«Письма из преисподней». Письмо №16. Община. Обряд. Окончание. Иером. Макарий Маркиш

<p id="eow-description" class="">Добрый вечер, друзья. Сегодня завершаем чтение 16-го письма из «Писем из преисподней», где речь идёт о христианской общине церковной и об обряде. Прочитали мы о двух церквях, расположенных вблизи места жительства клиента, куда якобы стоит его направить. Продолжает бес::
«Однако же, у обеих этих церквей есть замечательная общая черта: партийность. Я уже писал тебе однажды: если клиента не удается вытащить из Церкви, надо хотя бы сделать его ярым сторонником какой-нибудь церковной партии. Причем речь не о догматике: чем равнодушней он в этом деле, тем лучше. И чтобы сеять злобу, догматы нам не нужны.
Особенно отрадно разжечь ненависть на почве слов и выражений. Одни настаивают на «мессе», другие – на «литургии», при том, что ни та, ни другая сторона лыка не вяжет в части различий между Фомой Аквинатом и Хукером. (Фома Аквинский, знаменитый римо-католический богослов, схоласт XIV в., а Ричард Хукер, англиканский богослов XVI в., основоположник англиканской религии, – прим. о. Макария). И вообще, второстепенные предметы – свечи, облачения и т.п. – всё это превосходные позиции для нападения.
Известный вредитель по имени Павел когда-то учил людей о еде и других мелочах, что неприхотливые должны всегда уступать требовательным, – но мы освободили их от подобных идей».
Вы помните послание апостола Павла к коринфянам, к римлянам о том, что поведение человека в части постов или участие в языческих трапезах не должно быть поводом для раздоров.
«…мы освободили их от подобных идей. Казалось бы, нельзя не увидеть связь с сегодняшним днем. Казалось бы, «нижне-церковный» будет кланяться и креститься, чтобы немощная совесть «верхне-церковного» собрата не подтолкнула его к неблагочестию, а «верхне-церковный», напротив, не станет этого делать, дабы не соблазнить «нижне-церковного» в идолопоклонство».
Здесь конечно надо рассказать об англиканстве. Буквально в двух словах. Вь то время, в середине ХХ века, а на самом деле началось ещё в ХIХ, в то время англиканская церковь успешно раскололась на раскольнические фракции, так называемые High-church «Верхне-церковная» и Low-church «нижне-церковная» внутри Англиканской Церкви тяготели соответственно к римо-католическому и протестантскому обряду. И между ними, как мы видим, возникли дрязги, противоречия и споры, взаимные обвинения.
«Так бы оно и было – если бы не наши усердные труды: а иначе различие обрядов в Англиканской Церкви стало бы настоящим рассадником любви и смирения».
Вот здесь такое благочестивое, но несколько утопическое желание автора К.С. Льюиса к тому, чтобы различие обрядов существовало и стало рассадником любви и смирения. Дорогие мои, это серьёзнейший урок русской православной церкви в связи с так называемым старым обрядом, ликвидацией проклятья на старые обряды, восстановления единства церкви после раскола XVII века. Это немножко отдельная тема. Однако, тематика близкая, очень близкая. И нравственно – та же самая.
Доброй ночи!

Иеромонах Макарий Маркиш
Православная соцсеть "Елицы", "Добрый вечер с иеромонахом Макарием Маркишем " - https://elitsy.ru/profile/15728
Поддержи канал:
- Подпишись;
- или Поставь Лайк;
- или Поделись в соцсетях;
- или Оставь отзыв, комментарий
http://www.youtube.com/channel/UCL1du...