В учении Церкви, в том числе и о духовной жизни, на первый взгляд, есть много парадоксов.
В одних заметках невозможно написать обо всём, поэтому напишем о том, что ближе к теме покаяния. Время Великого поста.
Почему, например, каждому из нас, православных христиан, для духовной пользы хорошо бы считать себя «наипаче всех грешнейшим», говоря современным языком – самым грешным из всех, да ещё и радоваться этому?
Казалось бы, радоваться необходимо тому, что мы становимся ближе к праведности, а мы радуемся, что самые грешные. Должны радоваться богатству духовному, а мы радуемся, что нищие духом. И первая из Заповедей блаженств в Евангелии гласит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3).
В одно и то же время мы плачем о своих грехах и радуемся, что грешны. Как это всё понять? У меня ответ сложился в четверостишие:

Я грешен и об этом горько плачу.
И радуюсь, что есть о чём просить.
Господь Собой восполнит недостачу.
А праведных, безгрешных – не простить.

«Безгрешных – не простить». Вот в чём дело. За что Богу прощать безгрешных? Их и не простить, потому что не за что. Церковь учит нас, что все безгрешные или святые – на Небесах. Со Христом. А те, кто считают себя безгрешными, находятся вне Церковной ограды. Что им в Церкви делать? В Церкви все больные. Те, кто считает себя больными душой. Грешными. Нищими духом. Без Бога всегда нищие.
«Нищие духом благодарят за это Бога, осознавая, что именно Он является Источником всякого добра. Сам Христос говорил по данному поводу: “Без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15:5). Следовательно, человек не может делать ничего доброго без Божественной благодатной поддержки. А потому, совершая добро, он не должен считать себя слишком значительным. Всякому христианину следует деятельно отзываться на нижеследующие апостольские слова: “Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии” (1 Кор. 6:20). Противоположностью нищеты духовной можно назвать гордость» (azbyka.ru).
Есть и другое евангельское поучение, в котором содержится противопоставление нищих и богатых: «Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение» (Лк. 6:24).
«Это давало повод считать, что под нищими, в данном случае, понимаются бедняки. К примеру, греческий экзегет и богослов Евфимий Зигабен считал, что Спасителем было преподано два поучения: одно о нищих духом, другое об обычных нищих: “Это – другие блаженства по сравнению с теми, что написаны в Евангелии от Матфея. Ведь те Господь произнёс, поднявшись на гору, а эти – спустившись и став на ровном месте; и если там Он почитал блаженными нищих духом, или же смиренномудрых, то здесь – просто нищих, то есть чуждых любви к богатству, нищих по доброй воле”. Таким образом, Спаситель ублажает людей не просто за материальное положение, но за состояние души, уповающей на Бога» (azbyka.ru).
Именно отсюда и возникает покаяние. Плач о грехах. И в то же время радость.
Если мы нищие духом, то нам необходим Бог. Как воздух. Необходимы покаяние, молитва, причастие Тела и Крови Христовых, необходимо духовное делание, чтобы жить. А Бог и есть Жизнь. Без Него жизни нет.
Если же мы богатые добром (вернее, таковыми себя считаем), самодостаточные и самодовольные, то нам и просить не о чем, и каяться не в чем.
А для христианина именно сам факт близкой причастности к Богу является причиной и поводом для радости, чего не скажешь о язычниках и атеистах.
Но приблизиться к Богу здесь, на Земле, мы можем только через покаяние, признавая и ощущая себя нищими без Него. Вот такие парадоксы.

Диакон Олег Рыжков