Проповеди протоиерея Андрея Ткачева

Сергей Рязанцев пишет: «Поясните состыковку выражения молитв на сон грядущий и выражение Блаженного Августина Аврелия. У Иоанна Дамаскина говорится: «Господи, или хочу, или не хочу, спаси меня». Ключевое слово здесь «не хочу». А у Августина Аврелия : «Бог спасает нас не без нас». Здесь же воля человека, желание спасения является обязательным условием синергии».

То есть Августин совершенно справедливо говорит, что Бог спасает нас не без нас, т.е. мы должны включить свою волю, сотворил нас без нас, а спасает нас не без нас – совершенно верно. Нам нужно соединиться с Богом в волевых усилиях, это и есть синергия. А в молитве Иоанна Дамаскина говорится о том, что или хочу, или не хочу, спаси меня. И что значит здесь «не хочу»? Это значит следующее. Человек, поскольку он многоэтажен и многослоен, он может одной частью души понимать необходимость чего-либо, а другой частью души быть плененным противоположной какой- то страстью и грехом. Как у Шекспира: «Мои глаза в тебя не влюблены, они твои пороки видят ясно. А сердце ни одной твоей вины не видит, и с глазами несогласно». Человек может плениться грехом на уровне сердца, а головой понимать, что это нехорошо. И, наоборот, у него сердце может стремиться к Христу, а голова может заболеть какой-то ересью. Это совершенно стандартная вещь. И вот молитва, которая приносится к Богу от лица верующего человека в славе Иоанна Дамаскина, она имеет в виду, что я пока нахожусь в полном здравии, адекватен, я говорю Господу: «Господи, я хочу спастись, я люблю тебя и я верую полной мерою во все, что учит святая Церковь, спаси меня. Если же я вдруг обезумею, сойду с ума и начну говорить что-нибудь не то, то все равно спаси меня, потому что это буду не я, это будет карикатура на меня. Как апостол Павел говорил, что если бы даже мы или ангел с неба начал проповедовать вам что-нибудь другое, анафема да будет.

Помните этот удивительно красивый миф об Одиссее, который проплывая мимо острова сирен, приказал привязать себя к матче. Сирены пели настолько пленительно, что всякий слышавший их сходил на берег, и был ими убиваем, т.е. слышать сирену и остаться живым было невозможно. Одиссей приказал залепить уши всем морякам и себя привязать к матче, и не слушаться его самого, если он вдруг захочет развязаться.

Так оно и было – он услышал пение сирен и остался жив. Но он при этом, молил, требовал, кричал, чтобы его развязали, но матросы справедливо не развязывали, потому что знали предыдущий приказ. Точно так же и здесь. Если я буду просить о чем-то ненужном, не давайте мне то, что я буду просить. Потому что сейчас я в здравом уме даю вам приказ, а потом я заболею, не дай Бог, и захочу ненужного. Некто из святых сказал, что когда вы находитесь в области веры, сильной веры, то умножайте свои молитвы, пока вы помните Господа. Потом, когда вы забудете Господа, а такое бывает часто, Господь будет помнить вас ради тех ранее принесенных молитв. Вот так мы и мирим слова Блаженного Августина Аврелия со словами Иоанна Дамаскина в одной из молитв на сон грядущий.

Протоиерей Андрей Ткачев