Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара) Не хотите ли и вы отойти от Меня?..Вера - это основа нашей жизни как во времени, так и в вечности

>На праздник Преполовения Пятидесятницы и на Праздник Недели о Самарянке богослужебные тексты переполнены мыслью о воде. Вода уподобляется Благодати
Всесвятаго Духа. Эта вода течет в Жизнь Вечную. Вода, живая вода уподобляется вере.
Вообще вода - это самое таинственное вещество в мире, она как бы живое существо, она уподобляется живой воде, она уподобляется вере.
И вера -таинственный орган познание в человеке. Богослужебные тексты
подчеркивают такую мысль, что как без воды жить нельзя, так и без веры жить нельзя. Вера - это основа нашей жизни как во времени, так и в вечности.
Человек без веры вообще жить не может. Например, мы веруем, что в завтрашний
день мы будем жить, а знать этого наверняка не можем. Вопрос о вере - это первый вопрос, поднимаемый в неделю о Самарянке. Второй вопрос - о том, что когда Христос
сказал ей, что Он - Сын Божий, то она задала Ему вопрос - где кланяться Богу?
Главный ее вопрос - как правильно и где поклоняться Богу?
Христос объясняет ей, что теперь Богу надо поклоняться в Духе. Бог есть Дух и Он есть везде, и кланяться Ему можно везде в Духе и Истине,
т.е. поклоняться нужно Святой Троице. И третьим вопросом недели о Самарянке ставится вопрос о мученичестве. Вопрос о мученичестве в Христианстве -
это краеугольный вопрос. Весь календарь переполнен днями памяти мучеников.
Как гласит Предание Святой Церкви, Самарянка - это св.мученица Фотина,
которая при Нероне приняла страшные страдания. Она и семь ее сыновей.
Ей загоняли тонкие палочки под ногти, заливали расплавленное олово в горло,
и, наконец, разорвали ее между деревьями. Она приняла лютые страдания.
Святая Церковь показывает нам, что мученичество - это основа всей нашей жизни.
Настоящая вера, которой живет человек, без мученичества невозможна.
Мученичество в разной степени обязательно должно сопровождать жизнь
православного христианина. Например, уступая ближнему, мы распинаем свое
самолюбие, терпя нестроения, мы переносим те или иные мучения, в какай-то
степени, пусть и самой маленькой, мы прикасаемся к этим вещам.
А вообще-то все это зовет нас на крест настоящий. А у нас вера никакая,
потому что и риск у нас почти никакой, и самолюбие наше почти не страдает.
Потому у нас нет и настоящей радости.
Святая Церковь как бы подвигает нас вперед, к мученичеству, говорит словами апостола
Павла "иже Христовы суть - плоть распяша со страстьми и похотьми"(Гал.5, 24).
Речь идет о постоянной работе над своим самолюбием, над его распятием.
И далее он говорит: "попечения о плоти не превращайте в похоти"(Рим.13, 14)
Мы должны постоянно жить "в натяге" - поститься, молиться, понуждать себя,
мысли собирать в себе, постоянно "причесывать" себя изнутри. Есть же заповедь -
непрестанно молиться. Если не помышлять о Боге, то какая только чепуха в голову
не залезет. Чтобы охранять себя, свой ум и благородство сердца, чистоту
сердца, чтобы общаться с Богом на должном уровне, необходим вот такой
постоянный труд, который отчасти и есть мученичество.
Все это, постепенно углубляя человека, ведет его к настоящему мученичеству.
Вся история Православной Церкви это так или иначе - сплошное мученичество.
И если оно не внешнее, физическое, то значит - внутреннее.
Окружающий мир не может терпеть Святую Православную Церковь,
он не переносит ее святости, и, так или иначе, он достает всех,
кто по-настоящему верует в Бога. Настоящие христиане не даром говорят
так, что "если у меня нет скорби, то Бог меня забыл".
Скорби - это соль нашей души. Скорбь - это сохранение нашей
веры. Христианина без скорбей просто не бывает.
Насколько человек терпит скорбь, насколько преодолевает свои
немощи, настолько нисходит на него благодать и радует его
ощущением живой веры.
Есть такая заповедь - все время помни последняя твоя (Сир. 7, 39)
чтобы меньше согрешать. Человек все время готовит себя, и если
не готовит, то в рассеяности губит свою душу, ибо суета
поглощает все внимание человека, энергию его души, и делает
человека безплодным. Как в притче о сеятеле - выросло терние и
заглушило ростки веры.
Семя Божие, попавшее в терние, т.е. в суету всяких житейских
помышлений о благополучии и т.д., не проростает в человеке,
и он остается безплодным и пустым.
Хотя он и называется христианином, и вроде как исповедует веру,
а в результате - ничего.
Зерно посеяно, а оно не взошло, или взошло, но увяло, пропало
в терниях пустых суетных пожеланий.
Празднуя этот Праздник беседы Христа с Самарянкой, будем
размышлять о настоящей вере, которая всегда влечет нас к
мученичеству.
Интересный момент, почему Христос выбрал эту женщину, которая,
мягко сказать, проводила не очень благочестивую жизнь? Выбрал,
конечно, не случайно, выбрал промыслительно. Ведь она потом явила свою дивную любовь к Богу через мученичество свое.
Это все понуждает нас размышлять о нашем отношении к Богу, о своей вере.</p>