Диалог с Хромогиной Мариной Юрьевной

Здравствуйте, Леокадия.
Появление очередного ребенка в семье переворачивает и меняет уклад жизни всех членов семьи, можно сказать, встряхивает всех. Это всегда событие. А для старшего ребенка это всегда очень большое СОБЫТИЕ в его маленькой жизни. И не важно при этом сколько лет ребенку - год, два, три, четыре, шесть, десять. Для всех необходимо время адаптироваться к новой ситуации. Детям, как более уязвимым - особенно. Почему дети более уязвимы? Они более уязвимы из-за своей незрелости. Незрелая центральная нервная система, незрелые высшие психические функции ( мышление, эмоционально-волевая регуляция и другое).
Понятно, что и мама может быть в уязвимом состоянии ( перестройка оргазма, возрастающая нагрузка, особенности протекания беременности) Но при этом у мамы взрослый мозг и возможности саморегуляции взрослые.
Когда говорить детям об ожидании младшего? Среди специалистов нет единого мнения, как и нет определения и установления какой-то четкого периода, когда это можно и нужно сказать. . Кто-то говорит, что об этом необходимо сказать ребенку на этапе планирования беременности, кто –то рекомендует в конце первого триместра беременности. В этом вопросе все индивидуально.
Общее то, чтобы взрослые помнили. Что ребенок – не уменьшенная копия взрослого, и все взаимодействие с ним должно строится с учетом этого факта, в том числе и разговор о предстоящем появлении младшего.
Что это значит? Это значит, что взрослые знакомятся с особенностями возрастного развития и учитывают их и при выборе формы как сказать, и при том, как они видят реакции и поведение ребенка. А все реакции и поведение ребенка в первую очередь определяются незрелостью и зависимостью от взрослых.

Например, почему я не рекомендую говорить старшему о появлении малыша ни на стадии планирования, ни на первых неделях беременности если его возраст мал или совсем мал( а У чувствительных детей созревание еще и замедленно) . Длительное ожидание добавляет тревогу, создает напряжение, так как дети из-за незрелости воспринимают время иначе, чем взрослые.

Начать подготовку можно в с игр с ребенком, в которых в семье персонажей игры появляется новый малыш. Можно обращать внимание ребенка на семьи, где появился малыш, например, на улице или у знакомых. Это можно назвать этапом опосредованной подготовки.
следующий этап-этап непосредственного информирования.
И важное. Если после рождения малыша взрослые предполагают переместить старшего в другую комнату, на другую кровать, то это предпочтительнее сделать заранее и так, чтобы эти перемены не связались у ребенка с в появлением младшего.
Известие о появлении малыша может фрустрировать старшего.
Возможно, что внешне это никак не проявится. Но повышение тревоги может отразиться в появившихся сстрахах ( монстров, насекомых, животных и других), прилипчивости ( никуда не отпускать) или наоборот, большей отстраненности, агрессивности, враждебности. Взрослым может показаться, что Вы что-то упустили в его воспитании, что мол, ребенок нарушает границы, капризничает на пустом месте, эгоист, ничего не хочет понимать. Это как раз и будет проявлением внутреннего состояния, о котором незрелому ребенку трудно расскзать словами. И конечно же врослым необъодима в данной ситуации и устойчивость. и понимание происходящего. И того, как снизить тревогу и фрустрацию.

Вот тут ссылки на несколько статей в интернете в полезными рекомендациями:

!. https://www.b17.ru/article/podgotovka_rebenka_k_rozhdeniy_mladshego/

2. https://detdom-vidnoe.ru/for_parents-raw/4514.php

3. https://zhizn-hm.ru/kak-podgotovit-rebenka-k-rozhdeniyu-vtorogo/

Свернуть

Что такое "продукция" с точки зрения психиатрии. Или что такое "продуктивная симптоматика" ( позитивная симптоматика) .

Продуктивной ( позитивной) симптоматикой называют один из видов психопатологических симптомов и обозначают привнесение чего-то нового в психику в результате болезненного процесса.
Это бред, галлюцинации, кататонические расстройства. ( Есть еще и негативная симптоматика. Это признаки обратимого или стойкого ущерба, изъяна, дефекта вследствие того или иного болезненного психического процесса (амнезия, абулия, апатия и т.п.)).

При определенных видах депрессии бывают бредовые состояние, конгруэнтные фону настроения. Например, бред самоничижения, бред Котара.

Свернуть

И Вам спасибо за вопросы.
Покрывающий гнев - это гнев, который стал неосознаваемой защитой от чувства, которое сложно было испытывать в детстве.
Вы спросили " Если человек устал от хорошего отношения с людьми, не приносящего ничего хорошего, и решил "разгневаться". Является ли это " покрывающим" чувством,, или наигранным".

Покрывающмй гнев не является наигранным. Наигранный - это другой процесс. Если человек чувстует гнев от хорошего отноршения с людьми, которое не приносит ему ничего хорошего, то скорее всего гнев, который он испытает, будет покрывающим. И покрывать он может несознаваемый на этот момент большой психический пласт.

Вы написали :" Почему я вызвала у вас столько негативных откликов на понятие" горевание"."
Сожалею, что мои слова в ответе выглядят для Вас как негативные отклики на пониятие "горевание". Возможно, слова, которые я подобрала для ответа., были жестковатыми. Поэтому и выглядели негативными.

Вы написали: " Но почему у вас это вызвало такую негативную реакцию. Можно подумать иногда о сайте плохо....не может православный сайт давать гневных оценок? Или может? Вопросы возникают, но обращаясь иногда ответы получаешь,, что удивляет, иногда авторы проавославного сайта кажутся мошенниками в интернете".

Отвечать на вопросы посетителей сайта - дело непростое. Не всегда сразу можно подобрать точные слова и так, чтобы они не выглядели негативной реакцией.Возможно, поэтому мои слова выглядят как моя негативная реакция.

Вы написали: "Православие- запрет гнева. Верно?, "
Не совсем верно. Не запрет гнева как такового. Скорее рекомендация быть внимательным к своему гневу, рекомендация не следовать его сильному проявлению. Другими словами, как сказал апостол Павел в послании к Ефесянам ( 4:26) : " Гневаясь, не согрешайте, солнце да не зайдет во гневе вашем". Ведь гнев бывает разным по силе, по выражению. Он может доходить ло стадии ярости.

Вы написали: "Как в свете религии вы общаетесь с людьми, чьи экстренные чувства, подобные гневу, привели к обращению к психологу."

Как обычно общаюсь. Если вижу, что человек в гневе, то, в зависимости от ситуации, задаю вопросы, прежде отразив человеку состояние гнева. Например, я говорю: "Я вижу, что Вы сердитесь сейчас. Что по-другому должно было бы быть сейчас ?"

Вы написали: "Почему иногда " откидывают" ответы ваши " соответчики"."
К сожалению, я этого не знаю.

Вы написали : " Чем можно вызвать отторжение и гнев на сайте в свете религии.
Где как в анегдоте" религия запрещает"?"

Христианская религия ничего не запрещает. Она разъясняет людям, что вредно для самого человека, а что нет. Что ему повредит, а что принесет благо. И что необходимо делать, если решил жить духовной жизнью христианской, если решил учиться в нечеловеческих условиях оставаться человеком.
А отторжение и гнев вполне можно вызвать грязной бранью, грубой провокацией и прочим чем-то сильным. В чем будет выражаться это отторжение и гнев я не знаю. У всех по-разному.
Ответила я Вам не сразу. Но я всем отвечаю не сразу. Пока все еще отхожу от последствий ковида. Слава Богу, есть положительная динамика.

Свернуть

Здравствуйте.
Я не так часто бываю здесь с 2020 года. Переболела сильно ковидом, долго восстананавливалась. И до сих пор есть еще остаточные последствия.
Не знаю, актуален ли для Вас на сегодня Ваш вопрос.
В современной психотерапии есть разные методы. В том числе есть методы, когда соприкасаться с адом травмы можно минимально. И это менее адово, чем. например. разговорная длительная терапия.
Скорее ад травмы будет проявляться в неизбежном переносе на терапевта. И с переноном сложно что-то поделать. Он неуправляем, он проявляется и все. И в это момент терапевт ощущается как или манипулирующмий, или колючий, или вторгающийся или еще какой, Знаю это по себе. И если пошло мало вермени в теоарпи, или клиент мало инормирован. то скорее всего перенос этот бдет восприниматься как очевидно происходящее. И клиент уйдет. Хотя терапия могла бы быть в том. чтобы распутывать негативный перенос каким -либо не разговорными методами.

Лияная терапия у меня была. И у меня был терапевт, который, как Вы сказали, держал меня за руку, хотя в этот момент для меня он выглядел манипулятивным, враждебным и тем, с кем мне было крайне некомфортно. Хотя при этом было понимание, что скорее всего эти мои чувства с ним не связаны. Но тем не менее хотелось уйти и не приходить.
Остаться с ним мне помогло мое знание о том, чот так бывает. И это неизбежно.
А последствия личной терапии - снижение уровня переносов.Перенос может воспниниматься как реакция, которая всегда у меня была и по-другому никак. например, бывало так, что голос какого либо человека вызывал напряжене внутри. После терапии все напряжения, связанные с голосом другого исчезли. Как и не было. И первое время было необычно, что такой реакции нет вообще. А до терапии я себе объясняла. что это у меня такое воспринятие звуковое.

Не знаю. ответила ли я на Ваш вопрос. Но вот сегодня так.

Свернуть

Алина, большое спасибо, что решили поделиться своими негативными чувствами.
Искренне сожалею о том, что в каком-то из моих ответов мне не хватило чуткости и внимательности, я написала так, что мои слова были похожи на глумление.
Это крайне неприятно.
Вы стоите на страже доброго, чуткого слова, это важно.
В своих последующих ответах я учту Ваши замечания и пожелания, буду внимательнее подбирать слова при ответах.

Свернуть

Здравствуйте, Юлия.
Спасибо Вам за Вашу чуткость и неравнодушие, за то, что постоянно сверяеете происходящее вокруг себя с творениями святых отцов, что тратите свое время на размышления о том, что плохо, а что хорошо. Это большой труд.
Я согласна с Вами в том, что не любое знание является научным, что брать деньги с людей за то, что не является объективно доказуемым это даже не обман, а преступление.

К сожалению, Вы не поделились ходом Ваших размышлений, которые привели Вас к выводу, что приведенные Вами слова Феофана Затворника напрямую относятся к современной психологии и психотерапии. Мне не удалось уловить, как связаны его слова и Ваш вывод. Ведь как научный сотрудник Вы знаете, что любой вывод, если он научен, базируется на доказательном материале.

Юлия, если будут желание и силы, поделитесь алгоритмом Ваших исследований. Мне очень интересно.

Свернуть

Здравствуйте.

Вопрос интересный. Но при этом очень широкий.без конкретики. Сккорее всего Вы описываете какой-то психический стереотип. возможно, когнитивное искажение.
В истории формирования любого психического стереотипа был момент, когда этот псиъический стерпеотп был крайне необходим.
Я не знаю, из какой мухи Вы делаете слона, какое событие в жизни привело Вас к тому, что Вы решил написать свой вопрос.
Но я знаю, что при желании Вы всегда можете найти специалиста, которому сможете доверять, которому расскажете про свою сложность больше конкретики и который поможет Вам с этой сложностью справиться.

Свернуть

Наталья, относитесь к этим пересылаемым молитвам с нескольких сторон.
Одна стороны - это про доброе намерение человека, который ее пересылает.
Другая сторона - это про то, что доброе намерение не спасает человека от заблуждений, предрассудков, иррациональных компонентов индивидуального сознания.
Третья стороны - Вам необязательно следовать тому, что Вас просят. Ведь даже Бог не принуждает людей верить в Его существование, Он уважает свободный выбор человека. хотя мог бы и принудительно заставить это делать, у Него все инструменты для этого есть. Но нет же.
Если все же где-то там внутри у Вас есть опасение, что, возможно, что-то будет не так. если Вы этого не сделаете, или Вам неудобно вроде как отказывать, искренне попросите в этот момент Бога о помощи, и прислушайтесь к своему сердцу, какой ответ от Бога там родится. Ему и следуйте.

Свернуть

Здравствуйте, Татьяна.
Механизм возникновения химической зависимости ( а алкогольная зависисомостям относится к химическим зависморстям) сложен.
Да, Вы правы. Ваших сил на борьбу с химической зависимостью сына не хватит.
Если в той местности, где Вы живете, есть встречи сообщества "Анонимные созависимые" ( члены сесьи употребляющего человека зовутся созависимвми) то это то, чот Вы можете сделать для своего сына - стать регулярным участником этого сообщества, проходить ступени с помощником из этого сообщества.

Это большой груз считать, что Вам перед Богом отвенчать за сына..
Ему ведь не три года, не семь, не пятнадцать. Он вполне уже может сам за себя отвечать по возрасту.
И это большая ошибка - так продолжать считать.
Отказаться от мысли, чот ВЫ за него в отете - это тоже относится к помощи сыну. Отдать ему его отвественность.

Свернуть

Это очень хороший вопрос. К сожалению, смогла ответить на него тлько теперь.
Предполагаю, что он родился у Вас в связи с Вашими наблюдениями за общением людей между собой, возможно, с наблюдениями за своими реакциями, помыслами.
Давайте порассуждаем вместе. Такие понятия как "мстительность" и " справедливость" связаны с жинедейтельностью людей.
Жизнедеятельность людей проявляется
1. В общением друг с другом
2. В общением с самими собой
3. Во взиможействии окружающей средой.
Неизбежно существание людей сопровождается разного рода деятльностью, направленной на обеспечение выживаемости. Люди могут выживать лишь при определенных условиях, которые необходимо самим же людям поддреживать. И люди нуждаются в регулировании условий. созданных для их выживания. Это связано с тем, что люди, в отличие от животных, имеют сознание, самознание, возможность критически осмысливать свои действия, жизнь людей не подчиненна инстинктам,
Теперь ближе к Вашему вопросу.
Понятие "справедливость" относится к разделу философии "этика" . И определяется как "общая нравственная санкция совместной жизни людей, рассмотренной по преимуществу под углом зрения сталкивающихся желаний, интересов, обязанностей; способ обоснования и распределения между индивидами выгод и тягот их совместного существования в рамках единого социального пространства". Аристотель в своем учении о справедливости предложил расматривать значение этого понятия в укзком и широком смысле. В широком смысле справедливость есть разумность общественной жизни, в узком смысле это про соразмерность в распределении выгод и тягот совместной жизни людей, разумном уравновешивании конфликтующих интересов, способах совместной деятельности.
Справедливость это так же категория морально-правового и социально-политического сознания.
Другими словами, жизнь человеческого сообщества нуждается в соответствии ориентирам, которые определяют баланс между социальными полжениями людей, правами и обязанностями, деянием и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами и их признанием, обменом деятельностью и продуктами деятельности. Несоответствие в этих соотношениях оценивается как несправедливость. То етьс это поняятие относится к так называемой надстройке жизни людей.

Понятие "мстительность " относится к сфере психики человека, описывает его характер, психический статутс и связана со степенью готовности ответить злом на причиненное зло, независимо от наличия в этом целесообразности, с возможностью слабой саморегуляцией людей, с разным пониманием того, что такое зло, какова степень его выраженности.

Поэтому можно сказать следующее:
Справедливость - это нравственная категория, ориентир в сфере регулирования человеческих отношений, а мстительность - это одна их черт человека. И отличить их можно по определению и принадлежности к одной из сфер человеческого существования.
Как они могут быть связаны? Они могут быть связаны через неизбежную необходимость регулирования жизни людей нормами. запретами, ограничениями. которые в первую очередь направлены на поддержание выживания. И главная связь заключается в том, что это понятие относится к сере жизни людей, животный и растительный мир живет вне понятия "справедливость". И мстительность и справедливость связаны с субъектностью человека. Будучи субъектами, люди в ходе исторического развития пришли к тому, что сами в себе стали формироваться как субъекты более высокого ранга, если так можно сказать, за счет следования этическим и морально-нравственным правилам, и в частности к следованию определения, того что такое справедливость.

Помимо этого справедливость и мстительность могут быть связаны в рамках субъективных представлений на уровне одного человека или какого-дибо сообщества людей и отличаться от общепринятых и закрепленных в научном или законодательном плане. .

И если есть необходимость оценить какие-либо действия, совершенные одним человеком или группой людей с точки зрения таких понятий как справедливость и мстительность. то в этом случае можно обратиться к выработанным в сообществе людей определениям.

так как Ваш вопрос очень широк, из него было не понятно, в каком контексте Вам захотелось разобраться с отличием справедливости и мстительности, что конкретно Вы хотели измерять, то и ответ мой получился достаточно широким. Допускаю, что при этом я могла так и не ответить на то. что Вы этим вопросом хотели прояснить.

Свернуть