известно, Адам и Ева совершили первородный грех: вкусили плоды "от древа познания добра и зла" и были изгнаны из Рая. Прожив девятьсот с лишним лет, Адам умер. Сын Адама Сиф сплел умирающему отцу венец из ветви, принесенной ангелом. Это была ветвь того самого райского "древа познания добра и зла", с этим венцом Адама и похоронили. Новое дерево, выросшее на могиле из венца, разделилось на три ствола и достигло огромной высоты. Но наводнение унесло его часть с головой (черепом) Адама в корнях. По некоторым преданиям только царю Соломону удалось вернуть его в Иерусалим (но вообще, "показания" мифотворцев в этой части истории сильно расходятся). Так или иначе, Иисус был распят на кресте, сделанном из этого дерева, а крест установили на Голгофе, в толще которой лежал череп Адама. "И когда совершилось предание Господа нашего Иисуса Христа, привели к Пилату Христа и двух разбойников. Пилат приказал, и сделали из тех дерев три креста. И распяли Христа на древе, что выросло из главы Адама" ("Слово о крестном древе"). Когда Христос испустил дух на кресте произошел некий природный катаклизм. "И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни" - Матфей, 27:51. От землятресения образовалась трещина, от подножия креста она продлилась вглубь Голгофы. А кровь Иисуса, пролившись по ней на череп Адама, смыла первородный грех. Поэтому канонические изображения Голгофы включают и череп. Говорят, что ширина этой трещины регулярно измеряется какими-то то приборами, и она остается строго неизменной - 15 см. Измерения делают, кажется, раз в два месяца. Если трещина начнет расширяться - значит, близится конец света. О котором мы и узнаем таким "строго научным методом", надо полагать, за несколько недель до его наступления... Также у входа в Придел Адама - две прямоугольных мраморных плиты, напоминающие скамейки. Это надгробия Протектора Иерусалима Готфрида Бульонского (Готфрид в свое время отказался принять титул Короля Иерусалимского, заявив, что в этом месте король один - Господь Всеблагой, и согласился лишь на звание Почетного Протектора Иерусалима) и его преемника Короля Иерусалимского Балдуина Первого. На самом деле останки Иерусалимских королей были утрачены при пожаре 1808 года, но надгробия восстановлены, и перенесены сюда позже (изначально они находились в другом месте Храма Гроба Господня). Однако, по некоторым данным, придел Адама служил королевской усыпальницей Латинского королевства в 1100-1187 годах... Из этого придела дверь справа ведет в кабинет-келью епитропа храма (или же греческую канцелярия ризничего - на самом деле это бывший придел святого Иоанна Предтечи), откуда можно пройти в православную ризницу (Санктуарий Храма Гроба Господня - Treasure Room, Reliquary), где хранится крест-реликварий с частицей Животворящего Древа и множество частиц мощей святых. Частица Животворящего Креста находится в малом кресте, который поддерживают святые Константин и Елена на иконе (в окладе византийского импрератора Мануила). Это самая большая из известных частей Животворящего Креста. Ризница чаще всего закрыта, однако в определенное время все-таки можно припасть к частице Животоворящего Древа. Ранее в одной из ниш Темницы Христовой была помещена икона Пресвятой Богородицы, которая в одно время на Страстной седьмице плакала. Сегодня эта икона отреставрированная монахинями монастыря св. Марии Магдалины в Гефсимании и тоже находится в Санктуарии храма.

Храм Святителя Николая Чудотворца в Бейт-Джале относится к Иерусалимской православной церкви. Настоятель — протоиерей Павел Ал Алаам.

Самое раннее известие о церкви Святителя Николая Чудотворца относится к 1466 году, когда храм упоминается в «Хожении гостья Василья». Вероятно, этот храм был построен при монастыре в XIII-XIV веках.

В результате землетрясения 1923 года старый храм был разрушен. В 1925 году местная община начала строительство новой церкви, закончившееся в 1931 году. Во время реконструкции была подтверждена древность остатков старого пола, а также обнаружена крипта.

На месте храма с начала III века находился монастырь святого великомученика Георгия, несколько раз претерпевший разрушение и возобновление. В следующем веке, в 305 году в опустевшем монастыре поселились монахи из Анатолии. Крупный монастырь с храмами святого великомученика Георгия Победоносца и святителя Николая Чудотворца упоминается в документах 415-418 годов. Он был разрушен мамлюками в XIV веке. В период Османской империи русскими монахами здесь же был устроен последний по времени существования монастырь.

Под храмом находится крипта V-VI веков, ранее служившая усыпальницей, а затем сосудохранительницей. На полу сохранилась византийская мозаика V века. Вдоль северной стены храма в скале выдолблен подземный ход в виде узкого коридора с 2 вертикальными рядами высеченных полок. Согласно местному преданию, найденная крипта — это место подвигов святителя Николая Чудотворца во время его паломничества в Святую Землю в 312-315 годах[2].

В память о событиях, произошедших во время Шестидневной войны, когда в Бейт-Джале не пострадало ни одно здание, в церковь из Бари была передана частица мощей святителя Николая.

Ежегодно в день праздника святителя Николая Чудотворца 19 декабря в город съезжается большое количество паломников, проходят уличные шествия, ярмарки, представления, религиозные процессии. День начинается в 7:30 Литургией в храме святителя Николая, продолжающейся до полудня. Затем процессия спускается в пещеру святого под храмом. После полудня все идут в зал православного клуба на концерт местных церковных хоров.
(См. Паломничество по святыням Израиля).

Придел Ангела расположен в восточной части Кувуклии. Пьедестал с частью священного камня, отваленного ангелом, находится посреди часовни и служит престолом при совершении архиерейской правосл. литургии на Гробе Господнем (жертвенником в этом случае становится само Тридневное ложе). В часовне 15 лампад в три ряда – по числу основных исповеданий. В северной и южной стене – овальные оконца для передачи Св. Огня в Великую субботу (южное – для армян, северное – для православных). Вход из придела Ангела в пещеру Гроба Господня украшен мраморным порталом. Слева при входе изображены жены-мироносицы, справа – простирающий к ним руку архангел Гавриил (по надписи), вверху портала – мраморный полог с надписью по-гречески, воспроизводящей слова ангела: «Что ищете живого среди мертвых? Его нет здесь, Он воскрес».
Виден вход к пределу Гроба Господня. Одновременно у Гроба могут находиться не более 2-3 человек. Раньше входить полагалось без обуви.

Место, где состоялся самый страшный поцелуй в истории человечества – поцелуй Иуды находится в Гефсиманском саду, в Иерусалиме. На месте старинного каменного столба стоял Иисус. И к Нему с льстивой улыбкой подошел Иуда: «Учитель...»

Гефсиманский сад. Иисус молится, ученики дремлют. Вдруг… сонные Апостолы переглядываются… Бряцание оружия, хруст камней под ногами идущих людей. Из темноты выныривает Иуда. Конечно, Иисус понял, что Иуда привел сюда отряд, который должен схватить Его. Иуда должен подать знак – кого хватать. В темную палестинскую ночь такой знак необходим, иначе можно было обознаться. Взволнованный Иуда подходит к Иисусу – и целует Его. Это знак, и уже ничего нельзя будет переиграть.

Но спасти душу Иуды еще можно. И Иисус спрашивает: «Друг, для чего ты пришел?» (Мф. 26, 50).
Этот вопрос – самое сильное доказательство того, что до последнего, даже когда для Него Самого уже не остается шанса, Иисус хочет спасти человека. Даже негодяя.
В душе Иуды, несомненно, происходили какие-то процессы. Находиться рядом с Иисусом, этой воплощенной Любовью и остаться прежним – жадным и мелким – невозможно. Пусть, предав Иисуса, Иуда проиграл эту схватку со своими страстями. Пусть он не нашел в себе силы покаяться, как нашел Петр, трижды отрекшийся от Христа. Однако мы знаем, что и жить, заглушив в себе голос совести, Иуда не смог. Бросив деньги, полученные за предательство, он ушел и повесился…

Гора Свержения расположена вблизи города Назарет и возвышается на 397 метров над уровнем моря. (фото автора) Это одна из главных святынь, почитаемых христианами на протяжении веков. С древности эта гора почиталась верующими, и свидетельством тому являются обнаруженные археологами на ее вершине руины древнего монастыря. Здесь до сих пор время от времени совершаются богослужения, а также расположена смотровая площадка, с которой открывается обзор Назарета и его окрестностей.
Гора Свержения упоминается в Евангелии от Луки, где ведется рассказ о первой проповеди Христа, которую он устроил в синагоге Назарета. Возмущенные иудеи намеревались побить Иисуса камнями и повели его на гору, чтобы сбросить вниз, как этого требовала традиция. Но в один момент свершилось чудо и сын Божий прошел мимо разъяренной толпы. (Лк. 4:28-30) Никто не смог этого объяснить, но по преданию Христос спрыгнул с высокой скалы и приземлился в долине совершенно невредимым.

Все внутренние помещения монастыря вырублены в скале, а в пещере, где по преданию сорок дней постился Иисус Христос во время своего пребывания в пустыне, устроена небольшая церковь (или часовня Искушения). Престол этой церкви устроен над камнем на котором, по преданию, молился Христос. Это главная святыня монастыря Каранталь (фото автора)

Монастырь Искушения или монастырь Каранталь (греч. Μοναστήρι του Πειρασμού; араб. Deir al-Quruntal) — православный греческий мужской монастырь в Палестинской автономии, на территории Западного берега реки Иордан, в Иудейской пустыне на северо-западной окраине Иерихона.

https://youtu.be/hZ6l02buBuA

Построен на горе, отождествляемой с описанным в Евангелиях местом искушения Спасителя дьяволом. В память этого события получили название и сам монастырь, и гора, на которой он расположен (гора Искушения, Сорокадневная гора или гора Каранталь).Православный греческий мужской монастырь на горе Искушения расположен в Иудейской пустыне на северо-западе города Иерихона. Монастырь построен примерно на середине пути к вершине горы, где также есть церковь. Возникновение монастыря относят к 4-му веку, он неоднократно отстраивался. Церковь его – в память Искушения Господня – устроена в пещере горы, где, по преданию, укрывался Господь в дни поста Своего. Отшельники жили здесь в 4 в., но с 15 в. уже не сохранилось известий об иноках, подвизающихся на горе Искушений. В 19 в. Греческая Православная Церковь получила это место себе в собственность, и монастырь был отстроен в настоящем виде. (фото автора)
(См. Паломничество по святыням Израиля).

Кана Галилейская - маленькое арабское поселение, расположенное по дороге из Назарета в Тверию. Эта местность является родиной Апостола Нафанаила и местом, где Иисус Христос сделал первое чудо, когда вода была превращена в вино.
Описание данного чуда сделано только евангелистом Иоанном:

«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.
Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. (Ин. 2:1-11)» Благодаря этому событию храм, который находится на этом самом месте, многие называют "Храм свадьбы Господа". Заключение брака в данном храме является пожеланием множества пар, так как считается, что молодоженов ожидает надежнейший и самый счастливый брак.
Недалеко от католического храма находится греческая церковь- храм вмч. Георгия Победоносца.(фото автора) Церковь была построена на русские средства, за счёт денег Императорского Православного Палестинского Общества. На это сразу же, при входе, указывают изображения (на северной и южной дверях) преподобного Сергия Радонежского и святой праведной Елизаветы, в честь одноименных покровителей, почётных Председателей ИППО Великого Князя Сергея Александровича и святой мученицы Великой Княгини Елизаветы Фёдоровны. Большинство икон - русской работы. А два древних водоноса стоят справа и слева от алтаря. В одном из них в настоящее время освящают воду, а в другом крестят детей.
(См. Паломничество по святыням Израиля).

Темница Христа – небольшая пещера с каменной скамьей, в которой проделаны отверстия для ног; в них продевали ноги узника. (фото автора) При темнице – греческая православная церковь. Начало Крестного пути страданий Христа.

Дом святой Вероники находится на пересечении улицы Крестного Пути Спасителя- Виа Долороса (Via Dolorosa) и улицы Эль-Байрам по направлению ко Храму Гроба Господня. Над дверью в стене – надпись на латыни: «Шестая станция».

На этом месте, почитаемом православными святыней, Иисус проходил мимо дома Вероники, она отерла кровь и пот с Его лица платком, на котором запечатлелось изображение Христа, называемый Спас Нерукотворный.

Св. Вероника (Береника), уроженка Кесарии Филипповой, была не кто иная, как та самая кровоточащая женщина, исцеленная Иисусом в Капернауме, о чем упоминается Матфеем (9:20-22), Лукой (8:43-48) и более подробно Марком (Мк. 5:25-34).

После исцеления, эта женщина поставила у себя дома в память об этом чуде статую, изображающую Иисуса и ее самое у ног Его. Евсевий Кесарийский в своей “Церковной истории” пишет: “Именно кровоточивая жена, которая, как нам известно из священных Евангелий (Мф. 9:20-23, Мк. 5:25-34, Лк. 8:43-48), получила исцеление своей болезни от Спасителя нашего, происходила, говорили, из этого города (Кесарии Филипповой ). Здесь и теперь еще указывают дом ее и сохраняют славные памятники благодеяния, оказанного ей Спасителем. На месте ее дома осталась колонна, вмурованная сейчас в стену, возле которой произошла встреча св. Вероники со Христом. Именно, перед дверями ее дома лежал высокий камень, и на нем поставлено медное изваяние женщины, с преклоненными коленями и с простертыми вперед руками, представляющей подобие молящейся. Против нее стоит из того же металла прямая фигура мужчины, красиво облеченного, в двойную мантию и простирающего руку к женщине. У ног его, на самом пьедестале, растет какая-то незнакомая трава, досягающая до подола медной мантии и служащая противоядием всякого рода болезней. Эта статуя представляет, говорили, образ Иисуса. Она сохранилась до нашего времени, и мы собственными глазами видели ее в бытность нашу в этом городе. Впрочем, нет ничего удивительного, что в старину облагодетельствованные Спасителем язычники делали такого рода вещи.

Эту статую видел также в 530 году архидиакон Феодосий, который посетил Кесарию Филиппову (Баниас), он пишет: “Оттуда была жена, которую Господь Христос избавил от тока крови, имя этой жены Мароза; там находится статуя Господа из электра, в церкви, построенной этой Марозой”. О статуе из бронзы в Кесарии Филипповой упоминает также и Виллибальд, посетивший это место в 20-х годах VIII века.

Итак, во время Страстей эта женщина вместе с другими людьми исцеленными Иисусом, смело отправилась к Пилату и просила за Него. В апокрифическом (IV век) Евангелии Никодима (Деяния Святой Троицы) так описывается эта свидетельница: “И некая жена по имени Вероника сказала: «Я истекала кровью двенадцать лет, и только края ризы Его коснулась – и остановился поток крови моей». Сказали иудеи: «Закон имеем – в свидетели женщин не брать»”.

Монастырь святого Феодосия Великого - это православный греческий женский монастырь, располагающийся в Вифлееме. Основания монастыря святого Феодосия Великого пришлось на вторую половину 5 века, а именно на 476 год. Постройка монастыря святого Феодосия Великого началась в честь Пресвятой Богородицы.

Место смерти Иисуса Христа на кресте называется двенадцатой станцией Крестного Пути Спасителя (Виа Долороса).
Место, где стоял крест, отмечено серебряным диском под алтарем. Здесь же, через отверстие, можно прикоснуться к вершине Голгофы.