Рассуждение О ВКУСНОЙ И ЗДОРОВОЙ ПИЩЕ, о фанатизме и чревоугодии.
Один мужчина, очень верующий, меня спрашивает, жалуется даже. Конфликт вышел с женой. Жена испекла блины, чем-то их нафаршировала, он говорит: "Нельзя, это же чревоугодие - она в слезы. Что это такое, что она недовольна, не понимаю". Глупость это грех, вот это факт. Чревоугодие тоже грех, конечно, но что такое чревоугодие, современные люди не знают, и Слава Богу.
У Святителя Василия Кинешемского, в его замечательной книге "Беседы на Евангелие от Марка" описан чревоугодник, вот, чтоб вы знали, что такое чревоугодник. Жил в Париже человек состоятельный, чревоугодник, любил поесть вкусно, деньги кончились у него - что делать? Чревоугодник, у него кончаются деньги. Купил на последние сантимы или франки какого-то петушка, зажарил его нужным образом, съел, косточки обсосал и револьвер разрядил себе в висок, потому что все, жизнь кончена. Так вот, дорогие мои, это чревоугодник, человек, который живет ради того, чтобы есть. А человек, который ест, чтобы жить, который ест, чтобы радовать ближних, чтобы радовать свою жену, чтобы благодарить за вкусную пищу, что на пользу всем остальным, чтобы от нее получать радость и этой радостью делиться с окружающими - это человек совершенно благонамеренный и правильно живущий.
Радость, помните, мы говорили с вами о радости уже не один раз. Люди получают радость разными путями, в том числе и за столом, с друзьями, с женой, с детьми. И ни в коем случае от радости не надо отвращаться. Прекрасная история о том, как один император греческий гулял по окрестностям Константинополя и зашел к одному монаху. Этот монах не знал, кто такой к нему пришел, говорит - давай, незнакомец, я тебя угощу - и дал ему, что у него было: хлеб, вода, маслины. Император это съел и говорит монаху - а ты знаешь, кто я такой? Он говорит - нет. Я император - ну, монах поклонился ему. Скажи, говорит, мне, монах, как ты вот такую пищу готовишь? Ты хоть понимаешь, у меня устав поваров, я никогда в жизни так вкусно не ел. Что же это такое? Как это получается, что у меня повара так не умеют готовить, как ты умеешь свой хлеб испечь и с водой дать? А монах говорит: "Все зависит от отношения к делу". Вот давайте, чтобы наше отношение к делу, наше отношение к еде, к пище, близким, которые нам эту пищу готовят, к Господу, который нам дает и близких и пищу, и радость, чтобы оно было радостным и христианским. Чтобы не было оно фанатичным и сводящим нашу христианскую жизнь к серии каких-то совершенно ненужных пустых испытаний, не приносящих нам никакой пользы.