Как известно в аспекте применения любых церковных правил и постановлений - есть два основных подхода, акривия и икономия.

"Протоиерей Алексий Уминский:
Есть два церковных понятия – икономия и акривия. Акривия является строгим неукоснительным и бескомпромиссным следованием церковным понятиям. Икономия – это понятие, связанное с принятием некоторых компромиссов, проявления снисхождения к человеческой немощи, и к тем часто запутанным историческим и церковным ситуациям, которые сложились в связи с нашей греховной человеческой природой."

Эти же все правила действуют изначально в церковной жизни и в отношении к ересям.
Да, есть постановления о том что все еретики отпали от Церкви, у них нет благодати и так далее. Об этом есть и в посланиях Апостолов, и в апостольских правилах, так и в канонах Церкви.

Но есть и другое правило. Правило Церковной икономии. И в отношении ересей оно тоже берет свое начало в тех же посланиях Апостолов.
Читаем:
1-е послание к Коринфянам - синодальный русский перевод гласит: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные".

что же это за разномыслия такие?? Славянский перевод более однозначен:
"Подобает бо и ересем в вас быти, да искуснии явлени бывают в ваc".

То есть апостол прямо говорит что ереси будут - что это попущено Богом, и для того что мы утверждались в правильной вере.

Вот толкование этого послания от Блаженного Августина:
"Люди становятся еретиками, оставаясь внутри Церкви. Теперь же, когда они вне Церкви, они приносят нам больше пользы - не тем, что учат истине, которую не знают, но побуждая плотских христиан искать истину, а христиан духовных ее растолковывать. В Церкви множество людей, испытанных Богом, но они не выделяются среди нас, покуда мы, занятые мраком своего невежества, предпочитаем спать, а не нести свет истины."

То есть Господь попускает ересям быть для НАС, для того что бы мы лучше знали свое правое учение, растолковывали учение "плотским христианам".

А вот скажите мне, кто более подходит под определение "плотских христиан" - как не католики?? Вся ересь католичества изначально построена именно на богословии жажды построения Царства на земле, в этом падшем мире. Что есть более плотское мудрствование как ни это??

И если мы посмотрим на всю остальную Историю Церкви - вся история Древней Церкви, большая часть того что составляет основу нашей веры - труды Святых Отцов Церкви, Постановления Семи Вселенских Соборов - труды писались и Соборы собирались именно для противостояния ересям. Эти ереси рассматривались в свете Истинного Христова учения, обсуждались и осуждались.

Вот только столь любимое нашими "ревнителями" понимание что еретик - однозначно вне Церкви - Святым Отцам было не близко. Они то в отличие от ревнителей хорошо понимали что и нахождение внутри канонической поместной Церкви еще не делает человека - Христовым, ибо он и внутри поместной Церкви верной находясь - верить сам в себе может неправо. Так и люди находящиеся в Церкви отпадшей - могут быть христовыми.
И потому Отцы разделяли ереси по степени искажения истинного учения Господа нашего Иисуса Христа, и именно Отцами Вселенский Соборов разработаны так называемые 3 чина принятия в православия иноверцев:
1-й чин - через Крещение, 2-й чин через Миропомазание, 3-й чин лишь через Покаяние.
В наибольшей полноте это правило изложено в 95 правиле Шестого Вселенского Собора:
"Присоединяющихся к православию и к чести спасаемых из еретиков, приемлем, по следующему чиноположению и обычаю. Ариан, Македониан, Наватиан, именующих себя чистыми и лучшими, четырнадцатидневников, или тетрадитов, и Апполинаристов, когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь, не мудрствующую, как мудрствует Святая Божия Кафолическая и Апостольская Церковь, приемлем, запечатлевая, то есть помазуя святым миром во первых чело, потом очи, и ноздри, и уста, и уши, и запечатлевая их глаголем: печать дара Духа Святаго. А о бывших Павлианами, потом к Кафолической Церкви прибегших, постановлено: перекрещивать их непременно. Евномиан же, единократным погруженипем крещающихся, и Монтанистов, именуемых здесь Фригами, и Савеллиан, держащихся мнения о сыноотечестве, и иное нетерпимое творящих, и всех прочих еретиков, (ибо много здесь таковых, наипаче выходящих из Галатийской страны): всех, которые из них желают присоединены быть к православию, приемлем, якоже язычников. В первый день делаем их Христианами, во второй оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным дуновением в лице, и в уши: и тако оглашаем их, и заставляем пребывать в церкви, и слушать писания, и тогда уже крещаем их. Такожде и Манихеев, Валентиниан, Маркионитов и им подобных еретиков. Несториане же должны творить рукописания и предавать анафеме ересь свою, и Нестория, и Евтиха, и Диоскора, и Севира, и прочих начальников таковых ересей, и их единомышленников, и все вышепоказанные ереси: и потом да приемлют святое причащение."

Здесь я хотел бы обратить внимание именно на принимаемых 3-м чином - Несториан.
Ересь Нестория была осуждена на 3 Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году. Несторий исказил учение Церкви о природе и воле Христа и еретически учил о Богородице. Он внес изменения в Символ Веры в подтверждение своего мнения. Несторианство было очень популярно в Ассирийских Церквях, в первую очередь в Персии.

Шестой Вселенский Собор собирался уже 680-681 годах. К тому моменту несторианской ереси было уже 250 лет!!

И вот, Святые Отцы Шестого Вселенского Собора - постановляют еретиков, которые 250 лет пребывают вне Церкви (по логике ревнителей) принимать - признавая по умолчанию истинность их крещения, миропомазания и священства - лишь через Покаяние. Как любого кто остался верен Православию но в чем либо согрешил.

Расскажите мне, как может быть ВНЕ Церкви - епископ - каноническим? Как ВНЕ Церкви епископ еретик, без благодати может освятить Святое Миро? Расскажите мне как вне Церкви пребывающий епископ может рукоположить священника, которого за священника принимает Церковь Истинная??
Приведите мне любое иное понимание этого правила!!

Отношение католиков и православных чуть более сложны, чем отношения Православных Церквей и Несториан. В разные временные периоды, практиковались все 3 разных чина присоединения католиков к Православию. И через полное Крещение - в частности в Русской Церкви это практиковалось в правление Патриарха Филарета Романова, сильно от католиков лично пострадавшего, так и через миропомазание, так и лишь через Покаяние.
Русская Церковь держится правила приема католиков через Покаяние, 3-м чином с 1757 года, до сегодняшнего дня - неизменно.
Так что желающим "поискать филокатоликов" - советую отправляться (мысленно разумеется) в этот исторический период и искать их там.
А посколько мы признаем их крещение, миропомазание и священство (чин принятия католического священника в Православие в существующем сане без рукоположения составлен кстати Святителем Филаретом Московским) - мы автоматически признаем Католиков - Церковью, сохраняющей апостольское преемство рукоположений.

Да, мы должны всегда говорить что они искаженная Церковь, отошедшая от истинного Учения, внесшая в свое учение ереси. Но они Церковь, они христиане. Они наши заблудшие братья.
Так не будем же уподоблятся древним иудеям, ненавидящим самаритян, их древних еретиков, и обличаемых за это Господом в притче о "добром самарянине", и не будем уподобляться брату "блудного сына", будучи обличаемы Господом в притче о блудном сыне соответственно.

Будем в духе кротости и любви свидетельствовать нашим братьям католикам об их заблуждениях, что бы по слову апостола "спаси хотя бы избранных".