Добрый вечер, дорогие друзья.
Продолжаем сегодня разговор об отношениях с близкими, семейных отношениях и попытаемся ответить на вопрос довольно-таки болезненный, который тоже возникает из-за непонимания, незнания и из-за недостатка внимания к Священному Писанию Нового Завета. Как же говорят нам? Спаситель говорит о том, как полезно бывает оставить жену. Вот Евангелие от Матфея, 19 глава, там сказано, что всякий, кто оставит дом, семью, жену, вот он получит гораздо больше. Хорошее дело – оставить жену; надоела мне жена, тем более, если можно новую найти, если уж понадобится. Я уже ту оставлю, тем более, Господь от нас ожидает, что б мы оставляли жен. Ну, вот что тут отвечать? Сказано черным по белому – всякий иже оставит дом, или скотину, или быка, или корову, или жену. Оказывается, дорогие друзья, если взять комментарий святителя Иоанна Златоуста на эту 19 главу Евангелия от Матфея ( святитель Иоанн не только комментирует, но и цитирует сам Евангельский текст), вот, если читать Иоанна Златоуста по-русски, в современном нашем переводе, оказывается, что фразу «или жену» вы там не найдете. Ее там нет. Если вы возьмете современные переводы Священного Писания на новые языки, к сожалению, не на русский, но на английский точно, или новый перевод на русский, сделанный совсем недавно библейским обществом, вы там тоже не найдете фразу «или жену». Там будет перечисление разных вещей, которые надо оставить (оставить, кстати сказать, не значит отбросить, а отпустить, если они уходят, то пускай идут. «Человек оставит отца и мать и прилепится к жене своей» сказано гораздо раньше Спасителя). Так вот, в перечислении этих предметов вы не найдете слов «или жену». Начиная с 19 столетия, пользуясь древними рукописями Евангелия, в том числе и теми, которые читал святитель Иоанн Златоуст, который комментировал эту фразу, выясняется, что указание на жену было вставлено впоследствии. Кстати сказать, как и другая вставка в той же 19 главе про женившегося на разведенной, что он, такой – сякой, тоже соблюдает прелюбодеяние. Эти вставки были сделаны кем-то впоследствии. Кем и когда, мы не знаем. Но пренебрежительное отношение к браку, неприязнь брака, отвержение брака как чего-то такого второсортного или вообще даже зловредного было характерно для второго и третьего века для гностических сект для влияния этих нехристианских сект на христианскую жизнь, на жизнь церкви. В результате, на сегодняшний день мы имеем в западной церкви, в римо-католической церкви достаточно странные обычаи, которые не допускают, например, женатому человеку принять священный сан. Помните об этом, изучайте Священное Писание, исследуйте его, тогда вам ясность ваша будет гораздо глубже и точнее. Всего вам доброго.

Иеромонах Макарий Маркиш.