Ответ А.И. Осипову о решении СББК (Синодальной Библейско-Богословской комиссии)

Если человек настоящий христианин и искренне верит в Господа он будет молиться за другого человека, который по его мнению не прав. Или попытается с ним лично поговорить и понять где истина. А поливать публично грязью человека, который всю свою жизнь посвятил изучению богословия и столько лет преподаёт в духовной академии, да ещё в таком тоне это низко и недостойно правосланого христианина. Христос нас другому учит.

Свернуть

О ЛУКАВОМ ЦИТИРОВАНИИ, ПО ПРИМЕРУ ПРОТЕСТАНТОВ, В ПРОПОВЕДОВАНИИ ПРОФ. А.И.ОСИПОВЫМ «СПАСЕНИЯ ВСЕХ».

Библия, богослужебные тексты и творения святых отцов Церкви написаны в традициях Востока, с глубокими разнообразными образами и в словах с различными контекстами. И разве можно понимать их «по-западному» упрощенно, однозначно-дословно !..

И в Библии, и в богослужебных текстах, и у святых отцов Церкви после слова «ВСЕ» часто пропускаются очевидные по контексту слова «святые», «удостоенные» или «отпадшие», «безумные», «безбожные», «осужденные», «недостойные» – и им подобные, по конкретному смыслу высказываний. Но если не принимать во внимание этот контекст – получится совершеннейшая чушь и ересь !
Характерным примером может служить буквальное прочтение протестантами в Библии 2-й заповеди, о несотворении кумиров – о запрете ВСЯКОГО изображения, без должного контекста изображения именно идолов и кумиров (и прежде всего в своем уме). И они в итоге отвергают святые иконы – а целые, невредимые и неотвергнутые идолы и кумиры довольно хихикают в сторонке…

По сути точно так же, как у протестантов, и у нас в Православии часто опускают очевидный контекст «лукавый», «низменный», «приземленный» в выражениях «свой ум», «свое понимание», «свои слова». И мы в итоге отвергаем не лукавство, низменность, приземленность своего ума, своего понимания, своих слов – а полностью отвергаем именно весь Богом данный нам разум, все свое разумение, свою словесность («человек словесен», именно так определил нашу сущность святитель Василий Великий в «Беседах на Шестоднев»)... То есть отвергаем именно то, чем человек по замыслу и творению Божию по самой своей сути отличается от зверей – и так Зверь побеждает нас, а не мы его… А враг рода нашего, целый, невредимый и неотвергнутый, довольно трясет бородой и хвостом, хихикая в сторонке…

И вот теперь Осипов точно так же опускает очевидные должные контексты в цитатах из служб и святых отцов о спасении всех… И о выходе всех из власти ада…
Спасение всех от прежнего НЕМИЛОСЕРДНОГО ОСУЖДЕНИЯ за грехи – с возможностью оправдаться в милосердном Суде Божием ! И спасение всех УДОСТОЕННЫХ, пусть даже по милосердию Господа – но не всех же вообще !
И выход всех ИЗ ВРЕМЕННОЙ ВЛАСТИ АДА, из этого итога прежнего немилосердного осуждения их за грехи падшего естества – ВО ВЛАСТЬ СУДА БОЖИЯ, Божией милости ко многим даже не вполне достойным. Но милости не ко всем же вообще, без разбора !
Лукавые козлища от овец Божиих (образно, конечно) ОТДЕЛЕНЫ все же БУДУТ, даже в сложных жизненных случаях и с милосердием Господним... На то и Страшный Суд Божий, по учению Церкви - а не только для милостивой всеобщей раздачи победных лавровых венков различного достоинства и размера, с относительно легким отшлепыванием особо согрешивших, по Осипову !..

Я уж не говорю о подмене Осиповым истинной жизни во Христе, жизни именно в БЛАГОГОВЕЙНОМ страхе Божием – почти панической жизнью просто в страхе перед воздаянием Божиим за свои грехи… Такая полупаническая жизнь, конечно, неуместна в нашей Церкви - но не такими же ересями убирать панику !

Перечень богослужебных текстов и святых, приведенный Осиповым для подтверждения своей ереси – это на самом деле список текстов и святых, смысл слов которых он безбожно переврал, вырвав из их истинного контекста и лукаво прочитав буквально. Так он скоро договорится до того, что Исаак родил Иакова...
Был бы Осипов простым темным человеком, просто считающим так про себя – но ведь это профессор богословия, известный и авторитетный, и он это широко проповедует !
И вдобавок ко всему проф. А.И.Осипов умело пользуется всем своим богатым опытом преподавания, своими длинными рассуждениями сперва подчиняя мышление слушающих своей сомнительной будущей аргументации - и уже потом излагая аргументы своей ереси. Неприемлемость его ереси все равно видна, как и лукавство изложения - но его популизм, его авторитет и его мощная поддержка в Церкви единомышленниками и учениками, плюс лукавство или неразборчивость многих его слушающих, увы, обеспечивают массовое внимание к нему и принятие его ереси очень многими...

Свернуть

Дмитрий, трезвая рассудительность в ответе Осипову, действительно, не всем нравится... Особенно тем, для кого основной аргумент не здравые рассуждения, а внешнее и показное благочестие - такое же, с каким был осужден Сам Господь обезумевшими фарисеями и архиереями. А с показным благочестием можно не только ложно осуждать - но и проповедовать ереси, и их поддерживать... Что и видим у многих последователей Осипова.

Свернуть