“глагóли ты́ беззакóнiя твоя́ прéжде, да оправди́шися.” (Ис. 43: 26).
“и моли́хся ко Гóсподу Бóгу мо¬емý и исповѣ́дахся” (Дан. 9: 4).
“Тебѣ́, Гóсподи, прáвда, нáмъ же стыдѣ́нiе лицá … и́же согрѣши́хомъ тебѣ́.” (Дан. 9: 7-8).
“Господь воздвигает от земли нища и от гноища возвышает убога” - (Пс. 112: 7).
"Востáвъ идý ко отцý мо­емý, и рекý емý: óтче, согрѣши́хъ на небо и предъ тобóю, и ужé нѣ́смь достóинъ нарещи́ся сы́нъ твóй? сотвори́ мя я́ко еди́наго от­ наéмникъ тво­и́хъ. И востáвъ и́де ко отцý сво­емý." (Лк. 15: 18-20).
Раскаяние – это сожаление о совершённом грехе, поступке запрещённый всеми Священными Писаниями. Раскаяние в своих делах присуще даже самому Богу: - “и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.” (Быт. 6: 6), но это классический антропоморфизм (иносказательные описания свойств и деяний Бога человеческими чертами, для упрощения их восприятия) ибо “не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему.” (1Цар. 15: 29). Раскаяние – сожаление о делах, словах, мыслях, о собственном неправильном выборе, об уже произошедшем, что мы изменить уже не можем. Даже глубокое и искреннее раскаяние в своих грехах – это ещё не добродетель и не всегда ведёт к добру. В раскаянии есть только одно положительное качество: раскаявшийся признал за собой совершённые грехи. А это уже немаловажно. Даже правосудие высоко оценивает раскаяние - искренне раскаявшемуся осуждённому смягчат приговор. Раскаявшись, человеку необходимо покаяние. Раскаяние – это первый этап покаяния. Раскаяние – сожаление, что грех совершён, покаяние – твёрдая решимость оставить грех, борьба с ним, перемена жизни.
Покаяние же влечёт за собой твёрдое убеждение в том, что нельзя возвращаться к прошлым грехам и ошибкам. Покаяние ведёт к изменению своей жизни или хотя бы к искреннему намерению изменить жизнь. Покаявшийся человек отрекается от самого себя прежнего и всеми силами старается не совершать тех же поступков, в которых искренне раскаялся. Без искреннего раскаяния не может быть настоящего покаяния. А без покаяния даже глубокое раскаяние не ведёт к очищению души от греховных пороков. «Талмуд» _ трактат "Йома": - "Проступки в отношении к Богу день покаяния искупляет; проступков же в отношении к ближнему день покаяния не искупляет, пока ближний не будет удовлетворен". То есть мало покаяться перед Всевышним, необходимо просить прощения у тех, кому наши грехи и несправедливые поступки причинили ущерб, обиду, боль. “О вы, которые уверовали! Обращайтесь к Господу с искренним раскаянием. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся” (Коран, сура 66 стих 8). “Мы учили слова раби Элиэзера: - «За день до смерти покайся». Спросили Элиэзера его ученики: - «А разве знает человек, когда он умрет?» — «Тем более покайся на случай, если умрёшь завтра».” («Талмуд» _ трактат “Шаббат”). Образец раскаяния без покаяния - это самоубийство Иуды Искариотского, ученика Иисуса Христа. Предавши своего Учителя, Иуда обрёк свою душу (Втор. 27: 25) на ужасные муки. Но Иуда раскаялся, вернув 30 сребреников. А покаялся ли Иуда? Нет. Он обрёк свою бессмертную душу на смертный грех - самоубийство. Между раскаянием Иуды и покаянием Петра существует кардинальная метафизическая разница, один из которых раскаялся (Мф. 27: 3), однако не покаялся в евангельском смысле «перемены ума» («метанойя») и, продолжая пребывать в греховном мраке, отчаялся и удавился (Мф. 27: 5), а другой – плакал горько (Мф. 26:75) и, исполненный любви ко Христу, прибег к Его милосердию, покаялся, был прощен, получил Господне благословение (Ин. 21: 15-17). "Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного" - преподобный Исаак Сирин.
"Раскаяние и покаяние: Иуда и апостол Петр" _ www.pravoslavie.ru/3083.html.
"О силе исповеди" _ azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjatogorets/dukhovnaja-borba-slova-tom3/5.