Итак, появилась мысль (время от времени) собирать конкретные примеры сложных случаев перевода Священного Писания на русский язык. Как Вам идея?
Давайте не будем зацикливаться на вообще истории переводов, на их качество и вариативность. Не будем акцентировать, что (в сущности) и церковнославянский перевод (не смотря на свою характеристику "кальки" с греческого) все ТАКЖЕ далек от совершенства.
Возьмем просто современные условия, толкования святых отцов, словарик и будем банально фиксировать (в меру своих возможностей) явные (и не очень) недостатки смысловых и эмоционально-оценочных, а также символически-образных нюансов перевода.

Цель этого "захода" показать, что при всех равных условиях существования в жизни православного христианина двух вариантов перевода Священного Писания (в храме - церковнославянский, дома чаще всего русский) церковнославянский имеет в себе значительно больше глубинных смыслов, скрывает в себе больше информации и имеет преимущество в богатстве средств художественной изобразительности, красоте и редкой (для языка) поэтической красоте и ритме.
Ну что? Поехали?

N.B. (Прошу учесть, что все ниже и выше сказанное является личным мнением отдельного члена Русской православной Церкви и, ни в коем случае, не претендует на истинность, историчность и т.д. поскольку может считаться исключительно субъективными размышлениями автора).

Итак: "ВАСИЛИСК"

"На аспида и василиска наступишь и попирать будешь льва и дракона." (Псалом 90)

Сегодня порассуждаем (немного) о адекватности русского перевода Священного Писания.

Для чего вообще нужен русский перевод? Дадим самый простой ответ: чтобы современному человеку все было понятно сразу (желательно) с первого прочтения. И чтобы (по возможности) не требовалось, как я понимаю, никаких дополнительных усилий для разбора метафоричности и символики древних текстов. Вне всяких сомнений, данную задачу выполнить невозможно. Но упорство идеи такого перевода неистребимо, как и человеческая леность.

Берем в руки книгу... И вот тут обнаруживается интересная штука - то, что вменяется фанатами русского текста в качестве основного аргумента "против" церковнославянскому переводу, а именно: архаичность и непонятность огромного множества слов и понятий, бумерангом возвращается и к русскому варианту. Это мы видим это на примере строки из 90-го псалма: "На аспида и ВАСИЛИСКА наступишь...". В обоих переводах сохранено слово "василиск". Слово древнее, греческое - но что же оно обозначает? Неужели во времена царя Давида что-то знали о ужасном змее из книг о Гарри Поттере? Конечно нет. Вот что говорит современная энциклопедия:
"Васили́ски, или базили́ски (лат. Basiliscus) — род ящериц из семейства Corytophanidae. Насчитывают четыре вида, распространённых в тропической Америке, в частности в Гвиане, Коста-Рике и Панаме." Именно так, видимо, и должны воспринимать фанаты русского перевода это существо. Мало того, что данная рептилия ВООБЩЕ не обитает в Евразии. Странность тут еще и в том, что ничего опасного в том, чтобы наступить на василиска ученые не видят (ее еще догнать надо!)... Это всего лишь безобидная ящерица и максимальная опасность происходящая от нее - это риск поскользнуться раздавив бедное животное.
Значит, надо вновь обращаться к словарю (какая досада для любителей русского текста!). Итак:
"Васи́лий (др.-греч. Βασίλειος) — мужское русское личное имя греческого происхождения. Восходит к др.-греч. βασίλιος (басилиос); βασίλειος (басилейос) — «царский, царственный» — в древнегреческой мифологии эпитет Зевса и Посейдона; βασιλεύς (басилевс) — «царь, монарх, правитель». В старых святцах и календарях имя также встречается в формах Васи́лей, Васили́к. Современный православный месяцеслов содержит имя Васи́лько, являющееся формой имени Василий; помимо этого — имена Васо́й и Вассиа́н, являющиеся его производными. Также имеются близкородственные ВАСИЛИСК (от др.-греч. βασιλίσκος — «царёк») и Васили́д (от βασιλίδες — «царевич»)."

Итак, "царек". Но мы видим, что и этого недостаточно! "На аспида и царька наступиши..." Наступишь на царька? Это что, какие-то игры в великанов? Бред... Надо идти еще глубже!
Не буду больше интриговать.
"Василиском" ("царьком") в Израиле, с древних времен, называли единственную ядовитую змею обитающей на его территории - цефу. Читаем в энциклопедии:
"Цефа - один из четырёх видов ядовитых змей, упомянутых в Библии. Считается, что речь идет о разновидности пустынных гадюк, а именно израильской." "Царьком" (т.е. "василиском", по гречески) называли змею по характерной окраске, напоминавшей узоры царских корон. Ну что ж. Разобрались. Ну а аспид тогда кто? Читаем "аспид": "А́спиды (лат. Elapidae) — обширное семейство ядовитых змей, в состав которого включают 347 видов, объединяемых в 61 род."
Итак, в псалме указывается 2 вида опасных и ядовитых змей, хорошо известных на Востоке (в Израиле, Египте и соседних с ними странах). Никакой тайной символики здесь (наверно!) нет, просто таким двойным повтором родственных слов (похожим на лексический) достигается мощный эффект усиления (вообще свойственный Священному Писанию), ну и конечно того же требовала поэтическая конструкция псалма.
Выходит русский перевод крайне несовершенен? Ведь он не выполняет основную свою функцию (которую мы обозначили выше). Что же мешает круто взяться за дело и изменить такую несправедливость? "На аспида и цефу наступишь..." - вот как должно быть. Я думаю такой вариант одобрил бы Николай Дроздов. И правильно и познавательно! Особенно для детей.

И подобных примеров немало на страницах Библии. Первое что можно вспомнить это "бегемот" (из "Книги Иова"), "кит" (из "Книги пророка Ионы") и др. Так что в словарь придется обращаться не один раз...

Что же из всего этого следует?
Изучение любой науки сопряжено с необходимостью познавать новое. И не только в узких рамках заданного предмета, но и сопряженных с ним наук. Это в полной мере касается и Священного Писания. Мало следить за сюжетом и характерами героев. Важно знать психологию, философию, зоологию, ботанику, химию и физику - и все это в исторической ретроспективе! Конечно все это (в какой-то мере) дает и русский перевод. Конечно. Но сколь глубок и многогранен, поэтически прекрасен церковнославянский вариант. Стоит лишь полистать эти страницы чтобы понять, что некоторые строки "нельзя вот так просто взять, и перевести!" чтобы (как минимум!!!) не потерять очарование ритмической структуры.

"Блажен муж, иде не иде на своет нечистивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе..."

Учитесь и обогащайтесь знаниями! Не сдавайтесь! И Божией помощи Вам во всяком деле!