Ларец Мудрости Духовной

При чтении писем епископа Феофана, Затворника Вышенского, пришлось мне остановить свое внимание на следующих его советах и мыслях:
– Стой на молитве, как на суде.
– Как почувствуешь усталость, лучше отдохни.
– Постоянно укоряй себя в немощах.
– Молитвенное правило не в количестве, а в качестве, все в сердце, в благоговеинстве.
– Начальник должен так себя в сердце поставить, чтобы душа его чувствовала себя последней послушницей.
– При всех хлопотах можно держать душу несуетящеюся, если все с толком делать.
– Кто обращается за советом, не отгоняй, но и не мечтай о себе.
– Надо терпеть и в непорядках, надо примиряться с положением; если охаешь, жалуешься – значит много ты еще не устроен в своем внутреннем делании.
– Можно причащаться запасными Святыми Дарами каждый день.
– Лечиться не грех.

– Читать Святое Евангелие можно сидя, но с благоговением.
– Молитва – барометр духовной жизни.
– Чувство ничтожества носи в сердце своем.
– За всякую неприятность благодари Бога, помня, что она послана ради твоей пользы.
– Гневливость проявляется, когда ты считаешь себя выше других; считай себя меньше, и ты избежишь этого.
– Когда чувствуешь охлаждение в сердце, бойся этого чувства, молись, взывай ко Господу, чтобы Он избавил тебя от этого охлаждения.
– Хорошо молиться своими словами, они скорее могут исходить от сердца, а дело молитвы именно в сердце.
– Беги самоцена как злейшего врага.
– Самость – это когда человек на себе останавливается, на своих достоинствах, а не на Боге.
– Хорошо молиться, когда является к этому позыв, не следует пропускать молитвенного момента.
– Молитвенное чувство подогревается внимательностию, богомыслием, частым кратким воззванием ко Господу. В этом отношении хороши 24 молитвы [святого Иоанна Златоуста], которые начинаются: «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ». Здесь можно выбирать молитвы соответственно духовной нужде и настроению. Так, у тебя нет смирения, терпения – вот и молись: «Господи, дай мне смирение, терпение и кротость».
– Вычитывать правило в церкви во время службы – нехорошая привычка.
– Держи сердце в чувстве к Богу – всегда будешь в памяти Божией.
– Теплота в сердце может быть просто кровяная, которой нужно остерегаться, и чисто духовная.
– Не следует себя много вязать правилом, все в сердечности; нужно быть господином, а не рабом правила.
– Непрестанная молитва – это постоянное молитвенное настроение.
– Трудно знать причины болезней, но несомненно они заключены в промыслительных действиях Божиих.
– Кто чем немощнее, тем более надо возыметь к нему любовь.
– Начальнику как огня нужно бояться действовать по страсти.
– Все внешнее: пища, одежда, обстановка – безразличны для человека, если к ним нет пристрастия.
– Саможаление показывает, что у нас слабо богоугождение и сильно самоугождение.
– Осматривайся, как пришло падение, чтобы из этого осматривания можно было бы извлечь урок, как себя держать в подобных случаях.
– Кто смирен, тот не может видеть, чтобы кто-либо относился к нему ниже его достоинства.
– Старайся всегда писать разборчивее.
– Беды в том нет, кто носит имя Божией Матери. Запрета в Церкви на это нет.
– Враг, склоняя на грех, внушает: Бог милосерд, простит, а впавших в грех он повергает в отчаяние.
– Проповеди хорошо писать в один присест и затем говорить. Нужно решиться на проповедничество.
– Грусть после разговора бывает оттого, что мы чрез него удалились от Господа.
– Нужно действовать строго, но без деспотизма, снисходительно, но без поблажек.
– Дело, которое в руках, до последней минуты не следует бросать.
– Не следует никогда кричать: «Просто беда».
– Когда кто делает вам неприятности, представляйте, что враг сзади их стоит и нашептывает это. Этим ты можешь несколько ослабить неприязнь к человеку.
– Норма сна: 6 часов ночью и 1 час после обеда.
– Закон: разумное содержание тела, но без поблажек.
– Когда стоите в полном недовольстве собою, то вы в добром чине.
– Преспеяние в духовной жизни означается все большим и большим сознанием своей негодности.
– При других можно себе послабления делать по какой-либо разумной причине, но наедине, скрыто – никогда.
– Как навыкнуть молитве Иисусовой? Стать пред иконами в молитвенное положение (можно сесть) и, низшедши вниманием туда, где место сердца, творить неспешно Иисусову молитву, при памятовании присутствия Божия. Так полчаса, час и больше. Сначала трудновато, а когда навык приобретется – это будет совершаться как бы натурально, как дыхание.
– Из самомнения выходят две вещи: трубление перед собою (самохвальство) и осуждение других.
– Когда найдет вялость и отяжеление, нужно думать, что таковы мы, сладость же духовную нужно принимать как незаслуженную милость Божию.
– Просящим надо давать потихоньку, чтобы не хвастать щедростью.
– Подарки можно принимать, но нужно быть к ним равнодушным и не ожидать их.
– Чем больше своей личной, усердной молитвы, тем лучше.
– Относительно мелких греховных движений сердца, помыслов и т.п. нужно заметить следующее правило: как только замечено что-либо нечистое, тотчас следует очищать это внутренним покаянием пред лицом Господа. Можно этим и ограничиться, и если нечиста, непокойна совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о том с сокрушением, и – конец. Все такие грехи сим актом внутреннего покаяния и очищаются.
– Записывать грехи не для всех бывает полезно. Это может создавать беспокойство, что-де никак не могу побороть зло, а лучше записывать приходящие добрые мысли.
– В движениях порочных сердца и помыслах средство истреблять все это – непрестанная память о Господе и молитва к Нему.
– Страх Божий – корень духовной жизни.
– Бойся похвалы, ибо она рождает самовосхваление.
– Иногда полезна якобы грубость в отношении к людям.
– В борьбе со гневом хорошо: 1) молчать, 2) удаляться от возбуждающего гнев, 3) просить прощения и 4) внутренно взывать ко Господу об умиротворении сердца.
– Утром на молитве надо устанавливаться мыслию пред Богом – это запас на весь день.
– Тоска нападает, когда для нас, по нашему невниманию, затмятся пути Божии в устроении наших обстоятельств жизни. Молитва разгоняет этот мрак, и свет Промышления Божия о нас дает тогда нам ясно видеть все.
– Молитвенно высокие состояния бывают, как Божии посещения.
– Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда она есть сомолитва, то есть сопровождает молитву собственную нашу.
– Главный плод молитвы – не теплота и сладость, а страх Божий и сокрушение.
– Можно ли молиться за иноверцев? У них есть свои поминатели, туда пусть обращаются за поминовением.
– Рецепт. Терпения столько-то, смирения столько-то, уважения к делам других столько-то... Столочь все сие в ступе благоразумия, всыпать в стакан слез и – принимать по чайной ложке всякий раз, как только покажется ропотливость нетерпения.
– Действия душ одной на другую могут проходить, как электрический ток по телеграфной проволоке. Препарат телеграфный тут есть сердце.
– Спиритизм есть бесовщина. Следовательно, и общество спиритов – бесовское или бесопоклонническое.
– Действие Таинств не всегда отражается в чувстве, а действует и сокровенно.
– Определенным правилом себя лучше не вязать, а держать общее правило такое: никогда не делать угодия плоти – и в этом духе действовать, всякий раз составляя решения.
– Великое дело молиться ночью.
– Высшая молитва – славословия, низшая прошение, и просить нужно только о Царствии Божием.
– Как смотреть на детей некрещеных? – Они в руках Милосердного Господа.
– Чтобы избежать сомнений, вообрази истину и молись о ней, или ее во время молитвы вращай в уме и молитвы составляй из нее же. Придет момент, когда истина сия войдет в сердце и обымет все существо души, питая и обвеселяя ее. Это и есть сроднение души с истиной.
– Во избежание греха осуждения повторяй в сердце: все духом горят, только я, дурень, позволяю себе рассеиваться и быть хладным.
* * *Епископ Арсений (Жадановский).
Духовный дневник.