Великий четверг, идет Страстная седмица, приближается праздник Пасхи. Православный Храм со всем его великолепием, убранством, со всеми его богослужениями есть не что иное, как оболочка Евхаристии. Мы соединяемся с Христом, реализуем наше единство с Господом, и недаром вы смотрите на царские врата, в большинстве Храмов над царскими вратами находится икона Тайная вечеря. На иконе Тайной вечери вы видите Иуду, который вместе с другими апостолами причастился Святых Даров. Иногда говорят: "Нет, Иуда такой злодей, поэтому его Спаситель не допустил к причастию". Сошлюсь на богослужение сегодняшнее, на постную триодь Великого четвертка: "Ученик хлеб приемый, по хлебе отлучается… течет ко иудеем" - ученик этот Иуда. "Руце простерл еси, имиже хлеб приял еси нетления, прияти сребреники" - постная триодь богослужения сегодняшнего дня вполне определенно и однозначно говорит нам о том, что Иуда был одним из тех, кто причастился Святых Таин. Это важно по очень простой для нас причине. Она видна в молитве, которую либо вы сами читаете, либо священник, держа в руках чашу перед тем, как преподать Святое причастие верующим: "не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем". В этой молитве упоминается Иуда, который поведал врагам тайну и предал Спасителя. Иуда - это отдельная личность, дурная личность, но грех, который владел Иудой, это грех, который владеет каждым из нас. Когда мы говорим о недостойном причащении, то это не значит, что я что-то не там поел или не ту молитву прочитал или что-то еще в этом роде. Недостойное причащение - это сродство человека с Иудой. Мы, конечно, стараемся избавиться от него и применяем все усилия, чтобы его не было, но мы помним об опасности, мы смотрим на икону Тайной вечери и просим Спасителя, чтобы в нас не было этого свойства, чтобы Он помог нам освободиться от этого очень прискорбного и печального родства, которое присуще всем людям. Иуда стал рабом этого повреждения, рабом греха. Мы должны идти к Спасителю в осознании необходимости освобождения от греха, в поисках свободы, намерения быть свободными от греха, от власти греховного повреждения и получить эту свободу, реализовать в свободное общение со Спасителем. В этот торжественный, радостный день установления памяти Евхаристии наша память концентрируется на том человеке, который причастился Святых Даров и после этого погиб. Это важно для того, чтобы зафиксировать себе собственную свободу выбора.

Иеромонах Макарий Маркиш