Просьба о молитве

16 дек 2016

Не ленись усердно молиться о других - свт. Иоанн Кронштадсткий

Не ленись усердно молиться о других, по прошению их или сам собою и вместе с ними, - сам получишь милость от Бога - благодать Божию в сердце, услаждающую и укрепляющую тебя в вере и любви к Богу и ближнему. Это слова истины, они взяты из опыта. Мы обыкновенно не очень охотно, более по нужде или привычке, молимся за других, без полного участия сердца; надо принуждать себя молиться от всего сердца, с великою верою, с великим дерзновением, да получим великую и богатую милость от щедрого и великодаровитого Бога. Да просит же, сказано, верою, ничтоже сумняся: сумняйся бо уподобися волнению морскому, ветры возметаему и развеваему [Иак, 1, 6]. Господу, этому общему всех Отцу, приятно, когда мы охотно, с верою и любовью молимся друг за друга, ибо Он есть Любовь, готовая миловать всех за взаимную любовь. Святый Дух сказал: молитеся друг за друга, яко да исцелеете [Иак. 5, 16]. Видишь, как приятна Богу и действенна молитва друг за друга.

Посмотреть предыдущие комментарии

26 декабря 2016 в 15:26

Андрей+Ольга# 26 декабря 2016 в 14:31

Александр, из опыта. Вы пробовали сами так молиться?

Развернуть

Андрей+Ольга, во время Литургии у меня очень похожее отношение к находящимся со мною в храме и к священноначалию и иногда (но меньше) во время утреннего и вечернего правила. С другой стороны, когда начал молиться молитвой по соглашению в Елицы (которую ведет протоиерей Андрей Ткачев) обострилось хроническое заболевание и пока приостановил эту молитву и начал разбираться. Читая святых отцов, обнаружил, что многие говорят, что можно и нужно молиться о других (святые Иоанн Кронштадтский и Паисий Святогорец). С другой стороны современной устное предание среди верующих, говорит, что нельзя так молиться о других ("можно надорваться" или "это молитва для схимников" как вы сказали). Подтверждения этой точки зрения пока не нашел в святоотеческой литературе. Пока разбираюсь.

Например обратил внимание, что тексты наших молитв предполагают молитву о других:
1. В утреннем и вечернем правиле. Например в конце вечерних молитв: "Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче...". Или в "Отче наш". Святитель Иоанн Златоуст пишет: Он не говорит: «Отче мой, Иже еси на Небесех», но — Отче наш, и тем самым повелевает возносить молитвы за весь род человеческий и никогда не иметь в виду собственных выгод, но всегда стараться о выгодах ближнего.
Источник:
http://www.nsad.ru/articles/tolkovanie-molitvy-gospodnej

2. В церковных молитвах:
"О всех и за вся", "Вся святыя помянувше" (в толкованиях читал, что "святыми" тут называются все право верующие)

"О граде сем, (или о веси сей) всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помолимся. "
(Пояснение:
"Мы молимся не только о своем городе, но о всяком другом городе и стране, и о жителях их (потому что по христианскому братолюбию, мы должны молиться не только о себе, но и о всех людях).")

"О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и о спасении их, Господу помолимся."
(Пояснение:
В этом прошении Св. Церковь приглашает нас молиться не только о присутствующих, но и об отсутствующих: 1) находящихся в дороге (плавающих, путешествующих), 2) болящих, недугующих (то есть хворых и слабых по телу вообще) и страждущих (то есть прикованных к одру опасной болезнью) и 3) о находящихся в плену.)

"Еще молимся о блаженных и приснопамятных святейших Патриарсех православных, и благочестивых царех, и благоверных царицех, и создателех святого храма сего, и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных. "
(Пояснение:
Еще молимся о свят. православных Патриархах, о благоверных православных царях и царицех; – о всегда памятных создателях Св. храма; о всех наших умерших родителях и братьях, погребенных здесь и в других местах.)

Источник:
https://azbyka.ru/ekteniya

Свернуть

27 декабря 2016 в 14:35

Александр, почитайте еще здесь, может быть, пригодится:
Поучение о святой, чистой и совершенной молитве (священноинок Дорофей). https://azbyka.ru/otechnik/6/tsvetnik-svjashennoinoka-dorofeja/30

27 декабря 2016 в 14:41

Развернуть

Сегодняшнее поучение свт. Феофана, очень по теме:
(Евр. 9, 8-10. 15-23; Мк. 8, 22-26). Вифсаидского слепого Господь не вдруг исцелил, но сначала не полно, а потом полно, так что он стал видеть все ясно. Для чего Господь так сделал, Ему Единому ведомо. Мы же возьмем отсюда следующую мысль: если считалось нужным исцелить телесное зрение постепенно, то тем более такая постепенность необходима в просветлении очей ума нашего. Так оно и было. В патриархальный период, богооткровенное ведение было не сложно; в период подзаконный оно стало сложнее и подробнее; в наш христианский период оно еще подробнее и возвышеннее; но конец ли? На земле высшего не ожидай, а на том свете будет. Два св. Апостола удостоверяют нас в этом, св. Иоанн и св. Павел. Ныне видим все как сквозь тусклое стекло, а тогда все увидим ясно. Но и там будут степени умственного просветления, ибо область ведения Божия безпредельна. На земле же откровение Божие уже завершено; нечего и мечтать о высшем; все имеем, что нужно; усвой и живи тем. Христианское откровение впереди не обещает нового откровения, но только то, что Евангелие будет узнано во всем мире и что эта повсюдность и всеобщность ведения Евангелия есть предел бытию настоящего порядка вещей. Тогда вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет тугою, - и благость Божия положит конец миру.
27 декабря 2016 г. ( 14 декабря ст.ст.), вторник. Седмица 28-я по Пятидесятнице.

Свернуть