На далеком северном острове от рук безбожников погибли сотни христиан.
Недалеко от храма, чуть ниже вершины Голгофской горы сама по себе выросла береза в форме Креста.
Береза-Крест на Голгофе - свидетельница распятского подвига последователей Господа.
Упокой, Господи, твоих верных!

Мощи священномученика Стефана Лукианина доступны для поклонения на территории бывшего Сретенского храма, находящегося по адресу: Россия, Свердловская область, село Колчедан, ул. Ленина.

Мощи святых священномучеников Стефана (Луканина), Нестора (Гудзовского) и Георгия (Бегмы) находятся под спудом на территории бывшего Сретенского храма. Точное местонахождение могил неизвестно.

Отец Стефан с 1915 г. был настоятелем храма во имя Сретения Господня в с.Колчедан. Отец Нестор и отец Георгий являлись дьяконами той же церкви с 1916 и с 1918 гг. соответственно. Последний по штату значился псаломщиком.

9 июля 1918 г. гвардейцы полка Красных Орлов арестовали служителей колчеданского храма. После задержания солдаты разграбили квартиру пресвитера. Дьяконы были направлены в сторону Каменского Завода для рытья окопов, по пути следования к ним присоединился и отец Стефан. Тем же днем недалеко от станции «Синарская» все трое были казнены. Перед экзекуцией мужчины подверглись страшным мучениям. Красноармейцы нанесли 74-летнему священнику множество штыковых ран. Его волосы были частично вырваны, частично опалены, пальцы левой руки – отрублены. Отцу Нестору (Гудзовскому) солдаты выкололи глаза, вырвали волосы и «пальцы лево[й] руки заострили, как карандаш». Лицо дьякона Георгия (Бегмы) было до неузнаваемости иссечено шашкой.

Вместе со священнослужителями мученическую смерть приняла безвестная женщина, которой солдаты отрезали грудь.

11 июля станцию «Синарская» заняли войска Белой армии. Тела убиенных были найдены в лесу только через неделю. 17 июля останки церковнослужителей были перевезены в Колчедан и захоронены рядом с местом их последнего служения – Сретенским храмом. Отпевание при большом стечении народа проводили священники села Водолазово.

В 1920-х Сретенский храм был взорван большевиками, и место захоронения священнослужителей оказалось утерянным. Позднее на территории бывшей церкви жители Колчедана поставили новые дома. Сегодня это место занимает лесопилка.

Постановлением Священного Синода от 17 июля 2002 г. Стефан Луканин, Георгий Бегма и Нестор Гудзовский были канонизированы в сонме Новомучеников и Исповедников Российских.

В 2006 г. по инициативе колчеданского Покровского сестричества недалеко от места предполагаемого захоронения был поставлен памятный крест.

В конце 2015 г. с благословения епископа Каменского и Алапаевского Мефодия начала формироваться комиссия по обретению мощей колчеданских святых.

Свято-Троицкий Холковский монастырь (также Холков-Царёв-Николаевский монастырь) — единственный действующий пещерный монастырь в Белгородской области. Располагается в Чернянском районе у села Холки в 10 километрах к юго-западу от посёлка Чернянка и в 15 километрах к северо-западу от города Нового Оскола, на правом берегу реки Оскол при впадении в неё реки Холок.
(См. так же Православные святые места Российской Федерации).
Пещеры монастыря находятся на террасе одного из меловых холмов, входящих в состав небольшого хребта, который некогда называли Жестовыми горами. Спорным остаётся вопрос о происхождении Холковских пещер. Неизвестно, сами ли монахи их вырыли или они уже существовали ранее, однако считается, что они искусственного происхождения.

Через несколько лет после появления на Осколе города-крепости Царев-Алексеев, в 1655 году переименованного в Новый Оскол. Именно поэтому монастырь назывался Царёвым, название пошло от города-крепости.
По преданию, монастырь располагается на том месте, где произошла встреча князя Игоря Святославича и его брата Всеволода перед их походом на половцев в 1185 году. Этого же мнения придерживается известный археолог Светлана Плетнёва.

Холков-Царев-Николаевский мужской монастырь впервые упоминается в 1620 году как наземный, с деревянным храмом, перестроенным позже заново и освящённым во имя Преображения Господня. После 1650 г. монастырь называется официально Преображенским. Первый настоятель наземной обители — инок Геласий.

В 1653 году царь Алексей Михайлович дал настоятелю монастыря Ефрему жалованную грамоту на безоброчное владение мельницей, которую монахи построили рядом недалеко от пещер на берегу реки Холок. В 1757 году была возведена деревянная часовня перед входом в пещеру. Вскоре она была расширена и стала служить надвратной церковью. Поскольку монастырь регулярно подвергался набегам татар, в 1666 на самом высоком холме неподалёку от монастыря была сооружена «Жестовая сторожка» для наблюдения за степью, которая входила в систему белгородской засечной черты.

В 1764 году согласно Манифесту о секуляризации монастырских земель пещерный Холковский монастырь был упразднен.

В 1830-х годах князь А. Б. Голицын попытался на свои средства возобновить пещеры и пещерную церковь, однако по разным причинам подземный монастырь так и не открылся. С 1764 г. службы для прихожан проводились в наземном Покровском храме, оставшемся от упразднённого монастыря, а нижняя пещерная церковь была заброшена. Главный Преображенский храм монастыря был разобран для перестройки незадолго до закрытия обители, но так и не построен заново.

В разных номерах «Курских епархиальных ведомостей» за 1890—1899 гг. настоятель Покровского приходского храма слободы Холка священник Иаков Тимофеев публиковал множество статей, как о истории монастыря, так и о жизни прихода.

Одновременно неподалёку появилась и другая пещера — «пещера старца Никиты», вырытая в 1890—1920 годы отшельником Никитой Бычковым, уроженцем села Холки.

В 1990 году к заваленным многолетними осыпями пещерам, намереваясь расчищать их и восстанавливать монастырские строения, был Василий Пономарёв. Бросив службу в райкоме, он приехал из Чернянки в Холки и начал раскапывать завалы в пещерах. Вскоре появились и другие добровольцы. Через три месяца пещеры обрели почти первозданный вид.

14 октября, в праздник Покрова Богородицы, состоялось «торжественное открытие Холковских пещер для посетителей». Спасённый исторический памятник стал филиалом областного краеведческого музея, сюда начали приезжать организованные экскурсии.

Богослужения в подземном храме возобновлены в 1995 году. В 1997 году заложены храмовые строения будущего монастыря — надвратный Храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, Владимирская часовня на холме и Храм Донской иконы Божьей Матери.

28 декабря 1998 года решением Священного Синода Русской православной Церкви Свято-Троицкий Холковский монастырь был открыт официально.

Единственная гора Голгофа в России, самый северный ставропигиальный монастырь, удаленный Голгофский скит на о.Анзер, крест разпятия на г.Голгофа - уникальная святыня России.

(См. так же Православные святые места Российской Федерации).

Чудотворная Икона Святой великомученицы Параскевы Пятницы доступна для поклонения и паломничества верующих в Николо-Пятницком храме деревни Ильеши, Ленинградской области.
(См. так же Православные святые места Российской Федерации).
Обретенная Икона представляет из себя нерукотворный деревянный образ Св. вмц. Параскевы, нареченной Пятницей.
Чудотворная Икона Святой великомученицы Параскевы, нареченной Пятницей — из дерева высотой в один аршин. Задняя сторона окрашена синею краской. Венец над головой окрашен желтой краской и на нем красными буквами начертано «Святая Мученица Параскева-Пятница». Такая же надпись и на сребропозлащенной ризе. Риза работы Верховцева устроена в 1853 году Санкт – Петербургским купцом Михаилом Ветошкиным. Серебра на ризе 32 фунта, 44 золотника, в венце ризы – 3 больших драгоценных камня величиной в полтинник.
Святая Параскева Пятница всегда пользовалась у православного народа особой любовью и почитанием. С ее памятью соединяется множество благочестивых обычаев и обрядов. В древних русских месяцесловах и святцах имя мученицы пишется так: «Святая Параскева, нареченная Пятница». Храмы во имя святой Параскевы назывались в древности Пятницами. Наименование Пятниц получили в старину на Руси и небольшие придорожные часовни. Иконы Святой великомученицы Параскевы особенно почитались и украшались нашими предками. Считается, что она помогает наладить отношения в семье, охраняет семейное благополучие и счастье. По церковным верованиям, Святая великомученица Параскева — покровительница посевов и домашних животных, ей молятся о сохранении от падежа скота, а в день ее памяти, в церковь приносят для освящения плоды, которые хранят потом как святыню, до нового урожая. Святая великомученица Параскева — целительница от самых тяжелых душевных и телесных недугов. До революции, Параскеву-Пятницу называли «бабьей заступницей». Ей молились о подыскании женихов и о рождении детей. Она покровительствовала женской работе, прядению и рукоделию. Внутри часовни, которая была построена на месте явления Иконы, круглый год висело множество пучков, мотков, ниток, тканых полотнищ и изделий из них. День обретения Иконы — Ильинская пятница — стал местным Праздником, на который стекалось множество паломников со всей округи. Полы в храме и часовне, а также весь путь, по которому следовал Крестный ход с Иконой, устилались ковром из трав и цветов, в основном, душицей-материнкой, она особенно хороша в этих местах. После Праздника ее собирали, сушили и в течение всего года использовали в лечебных целях.
С 2006 года, на приходе была восстановлена прежняя традиция — совершения в Ильинскую пятницу праздничной Литургии и Крестного хода с чудотворной Иконой Св. великомученицы Параскевы к месту ее явления. Икона переносится на специальных, добротно сделанных, красивых носилках, сохранившихся с давнего времени.

Место захоронения св. князя Димитрия Донского доступно для поклонения и паломничества верующих в соборе Михаила Архангела Московского Кремля, г. Москва.
(См. так же Православные святые места Российской Федерации).

Особо чтимой святыней храма является расположенная в приделе в честь святого мученика Трифона точная копия пещеры Гроба Господня — «истинный образ и мера Святого Гроба Господня, что в святом граде Иерусалиме».
(См. паломничество к православным святым местам Иерусалима).

Могилка архм. Модеста доступна для поклонения в храме Донской иконы Божией Матери ст. Старочеркасская.
(См. так же Православные святые места Российской Федерации).

Архимандрит Модест (Потапов)
(1926 -2003)

Архимандрит Модест (в миру Михаил Харитонович Потапов) родился 20 ноября 1926 года в хуторе Павло-Очаковка Азовского района Ростовской области в крестьянской семье. Он был младшим в семье.
Боголюбивые родители Харитон и Анна Потаповы с раннего детства прививали детям любовь к Богу и ближним, собственным примером учили своих детей милосердию. Малолетний Миша удивлял всех своим благочестием, с пятилетнего возраста он начал поститься. Ему очень нравились церковные службы, придя как-то из храма домой, мальчик смастерил что-то похожее на кадило и серьёзно начал «служить Богу», а когда его отвлекали вопросами, говорил: «Не мешайте мне – я Богу служу!» На всю жизнь сохранил он в душе заветные слова родителей о том, что грех оскорбляет Господа. А истинность слов, услышанных от них в детстве о том, что «с Богом нигде и ничего не страшно», подтвердила сама жизнь. Несколько раз Михаила заставляли снять нательный крест, угрожая выгнать из училища, подобные угрозы были и на работе. Но Михаил никогда не отрекался от веры, он вверил свою судьбу Богу и ничего не боялся.
Однажды слепой прозорливый иеромонах Гурий предсказывал благочестивым родителям Михаила, что их сын будет священником, позже станет монахом. Пророчеству суждено было исполниться. (28 августа 1976 года в пятидесятилетнем возрасте Михаил Харитонович стал священнослужителем, а в 1985 году он принял монашеский постриг.)
До этого служил в армии поваром в Грузии. Вернувшись из армии, поступил в 1947 году в Азовское морское училище. После окончания училища по распределению устроился работать радистом в Азовский рыбокомбинат, где проработал 17 лет.
Юноша не думал о семейной жизни, и хотя по настоянию родителей и женился, уже через месяц привёл жену своим родителям со словами: « Вы говорили, что она добрая, - так сами с ней и живите. С ней невозможно жить...»
Михаил признавался родным, что лишь Господь его единственная радость, очень сожалел, что в городе не было церкви, как-то шутя, сказал родственнице: «Если бы у нас была церковка в Азове: я бы хоть звонариком был». А в двадцатилетнем возрасте он во сне видел себя в монашеской одежде. В выходные и отпускные дни он посещал святые места; побывал в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, Псково-Печёрском монастыре, Киево-Печёрской Лавре, Глинской пустыни, посещал монашеские общины Харькова, храм Александра Невского в Тбилиси.
Первым духовным наставником будущего подвижника был архимандрит Иоанн (Маслов), воспитанник великих Глинский старцев. Он, наставляя Михаила, говорил: «Читай молитву Иисусову – и спасёшься», «Дома со своими родными живи в мире и любви. Будь им не в тягость, а в радость. Это угодно Богу и спасительно для души».
Позже отец Иоанн направил его в Тбилиси, в русский храм Александра Невского, где он встретил прозорливых Глинских старцев митрополита Зиновия (Мажура) (в схиме – Серафим) и схиархимандрита Виталия (Сидоренко), которые в разные годы были его духовниками.
В шестидесятые годы представители власти вели наблюдение за молодёжью и людьми среднего возраста посещавшие храмы и монастыри, сообщали на место работы и учебы. Когда директор рыбокомбината заставил выбирать между работой и храмом, дав на раздумье всего три дня, Михаил отправился к духовному отцу за советом. Митрополит Зиновий благословил увольняться.
Послушание Михаил начинал в храме села Кулешовка под Азовом. Он и раньше ездил в этот храм молиться, здесь его определили сначала алтарником, а потом регентом. Иногда приезжал он в ростовский собор Рождества Пресвятой Богородицы, там пел на клиросе, а 22 апреля 1976 года архиепископ Иоасаф рукоположил Михаила в сан диакона. А 28 августа 1976 года в день празднования Успения Божией Матери, – в иереи: «Прими, чадо, сие рукоположение, как от рук самой Царицы Небесной…» Вскоре, после смерти владыки, иерея Михаила назначили настоятелем в шахтинский Покровский молитвенный дом.
Первую свою службу отец Михаил служил 4 декабря на праздник «Введение во храм Пресвятой Богородицы». Пришли всего несколько человек. «Людочки, такой большой праздник, а вас так мало…», – начал батюшка свою первую проповедь. И заплакал. Много слёз прольёт подвижник, молясь за заблудшие души. Пройдёт несколько лет, и даже церковный двор будет наполнен в праздничные дни верующими людьми, а число духовных чад благодатного батюшки будет расти год от года.
Молитвенный дом напоминал заброшенную избу, когда отец Михаил впервые вошёл в него. При нём молитвенный дом стал красивым храмом: его втайне от властей обкладывали изнутри кирпичом, а потом разобрали внешнюю полуразрушенную часть стен. Представителям власти не раз угрожали ему, в их власти было закрыть храм и расправиться с неугодным священнослужителем, достаточно было подкинуть несколько анонимок и, обвинив в антисоветской деятельности, арестовать. Но прихожане заступились за любимого пастыря. Благодаря их письмам приехала столичная комиссия признала действия местных властей незаконными.
Многочисленные скорби подорвали здоровья отца Михаила, однако, не смотря на сердечные боли, он продолжал ежедневно служить в храме. «Меня держит молитва», – говорил старец.
Время от времени отец Михаил приезжал в Тбилиси, чтобы узнать волю Божию, по волнующим его вопросам, которая была открыта прозорливым старцам. В 1985 году в Тбилиси, в один из таких приездов, схимитрополит Серафим постриг отца Михаила в монахи с именем Модест, восприемником был схиархимандрит Виталий. Менее чем через год после пострига митрополит Ростовский Владимир возвёл иеромонаха Модеста в сан игумена.
Усилиями архимандрита Модеста были восстановлены многие храмы и два монастыря в Ростовской области, возродились Свято-Покровский молитвенный дом г. Шахты, кафедральный собор в г. Новочеркасске.
Прихожане Покровского храма рассказывали, что молитвам батюшки было много исцелений. Приведём свидетельство рабы Божией Нины: «У моей дочери отказали почки, и она попала в реанимацию. Врачи сказали: «Мы всё сделали, что от нас зависит, а теперь молитесь. Если Господь даст, что заработают почки, значит, будет жить». Вечером я вся в слезах зашла в Покровский храм поставить свечку о здравии, помолиться. Потом мне знакомая рассказала: «Батюшка, когда узнал о твоей беде, открыл Царские Врата и всю вечерню служил о здравии твоей дочери – слёзы ручьями текли. И вместе с ним молился и весь храм». Тогда моей Ирине было 17 лет, а сейчас ей уже 42 года, Она 15 часов находилась в состоянии клинической смерти, и по молитвам отца Модеста Господь вернул её к жизни».
Староста храма Валентина рассказывала, что однажды заболела её внучка: от высокой температуры теряла сознание. Валентина прибежала в храм вся в слезах и говорит отцу Михаилу: «Батюшка, внучка умирает, лицо уже пятнами пошло». Он сразу пошёл к больной, помолился, окропил девочку святой водичкой – она и поправилась.
Вспоминает раба Божия Елена: «Он, может, видел что-то, не знаю. Пригласили мы его на Михайлов день к нам в Шахтинский храм, а батюшка уже служил в Новочеркасске. Народу было много, а у меня дитё больное. Я стою и думаю: ну хоть бы его к Евангелию подвести, а как – не соображу, уж очень мы далеко от батюшки. И вот выходит батюшка читать Евангелие, нашёл глазами моего сыночка, вывел его на середину и облил с креста водой (был водосвятный молебен). А я стояла и плакала: ну как же он услышал, я же далеко была?»
В 1986 году митрополит Ростовский Владимир возвёл иеромонаха Модеста в сан игумена. (Позже игумен Модест был возведен в высший монашеский сан – архимандрита.)
В 1986 году Ростовский владыка перевёл отца Модеста на новое место – в Новочеркасский Вознесенский Войсковой собор. Когда отец Модест стал настоятелем собора, храм был в плачевном состоянии, а за годы его служения возродился.
Первую службу батюшка отслужил 15 мая 1989 года. Очевидцы говорили, что службы отца Модеста, даже будничные, всегда были незабываемым торжеством, праздником веры и любви. По благословению своих духовных отцов отец Модест совершал чин отчитки: читал особые молитвы – об исцелении и на изгнание злых духов. Имя отца Модеста стало известно далеко за пределами Новочеркасска и Ростовской епархии. Многие верующие люди привозили на «вычитки» своих больных родственников, и Господь совершал по его молитвам чудеса, там, где медицина была бессильна.
В 1991 году отец Модест был направлен возрождать Иверский монастырь, поросший к тому времени бурьяном. (Монастырь был основан в 1903 году при въезде в Ростов-на-Дону.)
В декабре 1992 года отошёл в вечность схиархимандрит Виталий. Перед смертью он передал многих своих духовных чад архимандриту Модесту. Передал ему и свою ризу, к которой отец Модест относился как к великой святыне.
В 1992 году архимандрит Модест был назначен духовником возрождающегося Свято-Иверского женского монастыря.
Как вспоминал отец Валентин, ныне духовник Свято-Иверского монастыря, «он был в первую очередь ревнитель молитвы и богослужения. В первую очередь – служба и молитва, а всё остальное – стройка, благоукрашение храма, устройство быта - приложатся вам…Он обладал великим даром слёз». Поэтому духовное окормление сестёр монастыря было его главной задачей, и с первых дней батюшка начал обучать их азбуке монашеской жизни. «Послушание выше поста и молитвы, – не раз повторял он сёстрам. – Что не по послушанию – пользы не принесёт». Учил быть внимательным в первую очередь к мелочам. Когда кто-то, мудрствуя, спросил у него о различных приёмах в молитве, батюшка сказал: «Молись как дитя. Вот как дитё лепечет перед своей матерью, так и вы перед Господом – в простоте сердца».
В 1994 году архимандрит Модест был назначен настоятелем Свято-Иверского монастыря, а в 1994 году - наместником Свято-Донского Старочеркасского мужского монастыря, который пришлось поднимать буквально из руин. Он был призван к настоятельству в монастыре в 68 лет. Молитвами старца в святой обители возродились и духовные традиции монашества.
Из воспоминаний духовных детей старца: «Батюшка - был очень милосердным, жалостливым. Лицо его было всегда озарено светлой радостью, он был большим молитвенником и духовным врачом для всех, кто к нему обращался».
За великую любовь к Богу и ближним, старец Модест удостоился Даров Святого Духа – прозорливости и исцеления. Однажды на вопрос друга юности, откуда он всё знает, старец признался: «Понимаешь, мне Господь открывает. Я когда молюсь, исчезают иконы, стены, и я всё вижу…»
Возрождение монастыря пришлось начинать практически с "нуля". Первый год братии приходилось зимовать в арендованном помещении, которое не отапливалось. На ночь залезали в спальные мешки, потому что пол, на котором они спали, к утру покрывался коркой льда. Батюшка плакал, когда говорил, что "очень уж нужно восстановить монастырь".
За два года очистили от мусора и привели в порядок храм Донской иконы Божией Матери. Заложили на монастырском дворе братский корпус.
Но не обошлось без искушений. Сначала в ростовской прессе печатались лживые статьи с призывами спасти «архитектурную жемчужину 18 века» от «чёрных воронов», потом приехал министр культуры, который, увидев строящийся корпус, пообещал, что сравняет всё с землёй. Отец Модест тогда спокойно ответил: «Если пришлёте бульдозеры, я лягу под них». Через год министра сняли с должности, он так и не сумел навредить монастырю.
Однако монахов не оставили в покое. Как только они расчистили территорию монастыря от мусора, привели в порядок храм Донской иконы и начали в нём служить, в подворье монастыря стали устраивать шумные праздники с привлечением танцевальных народных коллективов.
В какой-то момент, от безысходности монахи решили уйти из Старочеркасска навсегда, молиться в таких условиях было невозможно. Глинские старцы к тому времени уже переселились в Небесные обители, посоветоваться с ними отец Модест уже не мог. Архимандрит Модест со слезами просил Господа о помощи. Через Никольского старца схиархимандрита Зосиму Господь вразумил своего избранника. Схиархимандрит Зосима сумел в это трудное время поддержать и приободрить всех: «Не сдавайтесь, не отступайте – будет у вас монастырь! Ещё власти сами вам всё отдадут и даже помогать будут». Старец пожертвовал отцу Модесту с братией древнее напрестольное Евангелие, которое до революции возлежало на престоле казачьего Воскресенского собора в Старочеркасске. Вернувшаяся святыня и пророчество старца вселили в сердца монахов надежду, они усилили молитву. Старец Зосима (Сокур), вспоминая о духовных беседах с отцом Модестом, говорил: «Мне общение с отцом Модестом Господь послал для утешения и укрепления!» Оба старца были прозорливы, но Господь для их смирения не всё открывал им, а только то, что Сам считал необходимым.
Через три месяца народные праздники прекратились. (Начались годы перестройки, средства на народные гуляния уже не выделяли.)
Наладилась размеренная монастырская жизнь. В монастырь приезжали страждущие со всей страны. Люди с легкостью выстаивали многочасовые монастырские службы, благодаря благодати, которая снисходила во время службы на подвижника и заполняла всю церковь. Верующие говорили, что общаться с батюшкой для них было счастьем, «он в свою душу впускал все их скорби», они от него уходили радостные и облегчённые.
Прихожанин Владимир вспоминал: « ...Луч света выходил от него – и проходил насквозь, пронизывал с ног до головы. И сам он сиял, сиял неземным светом, радостью…» Это свет исходил от самого старца, дети обращали внимание своих родителей на это словами: « Смотри – батюшка сияет!»
Прихожанка Тамара Кузьминична вспоминала: «Особенно поражало, когда он предстоял в алтаре и произносил молитву – и голос, казалось, летит в небо и сливается с небесами».
Верующие рассказывали, что отец Модест имел дар слёз, служил он всегда благоговейно. А когда становился на колени и со слезами молился, некоторые люди, видя плачущего о грехах людей старца, умилялись, другие сами начинали плакать. « Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5.4)
Раба Божия Мария вспоминала: « Его служба начиналась слезами и оканчивалась слезами – он такой был молитвенничек, сейчас таких нет!»
Вспоминает раба Божия Надежда: «Он настолько чужое горе близко к сердцу принимал! Вот читает, о заблудших, о болящих а слёзы у него ручьями льются, рыдает буквально, и все люди вокруг него плачут».
Любимой службой отца Михаила была панихида, раба Божия Елена говорила, что записки об упокоении батюшка всегда читал на коленях. А, вспоминая слова, которые старец часто повторял на проповедях о панихиде, говорила, что батюшка, обращаясь к верующим, говорил: «Вот вы приходите в храм, и все себе здоровья просите, а покойнички ждут ваших молитв. Людочки, в первую очередь покойничков вспомните, а потом уже и о себе подумайте».
После воскресных служб батюшка не успевал покушать и отдохнуть, потому что ждали страждущие, приехавшие на «отчитку» отовсюду.
Приведём несколько свидетельств о чудесных исцелениях по молитвам старца.
Не любил батюшка праздновать свои дни рождения, но по случаю 75-летия сделал исключение. Четыре раза собирал он своих духовных чад, никого не забыл. Сам готовил свои любимые пирожки, пельмени и котлеты.
Перед Рождеством батюшка вместе с настоятельницей Иверского монастыря, матушкой Рахилью, навестил своего духовного сына отца Сергия, его батайскую паству, и благословил на строительство собора. Он предсказал, что прекрасный храм возведут за три года, добавив, что сам он не доживёт до этого радостного события, хотя хотел бы и сам послужить в нём. (За три года новый величественный храм в Батайске действительно построили, а батюшка уже отошёл в вечность.)
У невестки прихожанки Л. Свято-Троицкого храма города Батайска на последнем месяце беременности врачи обнаружили патологию плода: ручки и ножки недоразвиты. Внимательно выслушав настоятеля храма о. Сергия, старец обещал молиться. Через неделю старец позвонил и сообщил: «Отец Сергий! Передай Л., чтобы не переживала, все будет хорошо. Ребенок родится здоровым!». Это известие отец Сергий тут же сообщил своей прихожанке. И действительно – вскоре невестка Л. родила здоровую девочку.
Последние три года старец тяжело болел, незадолго до смерти он говорил духовным чадам: «Приходите ко мне на могилу. Если заслужу благодать у Господа, то буду помогать вам».
8 марта старец с инфарктом попал в больницу. 12 марта приступ повторился. Тогда же старец попросил, чтобы к нему приехала братия. Прощаясь со всеми, он у каждого попросил прошения. 14 марта 2002 года в 9 часов утра архимандрит Модест исповедался и причастился Святых Христовых Таин. «После причастия он благословил читать благодарственные молитвы, – вспоминает игумен Порфирий, – голос был очень тихий, дыхание редкое, но в руке у старца были чётки – духовный монашеский меч. Так, с чётками в руках и молитвой Иисусовой на устах и в сердце, он и почил в 11 часов 20 минут…»
Хоронили старца через два дня. Около четырёх тысяч человек заполнили монастырский двор. Было очень много казаков. (Отец Модест мечтал о возрождении казачества.) Могила была усыпана цветами.
И сейчас на могиле старца всегда живые цветы, верующие люди приезжают, как и прежде к старцу Модесту просят молитвенной помощи в различных нуждах. Многие люди получают от Господа исцеления по молитвенному предстательству архимандрита Модеста. Приведём лишь несколько свидетельств:
Прихожанка М. П. рассказывала, что у неё обнаружили рак желудка, предложили операцию, перед этим велели попить неделю дорогое лекарство, на которое у неё не было денег. Женщина приехала на могилку любимого батюшки, плакала, просила: «Батюшка родной, помоги!» Через неделю пришла на повторные анализы, выяснилось, что операция уже не нужна.
У двухлетней девочки из Ростова был порок сердца, накануне операции родные сходили в церковь, по совету верующих съездили и на могилку отца Модеста, помолились о благополучном исходе операции. А когда позже в больнице сделали повторные анализы, оказалось, что девочка совершенно здорова.
Надежда Матвеевна (г. Шахты) рассказала: « Когда я стала болеть (а болело у меня буквально всё и голова, и ноги, и желудок ныл), поехала к нему на могилу, стою, вспоминаю дорогого батюшку, а слёзы сами из глаз катятся. Наревелась – пора уже и уезжать, поздно уже, а у меня ничего не болит! Уехала я от нашего батюшки здоровая... Вот всегда приезжаешь сюда. И чувствуешь себя – как дома! Такого чувства нигде больше нет...»
Людмила Ивановна М. « Только после смерти нашего батюшки – родного и всеми любимого – мы все поняли, что он был прозорливый и что ему Господь всё открывал, молитвеннику такому усердному. Сколько людей исцелилось от разных болезней, от пьянства и наркомании по батюшкиным молитвам...»
Господи, упокой душу архимандрита Модеста, со святыми упокой, и его молитвами спаси нас!

Место явления иконы Божией Матери "Казанская" доступно для поклонения и паломничества верующих в пос. Александровская, г. Санкт-Петербурга. (См. так же Православные святые места Российской Федерации).
Храм Казанской иконы Божией Матери построен в память явления Ее пречестной иконы в поселке Александровская под Санкт-Петербургом.
27 апреля 1826 года крестьянка деревни Александровка Марфа Екимова объявила священнику церкви Благовещения отцу Анатолию Игнатьеву о явлении ей прекрасной женщины, которая приказывала ей выйти на реку, и взять там икону. В третью ночь после явления Марфа вышла в раскрытые ворота и увидела необыкновенный свет и в нем спускающийся образ.

По благословению митрополита Серафима явившаяся икона была помещена в Благовещенской церкви и ознаменовалась многими чудесами. Впоследствии было принято решение о строительстве на месте явления иконы храма.

В 1907 году по проекту инженера В.Д. Николя на участке земли между полотном Санкт-Петербургской Варшавской железной дороги и Императорской веткой сооружается храм. Он был одноэтажный с деревянной обшивкой и резьбой, одноглавый и c шатровой колокольней.
12 апреля 1907 года храм был освещен в честь Казанской иконы Божией Матери.
При церкви была сторожка и учреждения для религиозно-нравственного воспитания: общество трезвости, религиозно-нравственная библиотека, продажа и раздача религиозно- нравственной литературы.
Возле церкви возникло кладбище, на котором до настоящего времени производятся захоронения.

27-ое апреля каждого года является храмовым праздником в честь явления чудотворной иконы. В этот день совершался крестный ход на речку Кузьминку, на место явления иконы, где совершался молебен с погружением креста в воду речки Кузьминки.
Действующий до 1934 года храм был уничтожен во время войны в результате пожара. Фундамент разобран в 1960 году.

В 1996 году силами и средствами Балтийской строительной компании началось сооружение нового храма. В период строительства богослужения проходили в часовне. Храм был воздвигнут в короткие сроки и освящен 26 октября 1997 года Высокопреосвященнейшим Владимиром митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским.

В настоящее время в храме регулярно ведутся службы, совершаются требы, действует взрослая и детская воскресная школа.

Успенский Бахчисарайский скит находится невдалеке от верхнего конца г Бахчисарая, в глубоком ущелье, называемом у татар Мерьем, т.е. ущелье Марии, и обведенном с обеих сторон громадными отвесными скалами вышиною до 70 саженей. Местность скита одна из самых пустынных и вместе с тем величественных крымских местностей. По сказанию очевидцев она похожа на местность обители Георгия Хозевита, что близ Иерусалима, славящуюся своим пустынно-диким видом.
(См. так же Православные святые места Российской Федерации).

Место пребывания, Келья святителя Тихона (Белавина), Патриарха Всероссийского в Донском монастыре во время его заточения большевиками под домашний арест. 19 мая 1922 года Святейший Патриарх провел здесь три последних года своей жизни. Именно отсюда святитель вел борьбу с обновленческим расколом, здесь он пережил покушение на свою жизнь, в результате которого погиб его келейник Яков Онисимович Полозов.
С этой кельей связаны наиболее драматические эпизоды его жизни. В настоящее время хранятся облачение святителя, его патриаршая мантия, куколь, митра, панагии, а также иные предметы и личные вещи Святейшего Патриарха Тихона.

«Церковь Николая Чудотворца» (1602 год) и «Часовня Муеозерского погоста (деревянная)» (1672 год), расположенных на Троицком острове на оз. Муезеро, близ деревни Ушково, в Беломорском районе Республики Карелия. (См. так же Православные святые места Российской Федерации).
Границы территории объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) федерального значения «Церковь Николая Чудотворца» (1602 год) и «Часовня Муеозерского погоста (деревянная)» (1672 год), расположенных близ деревни Ушково на острове Троицком на оз. Муезеро в Беломорском районе Республики Карелия
1. Местоположение территории объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) федерального значения «Церковь Николая Чудотворца» (1602 год) и «Часовня Муеозерского погоста (деревянная)» (1672 год) (далее – памятники): Республика Карелия, Беломорский район, близ деревни Ушково, Троицкий остров на озере Муезеро, кадастровый квартал 10:11:02 06 02:8, территория кладбища.
Площадь территории памятников по координатам поворотных точек его границ составляет 7123±1477 кв. м.
Общий периметр границ территории памятников составляет 361, 66 м.
2. Описание границ территории памятников
С учетом близкого расположения и единого функционального назначения (постройки религиозного назначения) для «Церкви Николая Чудотворца» (1602 год) и «Часовни Муеозерского погоста (деревянной)» (1672 год) устанавливается общая территория памятников.
Обозначение границы территории памятников Описание границы территории памятников
н1 н2 Граница проходит от точки н1 до точки н2 в направлении ЮЮЗ – ССВ. Протяженность границы составляет 60, 63 м.
н2 н3 Граница поворачивает в точке н2 на юго-восток под углом 95° и проходит до точки н3 в направлении СЗ – ЮВ. Протяженность границы составляет 47, 24 м.
н3 н4 Граница поворачивает в точке н3 на северо-восток под углом 88° и проходит до точки н4 в направлении ЮЮЗ – ССВ. Протяженность границы составляет 17, 73 м.
н4 н5 Граница поворачивает в точке н4 на юго-восток под углом 90° и проходит до точки н5 в направлении СЗ – ЮВ. Протяженность границы составляет 60, 08 м.
н5 н6 Граница поворачивает в точке н5 на юго-запад под углом 93° и проходит до точки н6 в направлении ССВ – ЮЮЗ. Протяженность границы составляет 18, 31 м.
н6 н7 В точке н6 граница незначительно (под углом 2°) отклоняется на восток и проходит до точки н7 в направлении ССВ – ЮЮЗ. Протяженность границы составляет 57, 39 м.
н7 н8 Граница поворачивает в точке н7 на северо-запад под углом 87° и проходит до точки н8 в направлении ЮВ – СЗ. Протяженность границы составляет 47, 24 м.
н8 н1 Граница незначительно отклоняется в точке н8 на юго-запад углом 2° и проходит до точки н1 в направлении ЮВ – СЗ. Протяженность границы составляет 53, 04 м.
Таблица координат поворотных точек границ территории памятников
Номер поворотной точки
границы территории памятников Координаты поворотных точек границ
Система координат МСК 10 Система координат WGS 84
Х Y Х Y
н1 659404, 04 1463913, 11 33, 3671 64, 6263
н2 659463, 91 1463922, 64 33, 3674 64, 6268
н3 659453, 70 1463968, 76 33, 3683 64, 6267
н4 659471, 12 1463972, 04 33, 3684 64, 6269
н5 659458, 70 1464030, 83 33, 3696 64, 6268
н6 659440, 98 1464026, 19 33, 3695 64, 6266
н7 659385, 47 1464011, 66 33, 3692 64, 6261
н8 659394, 74 1463965, 34 33, 3682 64, 6262

https://www.youtube.com/watch?v=mHWLUrMTK0E

Часовня, которую построил сам св. прав. Иоанн Кронштадтский над могилой своей матери Сергиевой Феодоры Власьевны на Кронштадтском кладбище. 11 июня 1999 года прихожанами Кронштадтского Владимирского собора были обретены ее останки, а вскоре восстановили и часовню.
(См. так же Православные святые места Российской Федерации).

В тихом живописном месте всего в ста километрах от Москвы располагается древняя обитель, основанная в середине XV века прп. Пафнутием Боровским. С тех пор это место как магнит притягивает к себе паломников со всей России, ближнего и дальнего зарубежья. Свято-Пафнутиев Боровский монастырь (пишут также Пафнутьев-Боровский, Свято-Пафнутьев-Боровский) монастырь — мужской монастырь в Калужской области, расположенный на окраине города Боровска.
(См. так же Православные святые места Российской Федерации).