Виа Долороса, Крестный путь, Дорога скорби — это дорога, по которой Иисус Христос прошел от места приговора к казни до Голгофы и через позорную смерть на Кресте к Своему славному Воскресению.

По ходу этого скорбного маршрута выделено и канонизировано 14 остановок (или т.н. станций) Via Dolorosa, отмечающих происходившее в этих местах. Все станции этой Дороги скорби отмечены церквями и часовнями.

Суть и духовная сторона прохождения верующими по стопам Господа и Бога нашего, дать возможность прочувствовать все то, что выпало на долю Спасителя.

На протяжении Крестного пути происходили различные события, которые останавливали печальное шествие.

В школе Эль-Омария (действующая арабская школа) находится первая станция Крестного Пути – место суда над Спасителем. Здесь был Претория – резиденция прокуратора Иудеи и расположения римского гарнизона. В Претории, в башне Антония на месте называемое Лифостратон прокуратор Иудеи Понтий Пилат осудил Иисуса на распятие. Над этим святым местом возвышается католические женский монастырь Сестер Сиона. Нижняя ступень мраморного крыльца перед воротами монастыря сохранилась с римских времён. На стенах церкви в монастыре – современные картины на мотивы евангельских свидетельств о суде над Иисусом. От монастыря через улицу Виа Долороза перекинута арка с крытой галереей. Отсюда Понтий Пилат показал толпе осужденного Христа, воскликнув при этом: “Се человек”. В память этого события арка называется “Экце хомо”.

На монастырском дворе находятся две часовни византийского периода. Слева — часовня Осуждения, воздвигнута непосредственно над местом осуждения Христа. Плиты, устилающие пол, и четыре колонны сохранились со времен римского владычества. Внутренние стены часовни покрыты росписью на темы осуждения Христа и его встречи с Девой Марией на Крестном пути.

Справа — часовня Бичевания (2 остановка) отмечает место, где Христос был подвергнут бичеванию. Часовня примечательна искусно выполненным витражем, расположенным за алтарем. В подвале монастыря находится Лифостратон ("Литостратос", что с греческого переводится как “мощеное место”). Это был внешний двор претории. Здесь Христос был публично допрошен. Присутствующие при этом солдаты преторианской гвардии грубо издевались над Христом, называя его лжепророком. На плитах пола еще сохранились насечки для предотвращения оскальзывания лошадей и грубо вычерченные римской солдатней круги для игры в кости.

Будучи на Лифастроне, стоит обратить внимание на люки в мостовой. Это люки огромных водных резервуаров, которые и сейчас полны водой, как и в библейские времена.

К монастырю Сестер Сиона примыкает здание греческой православной церкви. Над ее входом высечена надпись; "Заточение Христа". Это и есть Темница Христа. Церковь построена на месте тюрьмы римской Претории в которой, содержались Христос и разбойник Варавва. В церкви находится углубление в скале с каменной скамьей. Показывают и темницу Вараввы, представляющую собой пещеру с каменными лавками и вделанными в стену кольцами, к которым приковывались заключенные. Эта пещера расположена ниже темницы Христа.

Дальше улица Виа Долороза круто сворачивает влево у здания Армянского патриархата. Здесь находится 3 станция Виа Долороса. На этом месте Христос упал в первый раз. Это событие отмечено маленькой католической часовней, построенной на деньги польских солдат. Над входом в часовню — рельеф известного польского скульптора Тадеуша Залинского. Рельеф изображает Христа, изнемогающего под тяжестью креста.

Проходим еще немного по Виа Долороза и видим в стене дверь часовни. Часовня отмечает место встречи Христа с Матерью. Над входом видим картину, изображающую их встречу. Здесь четвертая станция.

На углу Эль-Вад и Виа Долороза (почти напротив 4 станции) стоит францисканская часовня в память о 5 остановке Христа на Крестном пути (пятая станция). По преданию, здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи и понес дальше крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. В стене около входа в часовню (справа) видим глубокую впадину — отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.

Идем по Виа Долороза в направлении храма Гроба Господня. Пересекаем ул. Эль-Бейрам, которая уходит влево от Виа Долороза, и оказываемся у 6 станции, где стоит часовня св. Вероники. (Дверь в стене по левой стороне улицы с надписью на латыни: “6 станция”). Святая Вероника здесь утерла пот и кровь с чела Христа. На плате отобразился Его лик.

Движемся по Виа Долороза до ее пересечения с улицей Сукхан эз Зайн и выходим к 7 станции. Здесь на углу вход во францисканскую часовню. У входа слева находится остаток колонны, отмечающей место, где Христос упал во второй раз.

Вскоре по левой стороне улицы Виа Долороза над входом в греческий православный монастырь, увидим изображение креста. Это отметка 8 станции, места обращения Иисуса Христа к дщерям Иерусалимским.

Возвращаемся на улицу Сук-хан зэ-Зайн и идем по ней направо. Многие из расположенных вдоль этой улицы домов и лавок носят на себе печать далеких римских времен. Это сохранившиеся остатки декоративных украшений, каменные монолиты в стенах и т.п.

По этой улице выходим к довольно широкой лестнице (с правой стороны). Поднимаемся по ней и сворачиваем направо. Дорога приводит к воротам коптского монастыря. У входа в монастырь в неглубокой нише — покосившаяся колонна. Она отмечает 9 станцию — место третьего падения Христа.

Остальные пять станций находятся в Храме Гроба Господня, куда можно пройти через эфиопскую церковь, церковь, находящуюся во дворе, соседствующем с коптским монастырем.

Наконец, мы в Храме Гроба Господня. Поднявшись у Каменя Помазания по крутой лестнице, попадаем на вершину горы Голгофы (места распятия Спасителя), где находится часовня, отмечающая 10, 11, 12, 13 станции. Часовня делится на два притвора. В левом притворе престол и распятие отмечают 10 станция Виа Долороса - место снятия одежд с Христа и их деления и 11 станция Виа Долороса - место прибития Спасителя ко Кресту. В этом местеХристос был разоблачен и пригвожден к кресту. В полу под престолом виден серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим место крестной смерти Спасителя, куда был вставлен крест, на котором был распят Христос. Это отметка 12 станции.

В правом притворе обозначена небольшим католическим алтарем 13 станция - место снятия Спасителя с Креста. На этом месте, лежало тело Христа после того, как его сняли с креста.

Последняя 14 станция Виа Долороса — "Кувуклия" (Гроб Господень). Место положения тела Христа во гроб представляет собой небольшую купольную часовню, стоящую посреди храма. Она воздвигнута в 1810 году над пещерой, в которой находится Гроб Господень. Здесь же и произошло Светлое Христово Воскресение!

Выходим из храма Гроба Господня через центральные ворота во двор и проходим через калитку (слева в углу двора) к большой нарядной, с внушительной колокольней церкви Спасителя (Редимер). Минуя поворот на улицу Муристан, идем вдоль фасада церкви до конца и оказываемся у входа на территорию Александрийского подворья, примыкающего к храму Гроба Господня.

Здесь находится последний заметный предел Крестного пути — "Судные ворота", камни которых сохранились до наших дней. (Через эти ворота выводили за пределы города осужденных на казнь).

На территории подворья находится храм святого благоверного князя Александра Невского, воздвигнутая над порогом “Судных ворот”. Кусок каменной плиты, закрытый стеклом, считается порогом городских ворот.

Через этот порог, согласно православной традиции, переступил Христос на пути к месту казни. Над ним возвышается распятие, водруженное на природную скалу. Стены церкви покоятся на огромных известняковых блоках, уложенных прямо на скальное основание. Кладка этих блоков относится в периоду царя Ирода.

В церкви обращает на себя внимание арка римского происхождения, две колонны с капителями римского периода (в углу за распятием) и стенная роспись, изображающая страдания Христа. На колонне перед Порогом Судных врат — картина Репина, подаренная им монастырю.

В Александрийском подворье Русской Православной Церкви в Иерусалиме есть маленький музей, где экспонируются реликвии, оставшиеся со времен массового паломничества русских людей в Святую землю.

Здесь же размещена Русская миссия в Палестине.

Именно здесь Понтий Пилат произнес здесь: 'Ecce Homo', «Се, человек».
Монастырь Сестер Сиона, также известный как базилика Экце Хомо расположен недалеко от восточной оконечности Виа Долороза, в Иерусалиме. Он был построен в 1857 г. католическим священником Мари-Альфонс Ратисбонне.

При проведении раскопок непосредственно под монастырем была обнаружена обширная площадка, мощенная плитами римского периода. Эти плиты соединялись с уже известными в течение нескольких столетий плитами, лежащими под церквями Осуждение и Наложения Креста. Эти плиты - место (греч. lithostratos), где Понтий Пилат вершил суд над Иисусом - Лифостратон.

Также здесь находится бассейн Стратион – древний резервуар, который был создан Иродом в I в. до н.э. и использовался для сбора дождевой воды. Вода в этом резервуаре есть и в наше время.

Что касается самого монастыря Сестер Сиона, то он отличается простотой и лаконизмом. Едва ли не единственными украшениями этого монастыря являются изображения пророков Ильи и Моисея, размещенные в витражах аспида, а также настенная роспись, на которой изображено Четырнадцать стояний Виа Долораса.

Лифостратон (по греч. - гаввафа) - это почитаемая православная святыня и представляет собой каменный помост перед дворцом римского прокуратора в Иерусалиме, на котором производился суд. Упомянут в Евангелии от Иоанна, и в переводе означает «вымощенный камнем».

Лифостратон сохранился в целости ниже уровня современного города под рядом монастырей и храмов. Наибольшую его часть можно наблюдать в подвале монастыря Сионских сестер. Там можно увидеть неровные старые плиты помоста, желоба для стока дождевой веды, с насечками, чтобы не скользили ноги коней, с грубо начертанными кругами для игры в кости в часы досуга солдат-преторианцев.
Край этого помоста выходит за пределы католического монастыря Сионских сестер и принадлежит православным в смежном здании. В этом же здании находится римская тюрьма Претории, в которой содержался Варавва и его единомышленники, а недолгое время перед римским судом был в заключении и Господь наш Иисус Христос.

Плиты Лифостротона несут подлинную летопись жизни, протекавшей на них два тысячелетия назад. Сохранились желобки для отвода воды; насечка против скольжения конских копыт. Это древние камни Иерусалима времени Иисуса. На них даже можно увидеть выбитые на камнях мостовой "сетки" для древней азартной игры в кости, за которой частенько коротала время городская стража. В такую же игру римские солдаты разыграли одежды Иисуса.

Если вы до сих пор бывали только в православных обителях, построенных на равнинной местности, тогда пришло время это исправить. Монастырь Святого Георгия Хозевита (Хозевитский) расположен высоко над землей, на отвесных скалах, да и добраться до него не просто – для этого нужно отправиться в палестинскую часть Иудейской пустыни. Самое то для тех, кто любит сочетать паломничество с экстремальными впечатлениями!

История возникновения монастыря берет свои истоки в IV веке, когда пять сирийских монахов в поисках уединения решили уйти жить в пустыню. Там они нашли пещеру, в которой три с половиной года укрывался пророк Илия, и поселились в ней. Со временем, основанная ими религиозная община, стала расширяться. В 480 году в обители увеличилось количество жилых построек, превративших ее в православный комплекс общежительного типа.

Начало периода расцвета монастыря пришлось на VI век. В это время здесь проживали выходцы из различных народов: греки, сирийцы, армяне, грузины, русские и многие другие. Слухи о монастыре быстро распространились по всей Палестине. Но еще большее развитие он получил в начале VII века, когда его настоятелем выбрали Святого Георгия Хозевита. Он разрешил в нем селиться не только монахам-отшельникам, но и братиям, предпочитающим совместное проживание.

В 614 году, в результате персидского вторжения на территорию Палестины, мирная жизнь в монастыре была нарушена. Сам православный комплекс был наполовину разрушен, а некоторые из его обитателей были зверски убиты. Выжившие монахи покинули это место и уже больше никогда сюда не возвращались. Остался только настоятель монастыря, который несколько раз пытался его восстановить, но все было тщетно. Не удалось это сделать и пришедшим в 1179 году крестоносцам. Кое-как отстроенный заново православный комплекс вновь разрушили спустя восемь лет солдаты Саладина. А к XVIII столетию ранее развивающийся монастырь и вовсе опустел.

Заброшенной обитель простояла вплоть до прихода греческого монаха Калинника. Поселившись здесь, он сразу начал проводить археологические раскопки и понемногу реставрировать монастырь. Однако полностью его воссоздать удалось только в 1901 году при помощи Греко-Ортодоксальной Патриархии Иерусалима. В 1952 году к монастырю была пристроена еще и новая колокольня, о чем позаботился лично Иерусалимский Патриарх Тимофей I (об этом говорит висящая на его стене табличка).

Что касается жизни самого Георгия Хозевита, то она очень похожа на жизни многих святых. Родился он на Кипре в набожной семье. Однако с самого детства мальчик хотел походить не на своих родителей, а на дядю, который служил настоятелем в монастыре. Так и случилось в результате, когда он, будучи монахом, пришел в монастырь, который впоследствии был назван в его честь. По характеру святой был очень добрым, за что всегда пользовался любовью окружающих. Умер он в 625 году и был похоронен в обители, ставшей ему на долгие годы родным домом.

Сегодня монастырь является одним из самых популярных туристических объектов на Святой Земле. Как уже говорилось выше, всего его постройки находятся на отвесной скале. Но на этом все острые впечатления от его вида не заканчиваются. Паломники, оказавшиеся на одной из веранд обители, смотря вниз, видят под ней… глубокое ущелье! Вот уж поистине незабываемая картина! Между тем, на каждом шагу в монастыре можно ощутить покой и божественный дух, позволяющие расслабиться и доверить свои мысли Всевышнему.

К слову сказать, весь православный комплекс расположен на трех уровнях: на самом верхнем находится пещера Илии, на среднем – все важнейшие постройки, в числе которых церкви имени настоятеля обители, его брата Иоанна Хозевита и Святой Девы Марии, а на самом нижнем – склады и погребальные сооружения.

Прежде, чем попасть в монастырь, необходимо пройти через его двойные ворота – внешние и внутренние. Такая их конструкция предназначена не только для безопасности, но и для таможенного контроля. Между воротами имеется маленький двор, в котором раньше приезжие в обитель проходили досмотр. Женщин дальше вторых ворот не допускали – теперь это правило отменили.

Сразу после ворот перед посетителями монастыря открывается просторная приемная. В ней можно попить воды или отдохнуть на специальных сиденьях. Также здесь стоит стол, на который вам обязательно поставят напитки и угощения в знак гостеприимного отношения нынешнего настоятеля монастыря игумена Антония. В южной части приемной находится балкон, с которого можно полюбоваться восхитительными природными пейзажами. В северной же ее части есть дорожка, ведущая к церквям Святых Стефана, Иоанна и Георгия Хозевитов, а также Святой Девы Марии.

Одним словом, Хозевитский монастырь – это не только одна из самых почитаемых православных святынь в мире, но и уникальное архитектурное сооружение, способное удивить своим внешним видом любого паломника!

В Иорданской долине, неподалеку от древнейшего палестинского города Иерихона и реки Иордан, где крестился Спаситель, находится одно из самых посещаемых паломниками всего мира мест – монастырь преподобного Герасима Иорданского (современное название – монастырь святого Герасима).

Арабы также величают обитель Дер-Хаджла, что на их языке означает - монастырь куропатки. Скорее всего, из-за большого количества этих птиц, битающих в ее окрестностях. Кроме того, куропаток здесь можно увидеть на мозаичных полах верхнего и нижнего храмов, а также в скульптурных изображениях во дворах. А на севере обители располагается источник Эйн-Хаджла (в переводе с арабского – источник куропатки).

Основателем монастыря является преподобный Герасим, уроженец города Миры в Ликкии (Малая Азия). Не смотря на то, что он родился в зажиточной семье, богатство его никогда не прельщало. С самого детства мальчик мечтал стать монахом. Уже будучи взрослым, Герасим около 40 лет прожил отшельником в египетской пустыне, где набирался божественной мудрости. Затем, оказавшись на берегу реки Иордан, основал здесь обитель, которая впоследствии стала носить его имя. Из жизни ушел в 475 году. Православная церковь почитает Святого Герасима 4 марта, а Католическая – 5 марта.

История монастыря Святого Герасима уходит своими корнями в период расцвета Византийской империи на Святой Земле – в конец V столетия. Когда именно он возник, неизвестно, однако многие историки сходятся во мнении, что это произошло в 455 году. После этого около 160 лет обитель стремительно развивалась и набирала популярность среди православных паломников. Однако мирному существованию пришел конец.

В 614 году монастырь подвергся нападению персов во главе с шахом Хозроем. Большинство монахов было убито. Все они стали христианскими мучениками, их мощи по сей день хранятся в верхнем храме обители.

После вторжению на Святую Землю мусульман в 637 году, монастырь начал приходить в упадок, однако служителям удалось сохранить его жизнеспособность.

Основательные ремонтные работы проводились в обители с 1143 по 1180 годы, во время периода крестоносцев, при византийском императоре Мануиле I, а также с помощью патриарха Иерусалимского Иоанна IX. Были заново отстроены крепостные стены и некоторые здания монастыря. Однако они простояли не долго. Несколько раз обитель разрушалась в результате землетрясений.

В XIX веке на монастырь Святого Герасима обратили внимание в Российской империи, в результате чего ему была оказана значительная помощь. Во время очередного восстановления обители были задействованы известные русские художники-иконописцы.

Арабско-израильский конфликт, случившейся в 1948-1967 годах, стал причиной полного запустения монастыря, потому что теперь был расположен уже на территории Иордании. Естественно, православные паломники его не посещали.

Новое возрождение обители произошло в 1976 году, когда ее настоятелем стал архимандрит Хризостом (Тавулареас), греческий монах, пришедший сюда из лавры преподобного Саввы Освященного. Благодаря его стараниям, сегодня монастырь Святого Герасима считается одним из самых развитых, уютных и гостеприимных монастырей на всей Святой Земле. Ежегодно в него съезжаются паломники со всех уголков планеты, чтобы ощутить божественный дух этого поистине святого места.

Колона имеет пять небольших углублений, образующих форму креста. Это следы еще одного чуда, происшедшего в Храме Рождества Христова столетия назад. Однажды, во время очередного опустошительного набега, арабы на конях ворвались в этот храм, чтобы убить всех, находящихся там. Помощи ждать было неоткуда, и люди с молитвой обратились к Богу. И их мольба была услышана: из каменной колонны вылетел рой ос и стал с ужасающей силой жалить арабов и их лошадей. Арабы вынуждены были в спешном порядке покинуть храм и оставить в покое находящихся там людей.

Всегда приятно бывать в тех местах, где происходило что-то хорошее. А если вы истинный верующий, тогда вам будет особенно приятно оказаться там, где родился Иисус Христос. Уже на протяжении многих столетий это радостное событие отмечают во всем мире, а пещеру Рождества, в которой это случилось, считают величайшей христианской святыней. Находится она под Храмом Рождества Христова в Вифлееме. Первые упоминания об этом подземном святилище появились в письменных источниках уже в 150 году, во времена правления византийской царицы Елены. Сегодня оно находится во владениях Иерусалимской Православной Церкви.

Место рождества Спасителя в пещере обозначено на полу 14-конечно звездой из чистого серебра, символизирующей Вифлеемскую. Она была установлена вместо похищенной в 1847 году, предположительно, турками. Прежняя звезда имела позолоченное покрытие и была украшена драгоценностями. Ее похищение еще больше усугубило и без того непростые отношения между православными греками и католиками, и даже стало одной из причин появившегося в 1848 году так называемого «вопроса о Святых местах».

Над звездой находится полукруглая ниша, в которой висят 16 лампад, принадлежащих православным, армянам и католикам. Сразу за ними на стене размещены православные иконы. Еще парочка лампад стоят на полу рядом со звездой.

Здесь же установлен мраморный престол, на котором могут проводить литургию исключительно православные и армяне. Его переднюю часть придерживают две небольших мраморных колонны. Над престолом видны дошедшие до наших дней маленькие кусочки мозаики византийского периода. За ним висят несколько православных икон. После окончания служб престол закрывают специально предназначенной для него решеткой.

Слева от входа в пещеру Рождества находится придел Яслей, которым владеют только католики. По сути это небольшая часовенка с более низким полом, чем в других частях пещеры. Здесь и располагаются ясли, ставшие Иисусу колыбелью после его появления на свет. Говорят, что они были из глины, но затем их заменили на серебряные. Для тех, кто не знает, ясли – это такая кормушка для домашних животных.

То, что якобы находилось внутри яслей, было вывезено в середине VII столетия в Рим в церковь Санта-Мария-Маджоре. Правивший в то время в Ватикане папа Теодор I сделал это специально для того, чтобы великая святыня не была поругана мусульманами, захватившими Святую землю.
Оставшуюся часть яслей в пещере Рождества обложили мраморными камнями, пытаясь придать им прежнюю форму. Сегодня на вид они представляют собой углубление в полу, освещаемое сверху пятью неугасимыми лампадами. Здесь же располагаются католический престол поклонения волхвам, а также два образа, на которых изображены пастухи, пришедшие выразить почтение новорожденному. С местом, где это происходило, связывают одно библейское предание. Однажды Дева Мария кормила сына, как вдруг несколько капель ее молока упали на пол и он тут же стал белым. Именно поэтому второе название пещеры Рождества – Молочный грот. Ежегодно сюда приезжают семейные пары со всего света, не имеющие детей, и просят святыню помочь им. Из подземного храма они увозят с собой измельченный порошок святых стен, затем выпивают его, молятся и ждут чуда. И чудо происходит! Известно много случаев, когда после этого у супругов рождались дети.

Внутреннее пространство пещеры Рождества узкое и длинное, ее габариты составляют 12, 3х3, 5х3 метра. Жить в такой тесноте двум взрослым людям с ребенком, безусловно, было сложновато. Место рождества Спасителя находится в восточной части святыни.

Входы в пещеру заключены в мраморные порталы, вверху прослеживаются украшения в виде резьбы по камню. Поверхность пола и прилегающая к ней часть стен также имеют мраморную отделку. Все остальное прикрыто старинными гобеленами и украшено иконами. Обратив внимание на потолок, можно заметить, что он сильно закопчен. Это не удивительно, ведь на нем висят 32 лампады, всего же в пещере Рождества их 53 (это число остается неизменным уже на протяжении многих столетий). Нужно отметить, что прямые солнечные лучи сюда совсем не попадают, поэтому для освещения подземного храма используются электричество, лампады и свечи.

Самым первым, кто описал пещеру Рождества на русском языке, был известный русский паломник игумен Даниил. Познакомиться с его впечатлениями можно в его письменном труде «Житие и хождение игумена Даниила из русской земли».

Дойти до пещеры Рождества можно по двум симметричным лестницам, построенным еще во времена римского императора Юстиниана Великого. Одна из них находится к северу от нее, другая – к югу, обе состоят из 15 порфировых ступеней. Первая принадлежит католикам, вторая – православным и армянам. Чаще всего паломники используют южную лестницу для спуска в святилище, а северную – для подъема из нее.

Кстати, из пещеры можно попасть в другие святые места в Вифлееме. Например, в гроты, расположенные под Храмом Рождества Христова, в том числе в тот, де жил святой Иероним Стридонский. Дверь, открывающая путь к ним, находится в одной из стен святилища, но, к сожалению, она всегда закрыта. Также, отсюда можно пройти в церковь Святой Екатерины, в которой хранится скульптура младенца, попадающая в подземный храм только во время празднования Рождества. Здесь же, неподалеку, находятся еще две пещеры: в одной из них Архангел Гавриил посоветовал Иосифу бежать с женой и сыном в Египет от гнева царя Ирода, в другой захоронены мощи Вифлеемских младенцев.

Нет сомнений, что побывав в пещере Рождества Спасителя, вы не только ощутите море позитивных эмоций от этого места, но и увезете с собой частичку чуда, витающего здесь в воздухе с древних времен.

Всем известна библейская история о том, что Иисус был рожден в пещере, которая впоследствии стала популярным местом для посещения паломников. Но мало, кто знает, что над гротом вот уже на протяжении многих столетий находится еще и Храм Рождества Христова. Это сооружение считается одной из главнейших святынь на Святой Земле. Безусловно, как и большинство древнейших архитектурных памятников, этот дошел до нас не в своем первозданном виде. История церкви очень насыщенная событиями и требует поэтапного рассмотрения…

Строительство Храма Рождества Христова в Вифлееме было инициировано византийской императрицей Еленой после того, как она побывала на Святой Земле в 330 году. О месте, которое она для этого выбрала, в Евангелие ничего не говорится. Лишь некоторые апокрифические источники говорят о некой пещере, в которой якобы родился Иисус.

Наряду с прочими храмами в Палестине, построенными в византийский период, главная цель этого заключалась не в проведении богослужений, а в предоставлении возможности паломникам увидеть место, где произошло очередное евангельское событие. Такое свое предназначение базилика выполнял около двухсот лет. В 529 году она была полностью уничтожена пожаром в ходе восстания Самарии. Примечательно, что в архитектурном стиле сооружение во многом походило на Храм Гроба Господня.

Восстановление базилики Рождества в Вифлееме пришлось на время правления императора Юстиниана. С этой просьбой к нему обратился преподобный Савва Освященный. Заново отстроенный храм был удачливее своего предшественника. К всеобщему удивлению, он совсем не пострадал во время нашествия персов на Вифлеем в 612-629 годах. Объяснением этому служит одна легенда, существующая с IX столетия: «С западной стороны церкви, по распоряжению Елены, была украшена мозаикой, на которой были изображены Богородица с Младенцем на руках и Волхвы, поклоняющиеся родившемуся Спасителю. Когда персы увидели эту картины, то были ею поражены. Среди волхвов они узнали своих далеких предков. Только из-за уважения к ним они не стали разрушать храм Рождества».

Удивительно, но и при завоевании Вифлеема халифом аль-Хакимом в 1009 году храм тоже остался целым и невредимым. Дело в том, что мусульмане с почтением относились к месту, где родился Иисус Христос. Часть базилики использовалась ими как мечеть.

В период крестовых походов Храм Рождества Христова, который раньше не имел епископской кафедры, наконец, ее приобрел – в 1100 году во главе него был поставлен латинский епископ Вифлеема и Аскалона. Сразу после этого здесь был коронован первый католический правитель Иерусалима Балдуин I, а спустя 18 лет – сменивший его на троне сын Балдуин II. Во времена их правления храм постоянно посещали различные паломники, которые затем описывали его в своих литературных трудах. Например, тогда сооружение было окружено монастырскими зданиями, а защитой ему служила оборонительная стена с прямоугольными выступающими башнями.

Захвативший Вифлеем в 1187 году султан Саладин изгнал латинского епископа и клира из Храма Рождества Христова. По истечению пяти лет разрешение вернуться в него получили трое католических священников. Однако право владения святилищем было отдано Сирийской Православной Церкви.

В 1129 году в Вифлееме вновь начали править франки. Однако вооруженные конфликты на этом не закончились. Из-за непрекращающихся войн в 1244 году храм был осквернен тюрками-хорезмийцами, а в 1263 году подвергся уничтожению один из монастырей, находящийся неподалеку от него. Не обошлось в истории базилики и без расхищений имущества – в 1266 году мамлюкский султан Бейбрас вывез из нее в Каир весь мрамор.

Не смотря ни на что, Храм Рождества Христова не утратил своего величия. С 1271 года его вновь начали посещать католические паломники, с 1277 года им разрешили проводить в нем различные богослужения. Но только спустя 70 лет Католическая Церковь стала владеть одной из частей базилики – ей принадлежит престол в пределе Яслей пещеры Рождества Спасителя. Главный же алтарь в ней и мужской монастырь, расположенный у южной стены, с 1244 года находятся в собственности Греческой Православной Церкви.

В эпоху Османской империи христианские права на владение Храмом Рождества Христова не были ограничены. Сооружение неоднократно подвергалось ремонту. Так, в 1497 году была положена новая кровля, изготовленная на средства английского короля Эдуарда IV, в 1670 году греками был установлен новый иконостас. Российские императоры Александр III и Николай II не раз отправляли в Вифлеем колокола и паникадила. Определенные восстановительные работы, вызванные землетрясением и пожаром в XIX веке, также велись и в пещере Рождества Господа.

Сегодня знаменитый храм в Вифлееме имеет каменный фасад, чем напоминает крепость. С одной стороны от него располагается армянский монастырь Святой Троицы, с другой – православный греческий монастырь Георгия Победоносца. А маленькая боковая дверь сооружения ведет в дворик католической церкви Святой Екатерины. В восточной части базилики находится пещера, в которой родился Сын Божий.

Вход в Храм Рождества Христова называется «вратами смирения» и имеет свою легенду. Раньше кочевники имели привычку заезжать в него верхом на лошадях, поэтому вход сделали низким и узким – в высоту он составляет всего 120 сантиметров! Каждый, кто входит в храм, должен склониться перед местом, где был рожден Мессия.

Пол базилики имеет двойное покрытие. Сверху находятся каменные плиты. Под ними – византийская мозаика, часто которой можно увидеть в специально оставленном проеме.

Особым способом в храме Рождества расписаны колонны: смешивать краску с расправленным воском придумали крестоносцы. К сожалению, в настоящий момент на них видны только нечеткие изображения святых. Но одна из колонн на фоне остальных все же выделяется – образ Господа на ней ведет себя словно живой. Когда смотришь на него издали, то глаза на его лице кажутся открытыми либо закрытыми, а когда начинаешь двигаться вперед, то открытые глаза закрываются и наоборот. Есть среди колонн еще одна особенная – на ней имеется пять углублений в форме креста. Это подтверждение очередного чуда, случившегося здесь много веков назад. Из данной колонны чудесным образом вылетел рой ос, который защитил прихожан от ворвавшихся в храм арабов-мусульман. А с 2000 года в базилике начала мироточить одна их икон Спасителя, находящаяся на одной из мраморных колон. Интересно, что случается это исключительно в день апостола Фомы, который всегда с недоверием относился к учениям Христа.

Таким образом, отправляясь в Вифлеем, в Храм Рождества Христова, будьте готовы не только к интереснейшей экскурсии с гидом, но и к тому, что вы сможете стать очевидцами происходящих здесь чудес.

Сохранившийся участок старой дороги из Иерихона в Иерусалим.
Господь неоднократно проходил через Иерихон, следуя из Галилеи в Иерусалим и обратно.
Рядом с дорогой был обретен камень с надписью «Здесь Марфа и Мария впервые услышали от Господа слово о воскресении из мертвых. Господь...» (далее текст обрывается).

Неподалеку от гробницы праведного Лазаря находится место, где Марфа, вышедшая навстречу Господу, встретилась с Ним. Потом сюда же пришла и Мария, услышав, что Господь пришел и зовет ее.

Сохранился участок старой дороги из Иерихона в Иерусалим, проходившей здесь. По ней ступал и Спаситель. Рядом с дорогой был обретен камень с надписью «Здесь Марфа и Мария впервые услышали от Господа слово о воскресении из мертвых. Господь...» (далее текст обрывается).

Над камнем воздвигнута небольшая часовня. А рядом были обнаружены остатки древнего византийского храма.

Этот участок был куплен Русской Духовной Миссией в конце XIX века. Впоследствии он оказался в ведении Русской Зарубежной Церкви. Здесь также устроен замечательный пещерный храм, освященный в честь святителя Николая Чудотворца.

Монастырь Встречи в честь святых Марфы, Марии и Лазаря в Вифании возвышается над метом встречи Марфы со Спасителем перед воскрешением Лазаря четверодневного. Примернов одном километре от Иерусалима, слева по дороге, стоит этот греческий православный монастырь.

Главной святыней храма является камень, у которого произошла встреча Марфы и Марии с Господом нашим Иисусом Христом.
В храме чудотворная икона Божией Матери.

В 1883 в году в монастыре на том месте, где располагалась древняя византийскаяя церковь, построен соборный храм, освященный во имя св. Марфы и Марии.

Место, где поселился Авраам, когда вышел, по призыву Бога из Харрана.
Здесь же у Мамврийского дуба Авраам принимал Святую Троицу и получил от Бога обещание, что произведёт от Авраама великий народ, благословит и возвеличит самого Авраама и через него — все народы на Земле.

Теперь на этом месте возвышается Монастырь Святой Троицы или Подворье в честь Святых Праотцев — православный русский мужской монастырь.

Храм долго не разрешали строить, так как город был тогда преимущественно мусульманским и почитался как священное место для ислама. Литургию служили около Мамврийского дуба в палатке. Престольным праздником здесь считается вторник после праздника Пресвятой Троицы. На сам праздник Пятидесятницы паломники шли ко Гробу Господню, в Духов день Иерусалимский патриарх служил Литургию в Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, после чего все отправлялись в Хеврон, где служилась торжественная Всенощная и на следующий день - Божественная литургия.
Храм удалось построить только в начале XX века. Освящен он был в 1925 году во имя Святых Праотцев. Правый его придел посвящен Пресвятой Троице, а левый придел - святителю Николаю.

Монастырь был основан на обширном участке земли приобретённом в XIX веке Русской Духовной Миссией в Иерусалиме. С 1922 года принадлежал Русской зарубежной церкви. В 1997 году при содействии Ясира Арафата передан Московскому патриархату.

Недалеко от храма выстроен двухэтажный дом для паломников.

Если вы, гуляя по Иерусалиму, уже изнемогаете от жары, которая так присуща этому городу, тогда вам самое время искать место, где бы охладиться. Для этого прекрасно подойдет Монастырь Святой Марии Магдалины - здесь можно не только спрятаться в тенек, но и насладиться красотой окружающей вас зелени и цветов. Искать этот райский уголок следует в Гефсиманском саду на Масличной (Елеонской) горе.

Во главе всего архитектурного ансамбля монастыря стоит церковь Святой Марии Магдалины (XIX век). Не смотря на то, что она построена в русских традициях, это не позволяет ей выбиваться из общей картины местного ландшафта. Оказавшись в ее живописном деревенском дворике, и вдохнув свежий воздух зеленых аллей, вы сразу же обретете спокойствие и радость в душе. Не удивительно, что именно здесь расположены келии, в которых живут монахини.

Инициатива о строительстве церкви Святой Марии Магдалины принадлежит императору Александру III. Он очень тяжело переживал смерть своей горячо любимой матери Марии Александровны, поэтому решил увековечить память о ней в архитектуре. Назвать святилище было решено по имени небесной покровительницы бывшей императрицы – Марии Магдалины, преданной спутницы Иисуса Христа.

Надо сказать, что почтение Мария Александровна (кстати, по национальности немка) заслужила не только у своего сына, но и всего российского народа. И было за что. Ее главный вклад в историю развития нашей страны – укрепление престола династии Романовых. Она родила своему мужу императору Александру II восьмерых наследников! Кроме того, именно благодаря ей в России были созданы первое отделение Красного Креста и несколько госпиталей во время русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Проведены реформы в начальном и женском образовании. Основаны крупнейшие в Санкт-Петербурге театр и балетная школа. Также императрица активно занималась благотворительной деятельностью.

Воздвигнуть церковь Святой Марии Магдалины именно на Святой Земле (одноименный монастырь возник вокруг нее уже позднее) великому монарху посоветовал уважаемый архимандрит Антониан Капустин. Возглавил проект известный архитектор Давид Иванович Гримм. Будучи человеком амбициозным, и в то же время мастером своего дела, он поставил перед собой задачу создать «визитную карточку» Российской империи в Иерусалиме, и у него это получилось!

В основу строительства церкви Святой Марии Магдалины лег иерусалимский камень, отделочные материалы (дерево и металл) везли из российских земель. При этом все расходы оплачивались из казны императорского дома. Возведение главного храма будущего монастыря длилось с 1885 по 1888 годы.

На освещение церкви Святой Марии Магдалины были приглашены многие знатные персоны, в том числе великий князь Сергей Александрович вместе со своей женой Елизаветой Федоровной. Когда она увидела святилище, то просто обомлела от его красоты. Настолько, что даже пожелала быть похороненной в нем после смерти. Эти слова, сказанные ею во время душевного порыва, стали пророческими. Через 20 лет Елизавету Федоровну вместе с другими членами императорского дома большевики сначала посадили под арест в городе Алапаевске, а затем сбросили в старую шахту. В 1921 году, после долгих переездов, мощи великой княгини и ее верной инокини Варвары, наконец, нашли вечный покой в церкви Святой Марии Магдалины в Иерусалиме.

Внутреннее убранство храма поражает своим великолепием. Посреди главного зала стоит белоснежный мраморный иконостас, отделанный бронзой. На стенах красуются изображения святых и библейских сюжетов, принадлежащие кисти таких потрясающих художников, как Василий Верещагин и Сергей Иванов.

Самый большой холст повествует об одном из главных моментов в жизни Марии Магдалины – о ее встрече с императором Тиберием, к которому она отправилась с проповедью. Прийти к правителю без подарка в те времена было плохим тоном, поэтому женщина взяла с собой куриное яйцо. Когда Тиберий услышал от Марии Магдалины о том, что Иисус воскрес после смерти, то лишь посмеялся, заявив, что это невозможно, как и то, что принесенное ею яйцо никогда не станет красным. Однако после его слов яйцо тут же изменило окрас. От удивления император воскликнул: «Воистину воскрес!». Таким образом, появилась традиция произносить эту фразу и красить яйца на Пасху.

Также в церкви Святой Марии Магдалины хранится одна из самых почитаемых православных святынь – икона Божией Матери Смоленской «Одигитрия» - «Путеводительница». Она тоже имеет свою интересную историю. Когда в селе Рихания (Ливан) случился пожар, то эта икона совсем не пострадала. Местные священники сочли это чудом и стали возносить перед ней молитвы во время чумы. В тех населенных пунктах, где появлялась эта икона, эпидемия сразу же прекращалась. Затем святыня была подарена митрополиту Ливанскому Илие, который дорожил ею больше, чем-либо и даже не думал с ней расставаться.

Тем не менее, как-то во сне к Илие пришли великомученицы Елизавета Федоровна и Варвара, и попросили его отдать икону игуменье Марии в Палестине. Митрополит не придал значения этому ночному видению. Но спустя какое-то время оно повторилось. Только после этого он решил разыскать неизвестную ему женщину. Оказалось, что она не просто существует, но еще и является настоятельницей иерусалимского монастыря Святой Марии Магдалины. Переданная ей Илией икона была изношена временем, образы на ней еле прослеживались. Однако уже после ночи пребывания в монастыре святыня преобразилась, засияв прежними красками. Именно такой ее сегодня и видят паломники.

Безусловно, церковь Святой Марии Магдалины – это не единственное сооружение в монастыре, вызывающее интерес. С 1934 года здесь также располагается женская православная обитель, основанная двумя англичанками, которые отказались от англиканства и приняли православие.

Также в окрестностях монастыря Святой Марии Магдалины можно увидеть небольшой участок лестницы, по которой ступал Иисус при входе в Иерусалим. Этому событию здесь посвящена крохотная часовенка. Монахини очень почитают это строение: каждый год в Вербное Воскресенье его украшают цветами и пальмовыми ветвями. Получается весьма мило!

Еще одна достопримечательность монастыря Святой Марии Магдалины – грот, в котором, согласно Библии, заснули три апостола, в то время как Иисус молился накануне своего ареста в Гефсиманском саду. С 1998 года в этом месте находится часовня во имя Страстей Господних.

К слову сказать, в данный момент монастырь Святой Марии Магдалины находится под управлением Русской Православной Церкви. Количество служащих здесь монахинь составляет всего несколько десятков человек. Все они существуют за счет пожертвований православных со всей планеты и туризма. Рядом с церковью Святой Марии Магдалины работает магазин, в котором можно приобрести самые разные сувениры. Вот только попасть в монастырь можно в строго определенные для посещения дни – в воскресенье, вторник и четверг с 10 до 12 часов.
Добраться до святыни можно пешком всего за 20-30 минут, выйдя из Старого города через Львиные ворота. Потеряться при этом не возможно, так как златоглавые купола церкви видны уже в самом начале пути.

И последнее - помните, что как только вы ступите на земли монастыря Святой Марии Магдалины, вам, наверняка, захочется задержаться здесь на целый день. Так что будьте готовы к продолжительной экскурсии!

Все, кто даже не близко знаком с Библией, знают историю о том, как на землю спустился Архангел Гавриил, который сообщил пастухам о скором появлении на свет Иисуса Христа. Но, наверняка, мало кто слышал, что место, где произошло это событие, в православном мире получило название Поле пастушков и считается святым. Ежегодно сюда съезжаются сотни тысяч паломников, чтобы отдать дань уважения в память о случившемся.

Если останавливаться на этой истории подробнее, то все произошло примерно так. С самого утра пастухи занимались своим привычным делом – пасли скот на вифлеемских пастбищах. Все животные, находившиеся в их стадах, предназначались для жертвоприношения. День не предвещал ничего необычного, как вдруг перед пастухами явился Архангел Гавриил и сообщил им о рождении Спасителя, которому было уготовлено судьбой очистить своей кровью весь род людской от грехопадения. Обрадованные этой новостью пастухи немедленно отправились в Вифлеем, чтобы поклониться младенцу и преподнести ему свои дары.

Всего пастухов было четверо, и звали их Ахеил, Кириак, Мисаил и Стефан. Почему именно им выпала честь первым увидеть Божьего сына? Дело в том, что эти мужчины являлись потомками таких евангельских персонажей, как Авраам, Давид, Ицхак и Моисей.

Интересно, что оказавшись на смертном одре, все пастухи озвучили одно и то же пожелание – быть похороненными в той пещере, где они услышали благую весть. Некоторое время спустя, над этой пещерой была сооружена сначала часовня, а потом, по инициативе императора Константина, построен Священный храм. Во время войны с персами он не раз превращался в руины. Более того, здесь нещадно убивали монахов, не желавших оставлять стены своей обители. Их останки до сих пор находят на Поле пастушков.

Сегодня от храма осталась крипта (несколько подземных помещений) с небольшим кусочком пола из мозаики, и наполовину разрушенными колоннами. Также внутри можно увидеть иконостас с расположенными на нем иконами Девы Марии и Иисуса Христа. На сводчатых стенах прослеживаются изображения различных библейских сюжетов. Место захоронения мощей пастухов отмечено крестом на полу. Одно из помещений принадлежит археологическому музею, в котором хранятся различные старинные экспонаты: светильники, кадила, кресты, картины и другое.

В начале 70-х годов XX века на месте старого храма была построена греческая церковь во имя Собора Пресвятой Богородицы. Это сооружение можно по праву назвать архитектурным шедевром: колонны, стены и купол святилища украшены фресками, полукруглые окна – витражными рисунками, пол выложен мраморной плиткой, а в центре помещения стоит потрясающей красоты иконостас. Таким образом, паломники, приезжающие на Поле пастушков отдают должное еще и Богородице - женщине, родившей Спасителя человечества.

Место погребения 14 000 младенцев, первомученников за Христа постадавших от гнева царя Ирода.
Узнав о том, что Волхвы ушли и не покажут место, где находится рожденный Спаситель, Ирод приказал убить в Вифлееме всех младенцев от 2-х лет и ниже, в надежде, что будет убит и младенец Христос.

Располагается святыня недалеко от храма Рождества Христова и является частью его подземных захоронений. На самом дне пещеры находится небольшая церковь IV столетия – это древнейший престол в Вифлееме.

Библейский рассказ о массовом убийстве новорожденных детей царем Иродом лег в основу сюжета многих фильмов. Когда смотришь кинематографические шедевры на эту тему, то долго не можешь опомниться от жестокости человека, решившегося на такое зверство. Только самые отважные паломники решаются на то, чтобы побывать в пещере вифлеемских младенцев, где и были захоронены их тела.

Согласно Евангелие, пастухи, отправившиеся поклониться младенцу, первым делом зашли в Иерусалим, чтобы узнать, где именно должен родиться новый царь иудейский. Стоявший в то время у власти царь Ирод побоялся быть свергнутым, поэтому решил схитрить. Прознав, что Иисус появится на свет в Вифлееме, он настоятельно рекомендовал пастухам возвращаться домой через Иерусалим и поведать, где найти новорожденного Спасителя, чтобы он тоже отдал ему дань уважения. Однако ангел предупредил странников о вероломстве царя, благодаря чему те вернулись назад иным путем. Это настолько разгневало Ирода, что он тут же приказал убить всех младенцев в Вифлееме. Но и тут на помощь пришел ангел, который явился Иосифу Обручнику и посоветовал ему отправиться в египетские земли. Все остальные младенцы были лишены жизни, первыми приняв мучения за Божьего сына. Их останки захоронили в пещере.

Сколько на самом деле было убито вифлеемских младенцев, не известно. В большинстве православных конфессий их количество доходит до «нескольких тысяч». Точную цифру озвучивают лишь в греческой церкви - 14 тысяч, и в антиохийской – 64 тысячи младенцев. Безусловно, это очень много. Даже сложно поверить в то, что в маленьком Вифлемее было столько новорожденных! Да и как такое могло происходить?!

Факты о массовой резне младенцев совсем не упоминаются в античных источниках, включая самый главный из них - «Иудейские древности» историка Иосифа Флавия. Информацию об этом можно найти только в апокрифических «евангелиях детства» и более поздних христианских текстах.

К слову сказать, из сочинений епископов Иринея и Киприана, праведников, живших в III веке, уже тогда в народе вифлеемских младенцев считали священномучениками. Церковь впервые начала чтить память о них только при папе Льве I Великом (V век). В православном же календаре специальный день для поминовения убиенных появился лишь в начале VI века.

Особый интерес вызывает история путешествия мощей младенцев. Как уже говорилось выше, изначально они были захоронены в пещере. Затем их перенесли в Константинополь и оставили в храме Богородицы. А чуть позже вновь переправили в Иерусалим на прежнее место. По некоторым данным сегодня часть останков так и хранится в Константинополе, а часть в Вифлееме.

Паломники, побывавшие в пещере, рассказывают о том, что в ней до сих пор можно увидеть большое количество костей погибших вифлеемских младенцев и их родителей. Одним словом – место не для слабонервных, но достойное того, чтобы в нем побывать!