Монастырь святых Иоакима и Анны — православный греческий монастырь, расположенный на месте дома праведных Иоакима и Анны, где родилась Дева Мария (https://elitsy.ru/holy/413/) и приняли упокоение святые родители Богородицы (https://elitsy.ru/holy/1638/).

Расположен он к северу от Иерусалимского Храма, вблизи ворот, выходящих в сторону Гефсимании и называемых Овчими, Львиными или Стефановыми (потому что именно через эти ворота вывели первомученика Стефана, чтобы побить камнями).

Первый храм на месте рождения Девы Марии был построен Царицей Еленой. Он подвергся разрушению одновременно с другими иерусалимскими святынями. Неоднократно восстанавливаемый христианами после различных разорений, ко времени крестоносцев он представлял собою маленький бедный монастырь. Крестоносцы расширили монастырь, в него вступили даже царственные родственницы иерусалимских королей. Несколько позже здесь были поставлены две церкви, причем одна - пещерная, в самом помещении дома св. Иоакима и Анны. При завоевании Иерусалима мусульмане превратили верхнюю церковь во имя св. Анны в мечеть, а монастырь – в школу. Но в 15 веке школа эта была упразднена вследствие участившихся повальных заболеваний учеников. По той же причине мусульмане оставили и весь квартал, стоявший долгое время в запустении, и монастырские постройки были окончательно разрушены землетрясением 1834 г. Несколько позднее греки стали строить здесь здание своего консульства и в нижнем этаже в 1907 году, с помощью России, создали скромную церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Церковь расположена направо от входа, за стеклянной дверью. Здесь же, направо, прямо из вестибюля, имеется лестница, ведущая вниз, в само бывшее жилище св. Богоотец Иоакима и Анны, где устроен также храм. 8-го сентября здесь совершается торжественная служба греческим духовенством.

Принадлежит монастырь Святой Анны Иерусалимской православной церкви.

Когда говорят о земных родителях Иисуса Христа, то чаще всего упоминают о Его матери Деве Марии, чем об отце Иосифе. На самом деле этот человек сыграл большую роль в воспитании будущего Мессии. А Обручником его прозвали потому, что он был лишь обручен с Богородицей и на протяжении всей их совместной жизни хранил ее девственность, не смотря на то, что был для нее законным мужем. Гробница праведника находится в Гефсиманской пещере в восточной части Иерусалима.

Иосиф происходил из знатного рода царя Давида, но был беден и жил в маленьком городке под названием Назарет. Зарабатывал на жизнь с помощью плотничества. Его первая жена умерла, оставив ему четверых сыновей и двух дочерей. После этого мужчина избегал близости с женщинами. И только встреча с будущей Богородицей чуть было не заставила его отказаться от уже привычного жизненного уклада.

В Библии говорится, что Иосиф с Девой Марией обручились. А когда дело дошло до свадьбы, мужчине вдруг стало известно о том, что его суженая уже носит в своем чреве ребенка. Причем не от кого-то, а от Святого Духа. Безусловно, это его очень испугало. Настолько, что он даже хотел отказаться от женитьбы. Однако, явившийся ему во сне Архангел Гавриил, убедил его не делать этого. В итоге мужчина не только взял Деву Марию в супруги и хранил ее девственность, но и назвал рожденного ею младенца, как ему было велено Божьим посланником, Иисусом.

Надо сказать, что это было не единственное откровение, посланное праведнику свыше. В следующий раз Архангел Гавриил явился ему, чтобы предупредить об угрозе для жизни Младенца со стороны царя Ирода. Благодаря этому мужчина вовремя покинул Вифлеем и вместе с женой и сыном отправился в Египет. На чужбине Архангел Гавриил сообщил ему о том, что на родине им больше ничего не угрожает. Вернувшись на Святую Землю, семейство поселилось в Галилее, в городе Назарете.

Последние упоминания об Иосифе появляются в евангельском рассказе о его паломничестве с семьей в Иерусалим, когда Иисусу было уже 12 лет, и когда на обратном пути его потеряли родители.

Земному отцу Мессии также посвящен апокриф, написанный в Египте на рубеже III-IV веков. В нем говорится о том, как он отправился в Иерусалим, чтобы спросить у Архангела Михаила о часе своей смерти. Христос же пообещал ему, что его тело не истлеет в гробнице тысячу лет. Умер, мужчина, согласно апокрифу, в возрасте 111 лет.

Считается, что Иосиф скончался еще до того, как Иисус начал проповедовать. Похоронили праведника в Гефсиманской пещере, где к тому времени уже были погребены Иоаким и Анна - родители его супруги. Здесь же находится и усыпальница самой Девы Марии.

Вообще, эта гробница святого семейства известна во всем мире под названием Храма Успения Пресвятой Богородицы. Святилище состоит из двух уровней – верхнего и нижнего. В подземной церкви находится не менее девяти престолов, в которых совершаются богослужения. Один из них принадлежит святым Иоакиму и Анне - справа при спуске по лестнице, на 23-й ступени. Также здесь находится гробница королевы Мелисанды, что доказывает надпись на вмурованной в пол каменной плите. Буквально напротив, слева при спуске, примерно, в середине лестницы, располагается придел с гробницей праведного Иосифа Обручника, который с 1814 года находится в юрисдикции армян.

Гробница Богородицы состоит из нескольких участков, которые принадлежат различным религиозным конфессиям. Нет ничего удивительного в том, что самая большая из них находится в собственности у православных греков. Всем, что находится слева от лестницы, владеет армянская церковь. Небольшие участки храма в неравной степени поделены между сирийцами-якобитами и коптами.

Таким образом, если вы захотите посетить гробницу отца Иисуса, то этим дело не ограничится. Вам также захочется увидеть усыпальницы Девы Марии, а также ее родителей. Все они находятся в одном месте, поэтому это не составит особого труда. Так что готовьтесь к длительной экскурсии по подземной части Храма Успения Пресвятой Богородицы! И будьте уверены в том, что она вам обязательно понравится!

(Фото автора)

Особо почитаемая православная святыня - место упокоения родителей Богородицы Иоакима и Анны. Паломничества в это место не прекращается круглый год.

Сразу же после празднования Рождества Пресвятой Богородицы, 22 сентября, в православии чествуют святых праведных богоотцов Иоакима и Анны. Именно эта супружеская чета произвела на свет Деву Марию. «Богоотцами» их называют потому, что они являлись прямыми предками Иисуса Христа, и были похоронены в одной гробнице со своей дочерью.

Мать Богородицы была одной из дочерей священника Матфана, который происходил из колена Левина (род Аарона). Что касается ее отца, то его генеалогическое древо произрастало из колена Иудина (род Давида).

Проживали супруги в городе Назарете, что находится в Галилейской области. Каждый год они жертвовали часть своего дохода в Иерусалимский храм и беднякам. Однако, не смотря на это, Господь не был к ним милостив. До самой старости чета не имела детей, о чем сильно скорбела. Бесплодие в то время считалось Божьей карой, поэтому муж с женой в своих молитвах постоянно просили Господа простить им все их грехи.

Однажды, во время одного праздника жители Иерусалима понесли в храм свои дары Богу. Священник принял все подношения, кроме тех, что принес Иоаким. Причиной этому была его бездетность, а, следовательно, и господня немилость. Это очень огорчило святого. В отчаянии он изучил свою родословную и выяснил, что все мужчины в ней имели потомство. А сразу после этого, ничего не говоря жене, ушел в пустыню, где в течение сорока дней молил Бога послать в его семью ребенка.

В свою очередь Анна винила именно себя в бесплодии. Как-то, гуляя в лесу, она заметила на лавровом дереве гнездо с птенцами. Женщина тут же принялась плакать и молить Всевышнего о том, чтобы он даровал ей младенца. И даже обещала принести Ему в дар рожденное ею дитя. Как только с губ несчастной слетели эти слова, то перед ней тут же появился Ангел, который сообщил о скором исполнении ее желания, а именно – о рождении дочери Марии, будущей матери Иисуса Христа. Обрадованная женщина скорее побежала в Иерусалимский храм, в котором еще раз повторила свой обет Богу.

С тем же посланием Ангел пришел и к ее мужу, который на тот момент еще прибывал в пустыне. Узнав об этом, мужчина немедленно отправился назад в Иерусалим. Уже в скором времени у супругов родилась дочь – Пресвятая Дева Мария.

До трех лет девочка жила с родителями, после чего была отдана на воспитание в храм. Вскоре после этого в возрасте 80 лет умер ее отец, а спустя еще два года ушла из жизни и мать, ей было 79.

После смерти тела Иоакима и Анны были захоронены в гробнице, располагавшейся в Кедронской долине, между Иерусалимом и Масличной горой. Впоследствии здесь же были погребены их дочь Дева Мария и Иосиф Обручник.

В III столетии царица Елена нашла гробницу святого семейства и возвела на ее месте храм, который в 614 году подвергся разрушению. Сохранилась только его подземная часть и находящаяся в нем гробница. Оказавшись в святилище, понимаешь, что практически все здесь относится к периоду крестоносцев. Вниз к гробнице ведет крутая каменная лестница, освещаемая свечами и лампадами. При спуске по ней, на 23 из 50 ступеней, повернув на право, можно попасть в придел родителей Богородицы. У его восточной стены расположен престол, под которым был похоронен Иоаким, у северной стены – престол Анны.

О святой чете обязательно упоминают в конце каждой церковной службы. Паломники же, посетившие их гробницу, по традиции просят у богоотцов послать им в семью ребенка.

(фото автора)

Каменное ложе, на котором было погребено тело Пресвятой Богородицы в Ее гробнице в пещерном храме Успения Божией Матери.
(См. паломничество к святым местам Израиля (Святой Земли)).

Елеонский Спасо-Вознесенский монастырь — православный русский женский монастырь на вершине Елеонской горы в Иерусалиме. (См. Паломничество к святым местам Израиля).
Основан в непосредственной близости от часовни Вознесения (от неё до Вознесенского собора 200 м). На территории монастыря находится место где, согласно преданию, стояла Богородица во время Вознесения, а также место Первого и Второго обретения главы Иоанна Крестителя.

Монастырь занимает 5, 4 га, протяженность ограды 1, 5 км; со всех сторон окружён плотной арабской застройкой. Имеются два кладбища, масличная и сосновая рощи.

Обширный участок недалеко от часовни Вознесения Господня, на южной вершине Елеонской горы, был приобретён в 1870 году архимандритом Антонином (Капустиным), который предполагал основать здесь мужской монастырь. При посадке деревьев были обнаружены первые мозаики и гробницы, после чего в конце мая 1871 года начались археологические работы. В результате раскопок на участке были обнаружены погребальные пещеры, бюст Ирода Великого, различная утварь, а также мозаичные полы церквей византийского времени, датированные в VI-VII веками. Мозаичные полы сейчас можно видеть в часовне Иоанна Предтечи и в Архимандричьем доме.[2] Также обнаружен камень на котором, согласно преданию, стояла Богородица во время Вознесения Иисуса Христа.[3] В 1873 году все раскопки были приостановлены.

Через Крещение проходит каждый православный христианин. Считается, что после него человек становится ближе к Господу и может рассчитывать на Его помощь. Как правило, этот обряд проводят в церквях, хотя в последнее время в некоторых странах возвращается традиция совершать его в водоемах. Всем известно, что именно таким образом крестился Спаситель Человечества – Иисус Христос. Паломники, желающие побывать там, где это произошло, могут отправиться в долину реки Иордан, впадающей в Мертвое море.

Это место называется «Вифавара», что в переводе с греческого означает «место переправы», ведь именно здесь израильтяне перешли через полноводный тогда Иордан, после их 40-летнего блуждания по бескрайним просторам пустыни. Возглавлявший народ Иисус Навин решил отблагодарить реку, построив жертвенник из 12 камней, взятых с ее дна. А через 1200 лет на этом же самом месте крестился Иисус Христос.

В библейских рассказах говорится, что в 30-летнем возрасте Сын Божий сам пришел к Иоанну Предтечу, который находился на реке Иордан, и попросил крестить Его. Святой пророк уже не раз проповедовал скорое пришествие Мессии. Поэтому, когда он посмотрел на Него, то сразу понял, что его пророчество свершилось. Иоанн очень удивился тому, что Спаситель сам пришел к нему с такой просьбой, ведь по логике он должен был сам просить Его о Крещении. На что Иисус посоветовал Ему принять именно такой ход событий, и исполнить волю Всевышнего.

В то время, когда проходил обряд в Вифаваре, небо разверзлось, и на Христа снизошел Святой Дух в виде голубя, после чего глас Божий перед всем собравшимся народом произнес: «Ты мой возлюбленный сын, и в тебе мое благословение!» После этого, слухи о мессианском предназначении Иисуса разлетелись по Палестине со скоростью света.

Интересно, что Крещение Господне рассматривается многими теологами, как первое событие в общественной жизни Иоанна Предтечи. Крестив Спасителя в Вифаваре, он начал совершать этот же обряд в реке Еноне, что находится недалеко от города Салима. Кроме того, сразу после встречи с Агнцем Божьим, святой пророк рассказал двум своим ученикам кого он крестил. Услышав его слова, они изъявили желание следовать за Мессией и впоследствии стали Его первыми апостолами.

Сам же Иисус, после того, как Его крестили, отправился в пустыню, чтобы там, в одиночестве и молитвах начать готовиться к предстоящим Ему испытаниям на земле. Целых сорок дней Он ничего не ел и не пил. Даже у Дьявола, который попытался соблазнить Его на грех, как обычного человека, ничего не получилось.

На протяжении многих столетий к реке Иордан со всего земного шара съезжались паломники, желающие совершить в ней Крещение или омовение с целью избавиться от болезней. Также, по традиции, из святого водоема они брали с собой камешки и воду. К сожалению, с 1967 года эта достопримечательность стала недоступной для посещения: здесь проходит пограничная зона между Израилем и Иорданией. Только дважды в год это место открыто для паломников, и то всего на несколько часов – на праздник Богоявления и во второй день Страстной недели. Те, кому удалось побывать на Вифаваре, наверняка стали очевидцами ежегодного чуда, которое здесь происходит. В тот момент, когда богослужения в храме заканчиваются, патриарх Иерусалимский окунает в реке крест, после чего вода в ней начинает течь вспять. Убедиться в этом самому можно бросив в воду цветы, которые обязательно поплывут в обратную сторону.

В результате Крещения Спасителя появилась не только известная во всем мире святыня – река Иордан, но и почитаемый христианами праздник Крещение Господне. В разных церквях его отмечают по-своему. Например, в православии, этот день входит в число двунадесятых и празднуется 19 января, им завершаются Святки. В этот же день отмечается и Богоявление, что, по сути, является вторым названием Крещения. Католики, наоборот, разграничивают эти два праздника – для них день, когда крестился Спаситель, приходит в следующее за Богоявлением (6 января) воскресенье. В древневосточных церквях, в том числе в Армянской, Крещение принято отмечать одновременно с Рождеством Христовым 6 января под общим названием Богоявления, в Египетской – 7 января.

Иордан (или Вифавара) – это священная река, в который были омыты грехи всего человечества. Если вы ни раз нарушали религиозные заповеди и хотите очистить свое тело и душу от этого, тогда вам просто необходимо здесь побывать!

Алтарь волхвов находится в Пещере Рождества Христова на тот самом месте, где, по преданию, стояли пастухи, пришедшие поклониться новорожденному Иисусу Христу. Можно только догадываться о том, насколько в тот момент они волновались, ведь перед ними был будущий Спаситель всего человечества. Однако у паломников есть прекрасная возможность ощутить все то же самое, что чувствовали тогда мудрецы, подойдя к Алтарю, поставленному здесь в их честь.

Вифлеемская пещера, в которой родился Мессия, является одной из главных христианских святынь и подземной частью Храма Рождества Христова, расположенного над ней. Первая информация о гроте появилась в 150 году, после чего он постоянно находился под опекой действующих правителей. Сегодня святыня является собственностью Иерусалимской Православной Церкви, за исключением двух ее составляющих, которые принадлежат католикам.

Первая из них - предел Яслей, располагающийся слева от входа в пещеру. Он представляет собой маленькую часовенку с углубленным полом. Здесь стоят ясли (кормушка для домашних животных), в которые Дева Мария положила Младенца сразу после рождения. Изначально они были глиняными. Однако, нашедшая грот византийская царица Елена, распорядилась заменить их на серебряные. К сожалению, в таком виде «колыбель» до нас не дошла. Внутренняя ее часть была вывезена римским папой Теодором I в Италию: таким образом, он хотел уберечь святыню от захвативших Святую Землю мусульман. Оставшаяся часть яслей (углубление в полу) была обложена мраморными камнями. Сверху ее освещают пять неугасимых лампад.

Вторая католическая святыня – Алтарь волхвов, который располагается напротив яслей. За ним виднеется картина, изображающая преклоняющихся мудрецов перед новорожденным Спасителем. Принадлежит данная работа кисти итальянского художника Маэлло. Все, что было до этой встречи, наверняка, знают все – и взрослые, и дети.

Согласно Библии, в тот самый день, когда на земле стало известно о рождении Мессии, ничто не предвещало ничего особенного. Как обычно, с самого утра, пастухи пасли скот на пастбище. Внезапно перед ними появился Архангел Гавриил и сообщил им радостную новость. Обрадовавшись, мужчины тут же поспешили в Вифлеем, чтобы увидеть Младенца и преподнести Ему свои дары.

Но прежде пастухи решили зайти в Иерусалим в надежде узнать, где именно родился будущий Мессия. Слухи об их прибытии в город сразу же дошли до царя Ирода, правившего в то время. Побоявшись лишиться власти, он решил пойти на хитрость. Проведав о том, что Иисус родился в Вифлееме, правитель попросил пастухов возвращаться домой через Иерусалим и рассказать ему, где искать Божьего сына, чтобы тоже ему поклониться. К счастью, Ангел предупредил кудесников об угрожающей опасности, поэтому на обратном пути они пошли совсем иной дорогой.

Когда Ирод узнал об этом, то был вне себя от ярости. Нужно было срочно что-то решить, поэтому в его голове созрел новый коварный план – перебить всех без разбора младенцев в Вифлееме. Благодаря этому, по мнению царя, солдаты не смогли бы пропустить появившегося на свет Спасителя. Но и этой затее не суждено было сбыться – снова помог Ангел. Он посоветовал Иосифу скорее бежать вместе с женой и сынов в Египет. Тем временем, остальных новорожденных постигла тяжелая участь, все они были убиты. Их мощи хранятся в Пещере вифлеемских младенцев.

Кем были в действительности волхвы, пришедшие поклониться Младенцу, не известно. На этот счет существует большое количество легенд. В наиболее распространенной из них говорится о том, что эти люди олицетворяли собой языческий мир, который самостоятельно пришел к Истине, увидев родившегося Спасителя.

Что касается их даров, то им дается следующее толкование: золото Ему преподнесли как царю, ладан – как Богу, а смирну – как смертному Человеку (смирна входила в состав мирры, которой мазали усопших).

В некоторых письменных источниках даже указываются имена каждого из пастухов - Гаспар, Мельхиор и Валтазар. Некоторые авторы склонны считать их мудрецами, жрецами, кудесниками. Другие сходятся во мнении, что они были царями: первый правил Йеменом, второй – Персией, а третий – Индией. О принадлежности к высокому роду пастухов говорят и дорогие одежды, в которые они были облачены во время своего визита к Младенцу (это хорошо видно на картине, находящейся за Алтарем).

Говорят, что после своего путешествия в Вифлеем, волхвы отгородили себя от мирской суеты, проводя целые дни в молитвах и употребляя только постную пищу. Спустя много лет мудрецов встретил апостол Фома, который предложил им креститься. Те с радостью на это согласились, после чего стали проповедовать Евангелие, странствуя по миру.

Перед смертью все пастухи изъявили желание быть погребенными в той самой пещере, где они узнали о рождении Христа. Немного позже над их усыпальницей были построены сначала часовня, потом храм, который впоследствии был разрушен персами. За время существования обеих православных обителей, в них погибло множество монахов, не желавших оставлять родные стены в моменты вражеских нападений. Их останки до сих пор находят на так называемом Поле пастушков.

Мощи самих мудрецов, первыми посетивших Иисуса после рождения, нашла византийская царица Елена, которая отправила их в Константинополь. С 1161 года, по инициативе императора Фридриха Барбароссы, они хранятся в Кельнском соборе. Католики очень почитают библейских пастухов, считая их святыми.

Таким образом, отправляясь на Святую Землю, будет совсем не лишним посетить знаменитую пещеру, в которой родился Иисус Христос. Помимо прочих святынь, находящихся в ней, паломники смогут побывать в Пределе Яслей и увидеть собственными глазами колыбель, в которой лежал новорожденный Мессия, а также Алтарь, поставленный здесь в память пастухам, пришедшим Ему поклониться. Говорят, что после посещения этого грота, многие люди обретают надежду на лучшее и даже находят выход из трудных жизненных ситуаций!

В южной части Святой Пещеры Рождества в Храме Рождества Христова в Вифлееме находится место яслей, куда был положен Христос после Рождения. Называется это место Придел Яслей.

В приделе Яслей, слева от входа в него, устроен Алтарь Волхвов католический престол Поклонения волхвов. Расположенный здесь запрестольный образ изображает поклонение волхвов Христу.

Это единственная часть пещеры, которая находится в ведении католиков. Он напоминает маленькую часовню размером примерно 2×2 м, или чуть больше, уровень пола в нём на две ступени ниже, чем в основной части пещеры. В этом приделе, справа от входа, расположено место Яслей, где был положен Христос после рождения. Собственно Ясли — это кормушка для домашних животных, бывшая в пещере, их Пресвятая Богородица по необходимости использовала как колыбель. Внутренняя часть Яслей была вывезена как великая святыня в Рим в церковь Санта-Мария-Маджоре, там она известна под названиями Sacra culla, Cunambulum или Praesepe. Это было сделано в середине VII века, при папе Теодоре I, через несколько лет после захвата Святой земли мусульманами, возможно, для того чтобы не допустить поругания святыни. Та же часть Яслей, что осталась в Вифлееме, была обложена мрамором и сейчас представляет собой углубление в полу, устроенное в виде колыбели, над которым горит пять неугасимых лампад. За этими лампадами, у стены, поставлен небольшой образ, изображающий поклонение вифлеемских пастухов Младенцу.

Гора Фавор - место Преображения Господня расположена в Нижней Галилее, в восточной части Изреельской долины, в 9 км к юго-востоку от Назарета, в 11 км от Галилейского моря.
(См. Паломничество к святым местам Израиля).
Фавор — отдельно стоящая гора, возвышающаяся над долиной на 588 м. Склоны Фавора заросли вечнозелеными дубами, оливами, акацией, орешником, олеандром, кустами диких роз и жасмина.

Рядом с горой Фавор расположены два арабских селения Шибли и Дабурийа и еврейское поселение Кфар Тавор.

Гора упоминается в Библии как граница земель трех колен Израилевых: Завулонова, Иссахарова и Неффаллимова (Нав.19:22).

В Эпоху судей Варак, сопровождаемый пророчицей Деворой, сошёл с войском с горы Фавор и разбил войско Сисары, военачальника асорского царя Иавина (Суд.4:1-24).

Вершина горы Фавор постоянно служила укреплённым местом. Во время Иудейской войны в укреплении горы Фавор против Веспасиана принял участие Иосиф Флавий, который тогда определил высоту горы в 10 стадий, то есть около 1600 м.

Святая Елена воздвигла на горе Фавор храм в. В VIII в. здесь был монастырь с церковью.

Долгое время на развалинах храма греческий епископ ежегодно совершал литургию, а иноки Назарета совершали здесь литургию в день Преображения.
Крестоносцы восстановили укрепления на Фаворе, чтобы защитить главную дорогу из Египта в Дамаск. Танкред, герой первого крестового похода (1088—1112), построил на вершине церковь, а монахи основали монастырь.

При египетском султане Бейбарсе I в 1263 г. всё это было разрушено, а христиане изгнаны.

Наполеон Бонапарт во время своего похода в Сирию в 1799 г. недалеко от Фавора одержал одну из побед над дамасским пашой Абдаллой.

Описание Преображения Господня содержится у всех Евангелистов, причем все описания похожи. Само же название горы Фавор в Евангелии не упоминается.

«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Пётр же и бывшие с Ним отягчены были сном, но пробудившись увидели славу Его, и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Пётр Иисусу: Наставник! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. Когда был глас сей остался Иисус один. И они умолчали и никому не говорили в те дни о том, что видели»

— Лк. 9:28-36

Благовещение – это евангельское событие, повествующем о том, как Архангел Гавриил известил Деву Марию о скором рождении ее сына, Спасителя всего человечества. Местом, где это произошло, принято считать источник Пресвятой Богородицы. Располагается он глубоко под Храмом Благовещения, который был построен на месте церкви Святого Архангела Гавриила.

Сюжет Благовещения развивался следующим образом. В один прекрасный день Мария отправилась к источнику за водой. К тому времени она уже была помолвлена, скоро должна была состояться свадьба. Внезапно перед собой девушка увидела Архангела Гавриила, который сообщил ей удивительную новость. По его словам, у нее, еще не знавшей близости с мужчиной, в ближайшее время должен был родиться ребенок. Мария не испугалась услышанного, произнеся: «Если так угодно Богу, значит пусть все так и будет…». Считается, что именно в этот момент и произошло непорочное зачатие. Когда избранник Марии, Иосиф, узнал о том, что у его невесты в чреве уже растет дитя, то очень растерялся. Однако Архангелу Гавриилу, который явился ему во сне, удалось его успокоить, и даже дать будущему отцу несколько наставлений. Иосиф сделал все, о чем тот его просил: женился на Марии и назвал родившегося сына Иисусом.

Интересно, что некоторые евангелисты отрицают тот факт, что Благовещение произошло именно у источника. По их мнению, у воды Мария только увидела Архангела Гавриила. А уже с радостной вестью он пришел к ней в грот – дом, в котором она жила.

Среди паломников существует поверье – тот, кто побывает на месте Благовещения, тому обязательно в скором времени придут хорошие новости.

В этой скальной пещере Иисус неоднократно собирался с апостолами. В ней же он провел в молитвах ночь перед своим арестом. Также здесь до сих пор хранится тот камень, на котором сидел Спаситель, в то время когда к нему подошел с поцелуем Иуда. Всем известно, что сразу после этого Христос был взят под стражу. Почитать это место стали только в IV веке. До этого многие паломники считали, что Иисус был пленен немного левее от грота – на дороге, связывающей Иерусалим с Елеонской горой.

Долгие годы история Гефсиманского грота была неизвестной. Пролить свет на нее удалось только в 1955 году, когда после серьезного наводнения, над восстановлением пещеры трудилась целая команда археологов и реставраторов.

В библейские времена это небольшое (17х9х3, 5 метра) сводчатое углубление в скале служило для различных сельскохозяйственных целей. Первые гробницы появились здесь только во время Византийской империи. Именно тогда гроту придали форму, характерную для часовен, а под ее полом стали хоронить монахов. Всего здесь обнаружили свыше четырех десятков усыпальниц, часть из которых принадлежала V-VIII столетию, другая относилась к периоду крестоносцев.

Округлый потолок с небольшим отверстием в византийской часовне держали несколько колонн. Под ним располагалось небольшое хранилище, в которое поступала дождевая вода. Все, что осталось от Гефсиманского грота той эпохи – кусочки мозаики и часть алтаря.

При крестоносцах церковь значительно преобразилась. Особое внимание было уделено ее полу, который теперь состоял из каменных плит и мрамора. Стены украшали мозаичные картины, изображающие различные сцены из жизни Иисуса Христа, произошедшие с ним накануне его ареста римлянинами.

Сегодня в Гефсиманском гроте располагается православный храм, который регулярно посещают паломники со всего мира. Его внутреннее убранство немного напоминает прежнее. Правда, вместо одного алтаря теперь стоят три новых. Над каждым из них возвышаются фрески: Иисус молится с апостолами, Успение Пресвятой Богородицы, Спасителя целует Иуда. Неподалеку от пещеры стоит православный монастырь греческой церкви, возведенный около 50 лет назад.

Все мы выросли на материнском молоке и понимаем, какое значение оно имеет в первые годы для младенца. Поэтому не удивительно, что в православии есть святыня ему посвященная. Речь идет о Молочном гроте (второе название – Пещера лактации), расположенном неподалеку от Храма Рождества Христова в Вифлееме.

По преданию, в нем прятались члены Святого Семейства, в то время как царь Ирод приказал перерезать всех младенцев в Вифлееме. Здесь они оставались до того самого момента, пока не пришлось бежать в египетские земли.

Однажды, когда Дева Мария решила покормить новорожденного Иисуса грудью, несколько капель ее молока брызнули на пол и стены пещеры, после чего они приняли белый окрас. Он и сейчас очень заметен, особенно на контрасте с близлежащими домами, которые все сделаны из бежевого или коричневого камня.

Считается, что белоснежный камень грота обладает чудотворностью. Бесплодные семейные пары со всего мира приезжают прикоснуться к нему в надежде, что в скором будущем у них появится ребенок. Кормящие матери просят у святыни увеличения количества грудного молока. И, действительно, это срабатывает! На стендах в пещере можно прочитать истории чудесного исцеления многочисленных мамочек и увидеть фотографии их родившихся детей.

На месте, где Богородица кормила младенца, сейчас располагается икона «Млекопитательница» с изображением этой знаменитой библейской сцены. Возле нее всегда стоят вазы с цветами. Иногда среди них можно увидеть Пуансеттию – цветок символизирующий Вифлеемскую звезду и рождение Спасителя всего рода людского.

Впервые церковь в Молочном гроте появилась в V веке. Единственное, что осталось с тех времен – это мозаичный пол террасы возле ее входа. Сегодня в святилище стоит католический престол, принадлежащий монахам Ордена францисканцев. Внутри пещера разделена каменными арками, созданными самой природой.

Сооружение, стоящее над пещерой называется Церковью Лактации. Интересно, что все стены в ней украшены резьбой по перламутру. Когда смотришь на то, как это искусно сделано, то сразу понимаешь – работали настоящие мастера своего дела. Углубления в стенах украшают скульптуры Святого Георгия Побеносца, пророка Ильи и царя Давида. Также внутри храма стоят скульптурные композиции различных моментов из Священного Писания и жизни Святого Семейства.

Надо сказать, что грот пользовался большой популярностью у паломников еще с глубокой древности. Порошок с его белоснежных стен считался чудотворным, поэтому его поставляли в Западную Европу. К францисканским монахам он перешел во владение только в 1357 году, около 500 лет спустя они построили над ним церковь Лактации.

Отыскать Молочную пещеру среди множества вифлеемских святынь очень просто. Для этого необходимо прийти на Ясельную площадь и встать напротив Храма Рождества Христова. С правой стороны от него будет Армянский монастырь, который входит в его комплекс. Сразу за ним находится узкая с высокими стенами улица, названная в честь грота. Пройдя по ней 300 метров, перед собой можно увидеть красивую арку – это и есть вход в пещеру, где Иосифу с Девой Марией удалось укрыть от жестокой расправы будущего Мессию.

Церковь-монастырь Посещения была сооружена в 324 году императрицей Еленой, матерью Константина — первого римского императора-христианина.
Прекрасные фрески, выполненные под потолком полукругом, описывают библейские события. На железных воротах Церкви Посещения установлены бронзовые изваяния Елизаветы и Захарии, престарелых супругов, история которых чётко и содержательно изложена в главе 1-й новозаветного Евангелия от Луки.
Часть здания церкви, оставшаяся от крестоносцев, построена в романском стиле, из плохо обработанного камня — так же, как строили сарацины.
Крест, помещенный высоко на башне, надолго приковывает внимание. Сама башня, так же, как и другая часть церкви, перестроена францисканцами — это уже ранний готический стиль: высокие узкие окна и обработанный камень.

Главной Святыней монастыря является Место произрастания древа, из которого был сделан Крест Господень
Место, где росло Древо, которое выросло из воткнутых Авраамом в землю трех посохов, которые он получил у Маврийского дуба от Трех Ангелов;
Из этого Триединого Древа был сделан Крест Господень на котором распяли Христа.

Монастырь Святого Креста расположен в красивой зеленой долине в западной части Иерусалима — в Долине Креста (квартал Найот Центрального района Иерусалима), ниже Музея Израиля и Кнессета.

Его древние, пожелтевшие от времени высокие стены, тянущиеся из-за стен к небу два огромных кипариса привлекали внимание каждого, кто приезжал в Святой город. Но монастырские окна всегда оставались закрытыми, а его единственные ворота никогда не впускали посетителей.

Снаружи монастырь выглядит как старинный средневековый замок. Массивные стены, возвышающийся купол монастырского собора, колокольня с мраморными часами так не похожи на расположенные поблизости современные городские дома. Художники не раз изображали монастырь на своих полотнах, архитекторы изумлялись гармонии его линий, обычные люди смотрели на него с любопытством. Монастырь выглядел таким неприступным.

Сведения о его истории весьма скупы. Впрочем, в трудах по истории греческого и грузинского монашества о монастыре писалось, ибо прежде всего с Грецией и Грузией связана история основания и процветания этого монастыря.

В 1985 году патриархом Иерусалимским Диодором были официально открыты ворота монастыря для всех, так что теперь можно подивиться архитектурному разнообразию построек, прежде скрытых массивными монастырскими стенами, и многоцветным мозаичным полам и фрескам древней церкви. Впечатления таковы, что не оставляют равнодушным никого.

Сегодня не приходится сомневаться в том, что монастырь Святого Креста был основан в византийский период истории Иерусалима. Соединение сведений из рукописных источников с археологическими находками позволяет с большой точностью определить начало монастырской истории.

Так, монастырь упоминается наряду с другими обителями, расположенными в окрестностях Иерусалима, в одной из рукописей библиотеки Иерусалимской Православной Церкви, содержащей сведения о положении этой Церкви в VI-VII веках.

А недавно археологи обнаружили новые доказательства. С 1969 по 1973 год Иерусалимская Патриархия провела крупномасштабные работы по реставрации монастырских сооружений. Программа работ включала в том числе и консервацию мозаичных полов в монастырской церкви (Кафоликоне): мозаики были целиком удалены со своего основания, смонтированы на новую твердую основу и после реставрации положены на прежнее место. Это дало возможность провести некоторые археологические исследования, зафиксировав образцы найденной сохранившейся мозаики пола.

Большей частью эти находки были фрагментами раннего мозаичного пола, который может быть датирован VI веком н. э. Фрагменты этого древнего пола были обнаружены в диаконнике и жертвеннике, и их общее расположение дает основание полагать, что план первоначального здания, которому они принадлежали, был сходен с планом церкви в настоящее время.

Следовательно, у нас есть и археологическое доказательство для определения начальной стадии строительства монастыря, который мог быть построен в годы византийского управления Святой Землей. Был ли монастырь основан в годы царствования императора Юстиниана (527-565) или императора Ираклия (610–641), с достоверностью узнать нельзя: известно, что в правление обоих императоров в Святой Земле было основано и построено множество монастырей и церквей.

Но при византийском императоре Юстиниане именно в Иерусалиме и его окрестностях шло активное строительство новых и восстановление прежних церковных и монастырских построек. Поэтому можно предположить, что выделение средств на закладку монастыря и строительство монастырской церкви было сделано еще при Юстиниана, в VI веке. Следует учесть и то, что именно VI век был "золотым веком" монашества в Святой Земле.

Последующая история монастыря Святого Креста схожа с историями других монастырей Палестины.

При вторжении персов в 614 году были разрушены многие церкви и разорена большая часть монашеских общин, а тысячи иерусалимских жителей-христиан безжалостно вырезаны. Конечно, монастырь Святого Креста, расположенный всего лишь в нескольких километрах от Иерусалима, вряд ли избежал участи большей части палестинских обителей и, скорее всего, был также опустошен и заброшен.

Захваченные палестинские земли были освобождены лишь после победного завершения войны Византии с персами в 629 году. Ираклий и его армия прошли по Палестине победным маршем, освободили пленных. Захваченный персами Крест Господень был возвращен в Палестину и воздвигнут на прежнем месте – на Голгофе. Прежде чем покинуть Иерусалим, Ираклий отдал распоряжение патриарху Иерусалима Захарии восстановить разрушенные церкви и монастыри на средства императорской казны.

Можно предположить, что в план восстановления был включен и монастырь Святого Креста. Вполне вероятно и то, что император мог отдать особые распоряжения именно о монастыре Святого Креста, так как военная кампания против персов имела характер крестового похода, а одной из главных ее целей было возвращение святого Креста Господня. Восстановление монастыря могло быть выражением благодарности императора святому Кресту за благоприятный исход войны против Персии.

Спустя несколько лет, в 638 году, Палестину и Иерусалим захватили арабы. Арабское нашествие стало началом периода тяжелых испытаний для христиан Палестины.

Отрыв Палестины от Византии и христианского мира, экономический упадок, репрессии арабских завоевателей против христиан, дикие набеги сарацин и других арабских племен на монастыри – все это стало причиной разрушения и запустения большинства христианских обителей Святой Земли. Из соображений безопасности небольшое число оставшихся монахов были вынуждены обосноваться в крупных городах, исполняя монашеские обеты в безмолвном терпении.

Притеснения христианского населения Палестины арабскими завоевателями стало особенно жестоким в конце X – начале XI веков, в период правления аль-Хакима, халифа из династии Фатимидов (996–1021). В 1009 году по его приказу в Иерусалиме были разрушены большинство церквей и монастырей, в том числе и храм Воскресения, и возобновлены жестокие гонения на христиан.

Монастырь Святого Креста, скорее всего, также был полностью разрушен, а если и нет, то, по крайней мере, опустошён настолько, что стал непригодным для проживания в нём и оказался заброшен.

Для поддержания помещений монастыря иерусалимский патриархат произвёл восстановительные и консервационные работы в 1970-73 гг.

В настоящее время монастырь доступен для посещения публики, в нём располагается музей.

На месте монастыря росло удивительное дерево, посаженное Лотом после его бегства из Содома. Именно это дерево срубили для Креста, на котором был распят Иисус Христос. Под алтарем находится пещера, где и росло это дерево.

Церковь Святого Александра Невского в Иерусалиме — русский православный храм в комплексе Александровского подворья Императорского Православного Палестинского Общества в старом городе Иерусалима.

Александровское подворье находится на участке, выбранном в 1859 г. для покупки на имя российского правительства чиновником по особым поручениям Морского министерства Борисом Павловичем Мансуровым (по другим источникам, по инициативе русского дипломата в Иерусалиме В. И. Доргобужинова). Участок расположен примерно в 100 метрах от Храма Гроба Господня. Выбор участка был одобрен великим князем Константином Николаевичем, совершившим паломничество в Святую Землю весной 1859 г., после чего участок был куплен у двух эфиопских священников (по другим источникам, у коптского священника Георгия и его брата Ризке Алле за 40.859 франков). (Интересно, был ли этот участок записан на их имя или все-таки на имя эфиопской (или коптской) церкви и получили ли они соответствующее благословение на его продажу.) На этом участке изначально предполагалось построить здание российского консульства в Иерусалиме. Во времена крестоносцев на части этой земли была католическая церковь девы Марии (Santa Maria Latina). До того это место, судя по всему, захватывала юго-восточная часть построенного свв. Еленой и Константином первого Храма Гроба Господня, который был разрушен персами в 614 г. После покупки участка на нем производились археологические раскопки. В результате них, помимо мелких артефактов, были надены остатки двух разновременных стен.
в результате которых был обнаружен участок городской стены с воротами, относящийся, судя по особенностям кладки, к периоду Второго Храма.
Врата эти известны как Судные, ибо римляне у них повторяли вынесенный преступникам приговор, после чего он уже не мог быть обжалован. Слева от Порога Судных Врат в кладке имеется бойница, размеры которой позволяют пройти человеку. Эта бойница атрибутируется как «игольное ушко», упоминавшееся Христом («Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в царствие небесное» (Матфей, 19:24; Лука, 18:25)). Видимо, при разрушении города в 70 г. городские стены были срыты не до основания и их остатки впоследствии были использованы во время строительства стен Элии Капитолины при императоре Адриане после посещения им захваченного города в 130 г.

Сегодня в Александровском подворье, занимающим площадь в 1.433 кв. м., реконструированы и доступны для обозрения двое ворот. Одни – уже упомянутые Судные врата, другие – арка в более узкой стене, которая явно не была частью городской стены. Предлагается два варианта ее атрибутации. Первый: это часть стены языческого храма, построенного при Адриане. Распространенная ошибка на различных сайтах – упоминание «Капитолия Адриана» и храма Юпитера. Очевидно, что Капитолий был в Риме, а в Иерусалиме при Адриане был построен форум, который так и назывался – Форум Адриана. Форум этот находился примерно в 500-600 метрах восточнее нашей арки, так что к нему она никакого отношения не имеет. Другая распространненная ошибка – храм Юпитера. Храм этот был построен на месте Второго Храма на Храмовой горое (г. Мория). А на месте Храма Гроба Господня стоял храм Афродиты, к которому имеющаяся арка и могла относиться. Второй вариант атрибутации – это арка, бывшая частью Храма Гроба Господня свв. Константина и Елены. В этом случае ее следует датировать не II, а IV веком.

По окончании раскопок в связи с важностью обнаруженных находок русское консульство было решено открыть вне Старого города. Сегодня это так называемоеРусское подворье. А на выкупленном участке 13 сентября 1887 г. было заложено здание, которое должно было включать археологические реликвии, жилые и рабочие комнаты Духовной миссии ППО и церковь во имя Александра Невского, ангела основавшего ППО императора Александра III.

Строительство церкви завершилось в 1896 г. и 22 мая она была освящена. Церковь представляет собой прямоугольное в плане бескупольное здание, с двускатной крышей, своего рода базилику. Престол церкви – это древний престол, найденный в этом месте при раскопках, возможно, престол одного из приделов первого Храма Гроба Господня. К востоку от него установили алтарь и иконостас, за которым, в отличие от обычных церквей, начинается широкая лестница, спускающаяся к Порогу Судных Врат. На задней стороне иконостаса большая картина, изображающая Христа, вынесшего крест из Судных врат.