Глава 31. Духовная история мира. Откровение Бога - Отца.
*** 2 ***
Теоретическое знание и духовная практика православной веры.

Православное христианское учение направлено на освещение и решение центрального духовного вопроса: «как земной человек может правильно исполнить Божественные заповеди и обрести спасение души?». Для эффективного исповедания-исполнения христианского знания необходимо, во-первых, познание Истинного Бога и правая вера в Него, во-вторых, православная жизнь по вере - праведность, любовь и добрые дела.
Различие между знанием материального мира и религиозной верой заключается в том, что знание изучает видимое и постигаемое, а вера - невидимое и непостижимое. Большинство догматов надо просто принимать «на веру», как «духовные аксиомы», потому что одни догматы непостижимы для человеческого сознания, а другие мы пока не в состоянии проверить на опыте.
В большинстве случаев научное знание основывается на опыте и исследовании предмета, а религиозная вера - на доверии к боготкровенному свидетельству Истины. Знание принадлежит уму, хотя может действовать и на сердце. Вера принадлежит преимущественно сердцу, хотя и начинается в мыслях. Для познания и применения спасительного учения праведной жизни требуется не столько знание, сколько вера, потому что главный предмет христианского учения есть Бог Невидимый и Непостижимый.
Сокровенную Премудрость Божию невозможно объять логическим знанием разума, но можно воспринять верой чистого и доброго сердца. Сначала надо поверить своему сердцу и доверится Всеблагому Творцу. А тогда наступает благодатное озарение ума, через которое человек таинственным образом неискаженно постигает материальное и духовное мироздание.
По сути дела религиозное знание в соединении с верой, составляет «гармоничный сплав теории и практики», который приближает человека к области невидимого духовного мира. Христианин-практик не только знает о Боге, он постоянно общается с Богом. Называть веру «только верой» не совсем правильно, так как это область особой «духовной науки», где учение Церкви проверяется на личном опыте христианской жизни.
Еще человек может познавать Бога, исследуя видимое мироздание. Мысль о вечном бытии Всемогущего Творца нередко приходит через познание порядка и красоты материального творения. Прилежно рассматривая сотворенный мир, человек постигает Премудрость и Благость Божию. Но это лишь начальное, несовершенное и недостаточное познание, которое служит только приготовлением к вере, некоторым пособием к познанию Бога из Его видимого откровения.
Вышеуказанное разделение ума и сердца есть состояние неестественное. До грехопадения ум и сердце человека являли гармоничное соединение, потом человеческий разум сильно исказился гордостью и демоническим влиянием. В итоге учение православной веры мы воспринимаем преимущественно из Божественного откровения, которое Господь дает людям в Священном Писании и Священном Предании Христианской Церкви.
Смиренно отвергая гордый искаженный разум, мы учимся сознательно веровать в Бога, достойно чтить своего Творца и творить Его спасительную волю. Фактически в практике христианской жизни человек возвращается к «утерянному раю», полноценно сочетая знание и веру, изучение бытия духовного мира и праведное воплощение богоустановленных законов.

*** 3 ***
Священное Писание и Священное Предание.

В раю первые люди напрямую общались с Богом, ясно воспринимая Божественное знание и всеблагую волю Творца. После грехопадения человечество почти потеряло способность благодатного богообщения и богопознания. Божественное откровение предназначено для всех людей, однако не все люди по своей греховной нечистоте, немощи духа и тела способны непосредственно принимать знание от Бога.
Поэтому Господь от сотворения мира избирает особых праведников, передающих Слово Божие всем людям, желающим его принять. Провозвестниками Откровения Божия были учителя Ветхого Завета - Адам, Ной, Авраам, Моисей и другие пророки и праведники. Они приняли и проповедовали начала Откровения Божия, которое в полноте совершенства принес на землю и распространил по Вселенной через Своих учеников и апостолов Воплощенный Сын Божий Господь наш Иисус Христос.
Божественное откровение распространяется, утверждается и сохраняется в мире и Истинной Церкви двумя основными способами: посредством Священного Предания и Священного Писания. Под наименованием «Священное Предание» понимается совокупный соборный опыт праведной жизни, который сознательно верующие и чтущие Бога люди, словом и примером передают один другому: учение веры, Закон Божий, Таинства и священные обряды.
По устроению Божию истинно верующие люди, соединенные Священным Преданием, преемственно составляют Церковь - хранилище и утверждение Священного Предания или как сказано в Священном Писании - «Церковь Бога Живого, столп и утверждение истины».
Священное Писание Христианства составляют книги, написанные Духом Божиим через освященных от Бога пророков и апостолов. Собрание данных книг обычно называются Библией, что в переводе с греческого значит «Книга». Вместе со Священным Преданием Священное Писание является древнейшим способом распространения откровения Божия. Господь Иисус Христос передал апостолам Свое Божественное учение словом и примером жизни. Сначала апостолы распространяли веру, утверждая Церковь Христову на основе устного предания, а потом, по мере увеличения числа верующих появились книги.
Необходимость Предания несомненна - книгами могут пользоваться не все, а Преданием легко распространяется устным путем. Вместе с тем Священное Писание полезно тем, что оно сохраняет откровение Божие точно и неизменно. Священные книги Библии написаны за несколько веков или тысячелетий до нашего времени, но в Священном Писании мы читаем изначальные слова пророков и апостолов.
В жизни земной Церкви Писание и Предание неразрывно связаны, так что их трудно, фактически невозможно правильно понять одно без другого. Отсюда стремление верующих всесторонне соблюдать Священное Предание, согласное с Божественным Откровением и Священным Писанием. Можно добавить, что благодатное Предание, созданное на основе богооткровенного опыта, в некотором роде более важно и необходимо для руководства к пониманию Священного Писания, для правильного совершения Таинств и соблюдения священных обрядов в чистоте их первоначального установления. Если даже исчезнут все книги, Господь через праведников, идущих путем праведной жизни и помнящих заповеди Божии, снова восстановит Священное Писание.
Из утвержденных в Церкви православных догматов некоторые переданы письменным наставлением последующих времен, некоторые приняты изначально по преемству боготкровенного апостольского знания. Те и другие имеют одинаковую силу и пользу для спасительной благочестивой жизни. Противоречить данному сочетанию Писания и Предания может только человек, полностью несведущий в жизни Церкви. Отрицание ценности благодатного - активного и «живого» Предания, отменяет всю последующую апостольскую проповедь и само бытие Церкви Когда люди начинают отвергать новые или ранее незаписанные обычаи, соборно принятые Церковью, они, можно сказать, отрицают само Евангелие, записанное намного позже проповеди Христа..

*******
Священные книги Библии написаны в разное время, до и после Рождества Христова. Два раздела Священных книг Библии имеют особые названия. Книги, составленные до Рождества Христова, называются Ветхим Заветом, написанные после - книгами Нового Завета.
Иначе говоря - Ветхий и Новый Заветы это древний и новый союз Бога с человечеством. Сущность Ветхого Завета заключалась в том, что Бог обещал даровать людям Божественного Спасителя человечества, подготавливая мир к Его пришествию через откровения и пророчества. Новый Завет состоит в том, что Единый Бог Творец действительно даровал людям Спасителя мира - Единородного Сына Божия Господа Иисуса Христа.
Число Священных книг Ветхого Завета - двадцать две. По содержанию их можно разделить на четыре следующих разряда. Законоположительные книги составляют главное основание Ветхого Завета. Это пять книг, написанных пророком Моисеем: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Господь Иисус Христос дает им общее наименование - Закон Моисеев. Книга Бытие содержит повествование о сотворении мира и человека, а также начальную историю человеческого рода. Другие четыре книги пророка Моисея описывают данный через него Богом ветхозаветный закон, рассказывая о духовном призвании и становлении израильского народа.
Исторические книги Ветхого Завета - книги Иисуса Навина, Судей, Руфь, Царств, Паралипоменон, книги Ездры, Неемии и Есфирь, это не просто хроники. Они описывают духовную метаисторию богоизбранного израильского народа, его трудный путь к познанию и исповеданию истинной веры.
Учительные книги Иова, Псалтирь и книги Соломоновы, содержат практические правила праведной жизни. Особенно важна Псалтирь, которая вместе с учением благочестия указывает на многочисленные пророчества о Христе Спасителе. Псалтирь является превосходным руководством к молитве и прославлению Бога и постоянно употребляется в церковном богослужении.
Пророческие книги - книги пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и двенадцати других пророков, открывают нам предсказания о будущем, особенно о пришествии Спасителя мира Господа Иисуса Христа.

*******
Книг Нового Завета двадцать семь. Законоположительными книгами, составляющими основу Нового Завета, является Евангелие, которое составляют четыре книги апостолов-евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Греческое слово «Евангелие» означает «благовестие», добрую и радостную весть, рассказывающую о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, Его пришествии в наш мир, Его земной жизни, чудесных деяниях и спасительном учении, Его Крестной смерти, славном Воскресении и Вознесении на Небо. Данные книги справедливо названы Евангелием, потому что для людей не может быть лучшей и более радостной вести, чем весть о Божественном Спасителе мира и вечном спасении человечества.
Среди новозаветных книг есть книга историческая - Деяния святых Апостолов, повествующая о сошествии Святого Духа на Апостолов, дальнейшем утверждении и развитии Христианской Церкви. Слово «апостол» означает «посланник». Этим именем называются особые ученики Господа Иисуса Христа, избранные Им для всемирной проповеди Евангелия.
Учительные книги Нового Завета включают семь Соборных посланий: одно - апостола Иакова, два - Петра, три - Иоанна, одно - Иуды и четырнадцать посланий апостола Павла: римлянам, коринфянам (два), галатам, ефесянам, филипийцам, колоссянам, солунянам (или фессалоникийцам) - (два), Тимофею (два), Титу, Филимону и евреям.
Последняя книга Нового Завета - пророческая книга Апокалипсис, что в переводе с греческого языка значит «откровение». Апокалипсис содержит таинственное изображение будущего бытия Церкви Христовой, нашего мира и человечества.

*******
Если человек хочет получить реальную духовную пользу, при чтении Священного Писания необходимо соблюдать следующие обязательные условия. Во-первых, читать Священное Писание с благоговением как Слово Божие, предваряя чтение молитвой о его понимании. Во-вторых, читать с чистым намерением, для наставления в вере и побуждения к добрым делам. В-третьих, понимать Священное Писание следует в согласии с соборным изъяснением Православной Церкви и Святых Отцов.
Предлагая людям Божественное Откровение, выраженное в Священном Писании, Церковь указывает на следующие признаки истинного Слова Божия. Духовная высота христианского учения ясно свидетельствует - православное учение не могло быть изобретено человеческим разумом. Чистота христианских заповедей, полностью свободных от искажений гордого зла, показывает, что оно произошло от чистейшего ума Божия.
Христианские пророчества являются признаком сверхъестественного Откровения Божия, явленного задолго до свершившихся событий. Христианские чудеса тоже являются признаком истинного Слова Божия, представляя собой дела, которые не могут быть совершены ни силой, ни искусством человеческим, но только всемогущей силой Божией. Например - воскрешение мертвых. Когда праведники творят по настоящему полезные чудеса, направленные на полноценное духовное и телесное исцеление человека, они действуют силой благодати Святого Духа. Одновременно служителям Единого Бога свойственно возвещать чистую Истину от имени Творца, потому что через них действительно говорит Всеблагой Господь.
Всецелое могущественное воздействие христианского учения на сердце и ум человека, свойственное только благодатной Божественной силе, особенно хорошо видно на примере деятельности двенадцати Апостолов. Избранные из людей бедных, неученых, невысокого общественного положения, апостолы, просветленные благодатью Святого Духа, победили и покорили Христу все царства мира, оставив далеко позади сильных, мудрых и богатых «века сего».