Алексей,
надеюсь, болгарскому патриарху уже настоятельно посоветовали ознакомиться :
< Свят. Серафимъ (Соболевъ), архіеп. Богучарскій († 1950 г.)
О новомъ и старомъ стилѣ. >
http://calendar.russportal.ru/index.php?id=old_calendar.seraphim_sobolev1948

<<" Также совершенно отрицательно къ введенію новаго стиля относились Вселенскіе Патріархи, а вмѣстѣ съ ними и вся Вселенская Церковь, и въ послѣдующія столѣтія. Напримѣръ, Константинопольскій Патріархъ Каллиникъ XI вмѣстѣ съ Антіохійскимъ Патріархомъ Аѳанасіемъ (1686-1728) свидѣтельствовалъ, что празднованіе Пасхи одновременно съ католиками, отреченіе отъ установленій Православной Церкви о постахъ и примѣненіе уставовъ церкви Римской есть измѣна Православію и отступленіе отъ святоотеческихъ завѣтовъ, гибельное для чадъ Православной Церкви, поэтому каждый христіанинъ обязанъ праздновать Пасху и соединенныя съ нею праздничные дни и церковныя времена примѣнительно къ практикѣ Православнаго Востока, а не инославнаго Запада, чуждаго намъ по вѣрѣ.

Вселенскій Патріархъ Кириллъ V въ своемъ Окружномъ посланіи въ 1756 году налагаетъ на всѣхъ христіанъ, принявшихъ новый стиль, страшныя проклятія на временную земную и вѣчную жизнь.

Съ цѣлью предохраненія православныхъ отъ принятія новаго стиля, какъ величайшаго грѣха, Вселенскій Патріархъ Анѳимъ VI, совмѣстно съ прочими Восточными Патріархами: Александрійскимъ Іероѳеемъ, Антіохійскимъ Меѳодіемъ и Іерусалимскимъ Кирилломъ съ ихъ Сѵнодами въ 1848 году въ Окружномъ посланіи отъ имени Единой Каѳолической и Апостольской Церкви высказали такое исповѣданіе вѣры: «У насъ ни патріархи, ни соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестія у насъ есть самое Тѣло Церкви, то-есть народъ, который всегда желаетъ сохранить вѣру свою неизмѣнною и согласною съ вѣрою отцевъ его... Да держимъ исповѣданіе, какое приняли отъ таковыхъ мужей, — святыхъ Отецъ, да отвращаемся всякаго новшества, какъ діавольскаго внушенія, на что, если бы кто дерзнулъ или дѣломъ, или словомъ, или помышленіемъ, таковый отрекся уже вѣры Христовой, уже добровольно подвергся вѣчной анаѳемѣ за хулу на Духа Святаго, якобы несовершенно глаголавшаго въ Священномъ Писаніи и во Вселенскихъ Соборахъ. Итакъ, всѣ новшествующіе: еретики ли то, или раскольники, добровольно облекошеся въ клятву, яко въ ризу (Псал. 108, 18), хотя бы то были папы, хотя бы патріархи, хотя бы міряне, аще бы ангелъ съ небесѣ — анаѳема ему».

Въ 1902-1904 годахъ по иниціативѣ знаменитаго Константинопольскаго Патріарха Іоакима III Автокефальныя Церкви Константинопольская, Іерусалимская, Греческая, Русская, Сербская, Румынская и Черногорская въ лицѣ своихъ представителей высказались за отрицаніе календарной реформы папы Григорія XIII.

Въ такомъ же смыслѣ высказался Всероссійскій Церковный Соборъ 1917-1918 годовъ, сдѣлавши постановленіе строго держаться стараго стиля для церковнаго времяисчисленія. При этомъ своемъ постановленіи Московскій Соборъ, вмѣстѣ съ другими основаніями, принялъ во вниманіе мнѣніе проф. Московской Духовной Академіи о. Дмитрія Александровича Лебедева, который, въ силу научно-астрономическихъ и церковно-каноническихъ данныхъ, засвидѣтельствовалъ пагубность всякаго сближенія съ Григоріанскимъ стилемъ, отдавая безусловное преимущество старому Юліанскому стилю.

Къ сожалѣнію, Всеправославный конгрессъ [7], созванный Константинопольскимъ Патріархомъ Мелетіемъ [8] въ 1923 году, отступилъ отъ священныхъ традицій, коихъ такъ ревностно и свято держались Вселенскіе Патріархи въ теченіе цѣлаго ряда столѣтій. На этомъ конгрессѣ было рѣшено перейти на новый стиль. Православный народъ г. Константинополя отнесся къ этому противоканоническому новшеству со страшнымъ возмущеніемъ. И Патріарху Мелетію пришлось уйти на покой.

Тѣмъ не менѣе бывшій послѣ него Константинопольскій Патріархъ Григорій въ 1924 году сдѣлалъ попытку ввести для непереходящихъ праздниковъ новый стиль, оставивъ временно до созыва Вселенскаго Собора празднованіе Пасхи и зависящихъ отъ нея праздниковъ по старой Пасхаліи. Въ офиціальномъ органѣ Греческой Церкви, журналѣ «Екклезія», и въ нѣкоторыхъ русскихъ газетахъ онъ напечаталъ отъ своего имени и отъ имени своего Сѵнода грамоту о переходѣ Православной Церкви Константинопольскаго Патріархата на новый стиль.

Подъ вліяніемъ Константинопольскаго Патріарха Аѳанасія и Румынская Церковь также ввела у себя для непереходящихъ праздниковъ новый стиль. Но Восточные Патріархи Александрійскій, Антіохійскій и Іерусалимскій, въ согласіи со Священными Соборами своихъ патріархій, рѣшительно отклонили вопросъ объ измѣненіи существующаго церковнаго времяисчисленія. Такъ же отрицательно отнеслись къ грамотѣ Патріарха Григорія и всѣ другія Православныя Церкви.

Въ отвѣтъ на эту грамоту Святѣйшій Тихонъ, Патріархъ Московскій и всея Руси, довелъ до свѣдѣнія Вселенскаго Патріарха, что хотя имъ и получена отъ него грамота о введеніи новаго стиля съ 10 марта, но въ Русской Церкви ввести новый стиль оказалось невозможнымъ ввиду рѣшительнаго сопротивленія народа.

Совершенно отрицательно отнеслись къ введенію новаго стиля въ церковное времяисчисленіе и соборы заграничныхъ русскихъ архіереевъ, бывшіе въ 1923, 1924 и 1925 годахъ.

Намъ слѣдуетъ быть съ тѣми Православными Церквами, которыя строго, безъ всякаго компромисса, держатся стараго стиля въ своей церковной жизни, вслѣдствіе каноническихъ установленій, которыя должны быть незыблемы, ибо эти установленія являются одною изъ основъ бытія нашей Православной Церкви. ">>

Свернуть