Добрый вечер, дорогие друзья. Говоря о браке, нередко приходится слышать или видеть даже, если это напечатано, такую метафору или даже формулировку, что вот надо найти вторую половинку. Многие молодые люди и не очень молодые, даже после развода очередного, все говорят: "Где вторая половина, как узнать, что это вторая половина, видно по ней, что это вторая половина?". Прямо скажем, это может и не плохая идея, но очень легко злоупотреблять этой идеей, легко ее исказить и испортить. Почему ее легко испортить? Потому что сама по себе формулировка о второй половине - это дело отнюдь не евангельское, не христианское и не относящееся к христианской нравственности. Это из одного из диалогов Платона, где в таких, я бы сказал, карикатурных тонах показана какая-то выдуманная Платоном легенда о том, что люди раньше были с четырьмя ногами, четырьмя руками, с двумя головами и их разрезали пополам. Аполлон или я не помню, кто, по приказу Зевса их разрезал, голову сворачивал набок с тем, чтобы люди были более смиренными и потом, будучи разрезанными, они бегают и ищут вторую половину. Скажем прямо, это бабушкины сказки в самом типичном их виде, но в тоже время идея второй половины не столь уж плоха, если на нее не накладывать эти карикатурные условия, а рассматривать ее по православному. Почему? Потому что муж и жена - это действительно две половины брака. Брак - это живое существо. Не человек четверорукий и четвероногий, андроген какой-то, как написал Платон, полумужчина - полуженщина, а брак, соединение мужчины и женщины в новое живое существо, двумя половинами которого они ставятся. Не потому, что их кто-то там разрезал, а потому, что они сами этого желают, потому что они сами выражают свою готовность и желание быть друг другу верными в этой жизни и в будущей. И тогда они становятся двумя половинами одного нового замечательного существа под названием брак.

Рассуждение О ВТОРОЙ ПОЛОВИНКЕ, что за существо мы ищем, как становимся единым целым.
Иеромонах Макарий Маркиш