И через всю жизнь проносим мы в душе
образ этого человека – грустного, строгого,
нежного, властного, скромного,
смелого, благородного, язвительного,
мечтательного, насмешливого, застенчивого,
наделенного могучими страстями и волей,
и проницательным беспощадным умом.
Поэта гениального и так рано погибшего.
Бессмертного и навсегда молодого.
И. Андроников

В нашу эпоху пустоты и одномерности, предреченной Карлейлем и Маркузе, когда мир пребывает в катастрофическом состоянии духовного упадка, не многие увлекутся Лермонтовым, с упоением читая его поэзию и прозу. С печалью приходится констатировать: несмотря на то, что Лермонтов признан одним из величайших национальных гениев России, наше суровое отечество не ценило его поэтический гений при жизни, а в сердцах неблагодарных потомков ему не посчастливилось найти любовь и понимание после трагической кончины. Михаил Юрьевич Лермонтов – один из величайших гениев России, наряду с А.С. Пушкиным он – ярчайшая звезда Золотого века нашей поэзии, без которого немыслима история русской литературы. ..
Михаил Юрьевич Лермонтов – самый загадочный из всех русский поэтов: он – великолепный художник слова с необыкновенной глубиной мысли и выразительностью языка, по поэтической гениальности равный Гомеру и Шекспиру, Байрону и Пушкину, создавший бессмертные литературные шедевры..

Всю жизнь Лермонтов искал Бога и разрешения всех вековечных вопросов, с древних времен мучивших мудрецов – Иова и Соломона, Сократа и Платона, Августина Блаженного и Данте, и до конца своих земных дней он был гениальным и самобытным поэтом и мыслителем, вобравшим в себя мудрость веков и тысячелетий от Библии до Пушкина..

В личности и поэтическом творчестве Лермонтова все контрастно – все Небо и Ад; для него весь мир невообразимо загадочен, а в центре всех неисчислимых тайн – Бог и человек. В знаменитой книге английской писательницы Мэри Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей», есть проницательное суждение, изобличающее двойственность падшего человека и мучительную борьбу добра и зла в его сердце: «Неужели человек действительно столь могуч, добродетелен и велик, и вместе с тем так порочен и низок? Он казался мне то воплощением зла, то существом высшим, поистине богоподобным». Эти строки характеризуют и самого Лермонтова, в чьей душе не утихала битва добра и зла, света и тьмы, вера в Бога и людей не на жизнь, а насмерть боролась с разъедающим скепсисом и разочарованием в жизни со всеми ее невзгодами, испытаниями и утратами, надежда воевала с отчаянием, искренняя и горячая, почти херувимская любовь к Богу...

Лермонтов чрезвычайно остро чувствовал и мучительно переживал двойственность своей натуры – потребность в действии и склонность к созерцательной жизни и уединению, желание смерти и искание бессмертия, духовная жажда Бога и вызов небесам, скука от песен земли и поиск земных упоений, порыв души к высокому – тяга к небесам, и открытость бездне – темному влиянию демонических сил. В стихотворении «1831. Июня 11 дня» поэт приоткрыл свой духовный мир и сделал важнейшее признание о самом себе:

…Так жизнь скучна, когда боренья нет…
Мне тяжко действовать, я каждый день
Бессмертным сделать бы мечтал, как тень
Великого героя, и понять
Я не могу, что значит отдыхать.
Всегда кипит и зреет что-нибудь
В моем уме. Желанье и тоска
Тревожат беспрестанно эту грудь.
Но что ж? Мне жизнь все как-то коротка
И все боюсь, что не успею я
Свершить чего-то! – Жажда бытия
Во мне сильней страданий роковых,
Хотя я презираю жизнь других,
Жизнь ненавистна, но и смерть страшна,
Находишь корень мук в себе самом
И небо обвинить нельзя ни в чем.
Я к состоянью этому привык,
Но ясно выразить его б не мог
Ни ангельский, ни демонский язык:
Они таких не ведают тревог,
В одном все чисто, в другом все зло.
Лишь в человеке встретиться могло
Священное с порочным. Все его
Мученья происходят оттого.

* * * * *

По небу полуночи Ангел летел,
И тихую песню он пел,
И месяц, и звезды, и тучи толпой
Внимали той песне святой.
Он пел о блаженстве безгрешных духов
Под кущами райских садов,
О Боге великом он пел, и хвала
Его непритворна была.
Он душу младую в объятиях нес
Для мира печали и слез;
И звук его песни в душе молодой
Остался – без слов, но живой.
И долго на свете томилась она,
Желанием чудным полна,
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.

* ** * * * *

Лермонтов пишет, что бытие человека не может быть исчерпано земным существованием, что Сам Господь вложил в каждого из нас жажду познания и стремление к совершенству, что душа наша жаждет вечного блаженства и как бы не была страшна жизнь, у нас есть святое чувство – надежда, она – одно из имен Божиих и залог того, что есть такое место, где царствует небесная любовь, не омраченная ни мятежными страстями, ни тоской:

1
Когда б в покорности незнанья
Нас жить Создатель осудил,
Неисполнимые желанья
Он в нашу душу б не вложил,
Он не позволил бы стремиться
К тому, что не должно свершиться,
Он не позволил бы искать
В себе и в мире совершенства,
Когда б нам полного блаженства
Не должно вечно было знать.
2
Но чувство есть у нас святое,
Надежда, бог грядущих дней, –
Она в душе, где все земное,
Живет наперекор страстей;
Она залог, что есть поныне
На небе иль в другой пустыне
Такое место, где любовь
Предстанет нам, как Ангел нежный,
И где тоски ее мятежной
Душа узнать не может вновь.

Лермонтов понимает, что все существование человека на земле несет печать несовершенства, ибо со времен Адамовых его естество повреждено грехом, но человек сотворен по образу и подобию Всевышнего, его душа имеет духовные устремления к неотмирной правде, нетленной красоте и неувядающей любви, нежной как Ангел.

По великолепному выражению Ключевского, Лермонтов был загадкой для самого себя, он проницательно находил в своей душе борьбу трех сил – небесной, земной и адской, и ясно сознавал противоречивость своей натуры...

Руслан Игнашкин.