Китай разрешил россиянам остаться в Сибири
<p id="eow-description" class="">Китай разрешил россиянам остаться в Сибири, а Шендаков предупреждал о захвате Сибири китайцами еще полгода назад.</p>
Категория: Люди и блоги
Популярное видео
-
12:42
Праздничный Хор Валаамского монастыря. Забытая Война. ролик -12мин.
Андрей · 1089 просмотров -
Страх смерти. Чего боятся святые? Святитель Николай Сербский.
Громовы Валерий и Людмила · 606 просмотров -
14:25
24 апреля. Священномученик Антип епископ Пергама
iceculers Шестаков · 895 просмотров
Похожие видео
-
01:47
О, преславнаго чудесе! хор Сретенского монастыря
Сергей · 700 просмотров -
Нежность - Ашиль-Клод Дебюсси
Елена · 814 просмотров -
1:21:49
Слово прот. Владимира Головина перед слушателями ЦДО МДА (часть 2)
Сергей Серюбин · 839 просмотров -
Ремонт Алтаря 5 августа 2019 г.
о.Нектарий Блохин · 983 просмотра
А я ведь говорил об этом ранее, и даже видео неоднократно выкладывал, но никто не захотел воспринимать это всерьёз…! Вот вам и ваш любимый Путин…!!! ☝
Владимир, а причём тут Путин вообще ? - он же гарант конституции, а не император..
Владимир, а причём тут Путин вообще ? - он же гарант конституции, а не император..
neponimaj, чей гарант, чей конституции???????????
хана приходит
хана приходит
Сергей,
а нам то чё, наше дело нехитрое : смирение и послушание.
То пусть безбожники озабочиваются своим плачевным будущим.
---
< потому что наша брань не против крови и плоти,
но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего,
против духов злобы поднебесной. >
(Еф.6:12...
Развернуть
Сергей,
а нам то чё, наше дело нехитрое : смирение и послушание.
То пусть безбожники озабочиваются своим плачевным будущим.
---
< потому что наша брань не против крови и плоти,
но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего,
против духов злобы поднебесной. >
(Еф.6:12)
---
12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками,
дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши,
прославили Бога в день посещения.
13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству,
для Господа: царю ли, как верховной власти,
14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания
преступников и для поощрения делающих добро, -
15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро,
заграждали уста невежеству безумных людей, -
16 как свободные, не как употребляющие свободу для
прикрытия зла, но как рабы Божии.
(1Пет.2:)
---
32 Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.
(Лук.12:)
Свернуть
Сергей,
а нам то чё, наше дело нехитрое : смирение и послушание.
То пусть безбожники озабочиваются своим плачевным будущим.
---
< потому что наша брань не против крови и плоти,
но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего,
против духов злобы поднебесной. >
(Еф.6:12...
Развернуть
Сергей,
а нам то чё, наше дело нехитрое : смирение и послушание.
То пусть безбожники озабочиваются своим плачевным будущим.
---
< потому что наша брань не против крови и плоти,
но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего,
против духов злобы поднебесной. >
(Еф.6:12)
---
12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками,
дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши,
прославили Бога в день посещения.
13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству,
для Господа: царю ли, как верховной власти,
14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания
преступников и для поощрения делающих добро, -
15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро,
заграждали уста невежеству безумных людей, -
16 как свободные, не как употребляющие свободу для
прикрытия зла, но как рабы Божии.
(1Пет.2:)
---
32 Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.
(Лук.12:)
Свернуть
neponimaj, Первая книга Царств. Глава 8
1 Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.
2 Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.
3 Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили прев...
Развернуть
neponimaj, Первая книга Царств. Глава 8
1 Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.
2 Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.
3 Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно.
4 И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
5 и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.
7 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою;
9 итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.
10 И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя,
11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
12 и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим;
15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим;
16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела;
17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
19 Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами,
20 и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.
21 И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа.
22 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя. И сказал Самуил Израильтянам: пойдите каждый в свой город.
Свернуть
neponimaj, Первая книга Царств. Глава 8
1 Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.
2 Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.
3 Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили прев...
Развернуть
neponimaj, Первая книга Царств. Глава 8
1 Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем.
2 Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии.
3 Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно.
4 И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
5 и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
6 И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.
7 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
8 как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою;
9 итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.
10 И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя,
11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
12 и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим;
15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим;
16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела;
17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
19 Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами,
20 и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.
21 И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа.
22 И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя. И сказал Самуил Израильтянам: пойдите каждый в свой город.
Свернуть
Владимир,
/ < Патрiархъ Никонъ.
Его государственныя и каноническiя идеи. > /
:
".. Освободившись отъ церковныхъ началъ, государство воз-
вращается къ естественнымъ началамъ государственной жизни,
столь же противоположнымъ, какъ языческія христіанскимъ.
Государство подпадаетъ подъ вліяніе яз...
Развернуть
Владимир,
/ < Патрiархъ Никонъ.
Его государственныя и каноническiя идеи. > /
:
".. Освободившись отъ церковныхъ началъ, государство воз-
вращается къ естественнымъ началамъ государственной жизни,
столь же противоположнымъ, какъ языческія христіанскимъ.
Государство подпадаетъ подъ вліяніе языческихъ началъ:
матеріализма, крайняго эгоизма, снова разлагается семья, вознесен-
ная въ христіанствѣ на степень таинства, религіозное воспитаніе,
имѣющее въ виду выработку нравственной личности, замѣняется
чисто гражданскимъ, имѣющимъ въ виду только государственное
общежитіе и личность, только какъ его единицу. Этимъ подрывается
основное начало христіанской цивилизаціи, провозгласившей
самоцѣнность нравственной личности человѣка; черезъ это нравст-
венное начало понижается, и общество падаетъ. .."
---
"..Христіанство даетъ высшій смыслъ существующимъ формамъ господства.
Христіанство, признавая законность свѣтской языческой власти,
оказываетъ вліяніе на природу этой власти, стремится пересоздать ее
по христіанскому идеалу, указывая ей истиную цѣль и назначеніе.
Этому не противорѣчитъ утвержденіе, что земная власть сама по
себѣ Божественна. Земная власть, благодаря грѣхопаденію людей,
извращается и въ ея употребленіи, и нерѣдко въ самомъ способѣ ея
пріобрѣтенія. Въ виду грѣхопаденія и явилась необходимость
христіанства. Власть мужа надъ женой несомнѣнно Божественнаго
установленія; такой она признается и въ христіанствѣ (1 Кор. 14, 34);
при этомъ самое главенство, получавшее въ язычествѣ превратный
характеръ, возводится къ высшему идеалу главенства Христа надъ
Церковью (Еф. 5, 22—24). Христіанство не только признаетъ власть
родителей надъ дѣтьми, но указываетъ и назначеніе этой власти (Еф.
6, 1—4). Такъ и въ отношеніи къ государству. Есть въ христіанскомъ
государствѣ господство, но не во имя своей силы, а во имя общаго
блага, понятаго согласно ученію Церкви. Христіанство обновляетъ
извратившее свое назначеніе государство нравственными нача-
лами, ибо первоначальное Божественное происхожденіе власти
не исключаетъ ни злоупотребленія власти, ни незаконности спо-
собовъ ея полученія. Языческій кесарь и до христіанства имѣлъ
законную власть, но христіанство очищаетъ и перерождаетъ
языческіе элементы этого института. Въ царскомъ помазаніи не
получается царская власть отъ Бога, она лишь освящается и ис-
полняется особыхъ даровъ благодати для того, чтобы въ
дѣйствіи своей власти быть орудіемъ Божественнаго Промысла.
Этотъ актъ не указываетъ на права свѣтскаго господства духовной
Іерархіи, но обязываетъ государя быть преданнымъ сыномъ Церкви и
вѣрнымъ служителемъ дѣла Божія. .."
---
«Како же ты глаголеши: царю обирати патриархов и митрополитов, и
архимаритов, и игуменов, не имеющи власти и своего обещания к
Богу не сохранив ни в чем. И того ради ни входа церковного
достоин, и вся дни живота своего каятися и по исходе жития своего
сподобитися причащения. Откуда ты (обращается к Паисию
Лигариде) такия… законы приносишь и глаголешь. В олтарь царю
входить причащатися, емуже Божественный Златоуст на праг
церковный вступати не повеле, аще царь есть клятвопреступник…»
---
«Сия же глаголю, не царя укоряющи, но иже возношением и яростию
пияны, да навыкнеши, яко Священство царства больша есть»
---
"..Іосифъ Волоколамскій объ идеѣ царя-защитника православія.
Тѣ же обязанности на царя объ искорененіи ереси возлагалъ и
Іосифъ Волоколамскій; онъ почиталъ главной обязанностью царя
— охранять и защищать Православіе. Направленіе, которое далъ
Іосифъ Волоколамскій въ пониманіи царской власти, возвеличивъ
царскую власть до уподобленія Божіей, не забываетъ назначенія цар-
ской власти, и тотъ же Іосифъ говоритъ, что „царь злочестивый,
небрегій о сущихъ подъ нимъ, не царь есть, но мучитель. Такого
царя лукавства его ради не нарече царемъ Господь нашъ Іисусъ
Христосъ, но лисомъ" (Лук. 13, 32). Подобный царь недостоинъ и
послушанія, на нечестіе и лукавство приводяще то, аще мучить, аще
смертію претить" (Пр. Соб. 1856, 23—4). ..
Свернуть