"УПОКОИТЬ"

Итак, появилась мысль (время от времени) собирать конкретные примеры сложных случаев перевода Священного Писания на русский язык. Как Вам идея?
Давайте не будем зацикливаться на вообще истории переводов, на их качество и вариативность. Не будем акцентировать, что (в сущности) и церковнославянский перевод (не смотря на свою характеристику "кальки" с греческого) все ТАКЖЕ далек от совершенства.
Возьмем просто современные условия, толкования святых отцов, словарик и будем банально фиксировать (в меру своих возможностей) явные (и не очень) недостатки смысловых и эмоционально-оценочных, а также символически-образных нюансов перевода.

Цель этого "захода" показать, что при всех равных условиях существования в жизни православного христианина двух вариантов перевода Священного Писания (в храме - церковнославянский, дома чаще всего русский) церковнославянский имеет в себе значительно больше глубинных смыслов, скрывает в себе больше информации и имеет преимущество в богатстве средств художественной изобразительности, красоте и редкой (для языка) поэтической красоте и ритме.
Ну что? Поехали?

N.B. (Прошу учесть, что все ниже и выше сказанное является личным мнением отдельного члена Русской православной Церкви и, ни в коем случае, не претендует на истинность, историчность и т.д. поскольку может считаться исключительно субъективными размышлениями автора).

Итак: "УПОКОИТЬ"...

Евангелие от Матфея (Мф. 11:28):

11:28. Придите ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас;
11:29. возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня,
ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

Казалось бы ничего странного в том, чтобы перевести это слово как "успокоить", однако, если обратиться к словарю, читаем:

"Упокоити - прекращать, укрощать, лишать; отдыхать. В Исх. 33, 14 "упокою тя", в русск. библии: "введу тебя в покой". Под покоем разумеется обетованная земля (Иисус Навин 1, 13) "помяни́те слóво, éже заповѣ́да вáмъ Моисéй рáбъ Госпóдень, глагóля: Госпóдь Бóгъ вáшъ упокóи вáсъ и дадé вáмъ зéмлю сiю́"
(Полный церковный словарь, протоиерей Г.Дьяченко, 1899 г.)

Оказывается, речь идет не просто о обещании прекратить беспокойство, лишить человека состояния тревожности в определенный промежуток времени. Речь о, так сказать, "изъятии" человека из постоянного пребывания в одной реальности (тревожном беспокойстве) и введение его в другую, качественно иную реальность, в "землю обетованную" израильтянам (в самом широком смысле этого слова) Господом Саваофом. Это та реальность, в которой человек может пребывать всем своим существом и постоянно, самим фактором реального, материального, собственного (личного) присутствия.

Этого мало. Само понятие "успокоить" означает, в кратковременной перспективе, некое ограниченное, единичное действие. И тут стоит совершенно четко осознавать, что сам "раздражитель", т.е. виновник беспокойства человека (греховность его природы), никуда фактически не исчезает, просто (на некое время) оно остается пребывать вовне его, в той же материальной среде, в той же реальности. И значит процесс "обретения беспокойства" может вновь повториться.
"Упокоить" же означает бесконечный процесс "покрытия" человека от всяких внешних воздействий (успокоить, оградить и сохранить совершённое - и все в одном слове!), и даже более того, это значит законченный во времени процесс изъятия (о чем уже говорилось выше) мятущейся души ВОВСЕ из той среды, в которой беспокойство и тревожность существует (это ясно видно из цитаты книги Иисуса Навина).
Это можно сравнить с "Сохрани мя, Господи, яко зеницу oка, в крове крилу Твоeю покрыеши мя" (Псалом 16)...
Именно поэтому совершенно очевидна и явственна близость этого слова с понятием пребывания в некоем состоянии близком к блаженному катарсису (в какой-то степени "нирване", если угодно), к "ПОКОЮ", в отличии от более приземленного, эмоционально ограниченного "успокоить", имеющего явственные признаки единичности и ограниченности этого действия во времени.

Сравните: "В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются (успокаиваются), упокой (успокой) и душу раба Твоего, яко един еси Человеколюбец". Есть нюансы, не так ли?

Ну и конечно "высокий штиль" совершенно не дозволяет в обыденной жизни использовать множество церковнославянских слов, включая и рассматриваемое нами. Сложно представить себе слово "упокою" без определенного контекста. "Пойду, успокою ребенка...", "Ну я сейчас этого фашиста на веки успокою...", "Да не злись ты, успокойся!" и т.д. Возможно это связано с (формально) невозможностью человека "упокоить" ВООБЩЕ кого-то или что-то в этой жизни (по-моему мнению!)
Может потому, что это слово вложено во уста "живаго Бога"... Нет?

Итак! Учитесь и обогащайтесь знаниями! Не сдавайтесь! И Божией помощи Вам во всяком деле!