Православная молитва - Православная книга

13 апреля (по старому стилю 31 марта)
Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресенье).

Тропарь, глас 1 (праздника Недели ваий. Входа Господня в Иерусалим):
Общее воскресение прежде Твоея Страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне!

Ин тропарь, глас 4 (праздника Недели ваий. Входа Господня в Иерусалим):
Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся Воскресением Твоим, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.

Кондак, глас 6 (в Неделю Ваий):
На Престоле на Небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, Грядый Адама воззвати.

Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во имя Господне.

Задостойник, глас 4 (в Неделю Ваий):
Бог Господь, и явися нам. Составите праздник, и веселящеся приидите, возвеличим Христа, с ваиями и ветвьми, песньми зовуще: благословен Грядый во имя Господа Спаса нашего.

Толкование тропаря: «Удостоверяя, что будет всеобщее воскресение мертвых, Ты, Христос Бог, перед своими страданиями вокресил Лазаря из мертвых. Поэтому и мы, подобно детям (еврейским), нося знаки победы (жизни над смертью), восклицаем Тебе, Победителю смерти: осанна в вышних, благословен Идущий во имя Господне!
Общее воскресение уверяя – удостоверяя, что будет всеобщее воскресение мертвых; прежде Твоея страсти – прежде Своих страданий; воздвигл еси – Ты вокресил; темже – поэтому; яко отроцы – подобно детям. (Дети, наравне со взрослыми, встречали Христа с древесными ветвями и прославляли Его). Победы знамения носяще – нося знаки победы. Здесь под знамением, или знаками победы Иисуса Христа над смертью, разумеются ветви древес, с которыми мы стоим в храме. Вопием – восклицаем; благословен Грядый во имя Господне – достоин прославления Идущий во славу Господа» (Закон Божий / Сост. прот. Серафим Слободской. – М.: Изд. МП РПЦ, 2015, с. 324–325; ср.: Православный толковый молитвослов. – М., 2016, с. 182). Осанна в вышних – спасение от Бога (От святой купели и до Неба. – М., 2016, с. 103)
«В этом тропаре говорится о том, что воскрешением Лазаря Спаситель наш уверил нас в общем воскресении. И мы призываемся приветствовать Его, как Победителя смерти.
Кто это Лазарь, воскрешенный Спасителем?
Это был благочестивый человек, живший недалеко от Иерусалима (в Вифании) с двумя своими сестрами, Марфой и Марией. Господь любил это благочестивое семейство и часто у них останавливался. Незадолго до страдания Спасителя Лазарь заболел и умер. Четыре дня уже лежал во гробе Лазарь, и Господь воскресил его.
Что значат слова: знамения победы?
Это ветви, с которыми обыкновенно встречали евреи победителей» (Православный толковый молитвослов. – М., 2016, с. 182–183).
Народ, приветствуя Иисуса Христа при Его входе в Иерусалим, заимствовал песнь у Давида.
Слово же «осанна», по мнению одних, значит «спасение», «спаси нас», «спаси Бог», «даруй спасение», а по мнению других, – «песнь», или «псалом». Слово это употреблялось евреями во изъявление радости и благопожеланий приветствуемому лицу
(ср.: Толкование на Святое Евангелие / Блж Феофилакт Болгарский. – М., с. 122–123, 238; Церковнославянский словарь / Прот. Александр Свирелин. – СПб, с. 146).
О празднике Входа Господня в Иерусалим, тексты тропаря, кондака, задостойника и другое в книгах: Толкование на Святое Евангелие / Блж Феофилакт Болгарский. – М., с. 121 и сл.; Закон Божий / Слободской Серафим, прот.; Святое Евангелие с толкованиями и комментариями. – М., с. 291–292, 454–455, 600–603; Сборник канонов; Последование вечерни, утрени и Божественной литургии. – М., с. 148–150; Молитвослов и Псалтирь на церковнославянском языке. – М., с. 259–266.

Учебная православная литература www.pravmolitva.ru/catalog/uchebnaya-pravoslavnaya-literatura.html