Источник - Место явления Казанской (Антоново-Никольской) иконы Божией Матери

Ежегодно 2 июня в сёлах Антоновка и Никольское Спасского благочиния совершается празднование в честь местночтимой Казанской иконы Божией Матери.Эта святыня, единственная в своём роде, чудесным образом явленная в 19 веке, освящает весь Спасский край, собирая и объединяя почитателей Божией Матери. В соответствии с преданием, явление образа произошло на окраине села, на берегу реки Бездна ночью в сильном сиянии света пастушку, который был привлечён этим светом, думая, что кто-то разжёг костёр.Обретённую святыню торжественным образом поместили в сельском храме, в котором он пробыл недолго. Местный помещик был подвержен страсти игры в карты и, проигрывая однажды, отдал в счёт долга чудотворную икону помещику соседнего села Никольское. Обрадованный хозяин Никольского поместья и сельчане с радостью встретили новую святыню, которая поставлена была, как и положено, в храме, освящённом в честь Казанской иконы Божией Матери.На следующее утро была обнаружена пропажа: икона исчезла. Появление её было замечено в антоновском храме, ради укрепления веры прихожан которого она и была явлена от Господа. Раздосадованный никольский помещик потребовал икону назад, думая, что его обманули и выкрали её. Обескураженный антоновский барин, который ни сном, ни духом не ведал о происшедшем, естественно, вернул святыню, предпочитая вместо неё иметь «оплаченный» долг.Так было три раза. Стало понятно, что это действие Духа Святого. Из этого сделали вывод, что необходимо не как какую-то вещь передать икону, но совершить богослужение и крестным ходом перенести её на новое место пребывания, что и исполнили, установив ежегодное празднование в этот день.Конечно же, Божия Матерь пожелала явить Свой благодатный образ для антоновцев (тогда ещё «безднинцев» - по названию села Бездна - от реки Бездна) не случайным образом, но ради укрепления веры и православного духа, которого позднее не хватило ни местному барину, угнетавшему своих крепостных, ни сельчанам, которые подняли народное восстание, известное как «безднинские волнения».С тех пор образ хранился в храме с. Никольское, а когда в годы безбожных гонений он был закрыт, то укрываем был по домам верующих. С этим образом ходили по полям во время засухи и помощь Божией Матери не заставляла долго ждать после горячих молитв - дождь немедленно орошал иссохшую землю. Даже в новейшее время, когда засуха никоим образом не может стать причиной голода, ответом на призывание милости Божией всегда бывает ниспослание на жаждущую землю живительной влаги.На празднование, как и всегда, собрались верующие с разных приходов благочиния. В самом селе Никольское на Божественную литургию прибыла делегация от Свято-Авраамиевского храма г. Болгар во главе с настоятелем иереем Анастасием Головиным, благочинным Спасского округа, который совершает в течение года объезд всех храмов благочиния. После посещения храмов сёл Бураково, Куралово и КИМа, это уже четвёртый по счёту визит в сельский приход, приуроченный к большому местному празднику. Живая связь храма мученика Авраамия и Казанского храма - хранителя чудотворной иконы была всегда, начиная с того момента, когда протоиерей Владимир Головин, будучи настоятелем болгарского храма, прибыл в недействующую ещё никольскую церковь с детьми на экскурсию. Тогда жителей села разбудило горячее слово отца Владимира, обращённое к детям и они вскоре выпросили у властей разрешение на открытие храма. Тогда восстановились и богослужения. И крестные ходы к месту явления иконы в с. Антоновка стали возглавляться священнослужителями и украшаться пением церковного хора.В Антоновке же богослужение началось немного попозже, дабы с окончанием литургии встретить крестный ход, который с пением двинулся по дороге от Никольского в Антоновку. Чудотворная икона, несомая священнослужителями, доставлена была в антоновский храм, где пробыла до окончания литургии и вместе со всеми молящимися двинулась далее к месту своего явления.По пути крестного хода, следуя старинной традиции, сельчане обоих сёл и паломники выстраивались в очередь перед образом и, прикладываясь к святыне, старались «поднырнуть» под неё, своеобразно приобщаясь таким образом благодати. Традиция эта, несомненно, вышла из глубокой языческой древности, когда наши предки прыгали через костёр, совершали прочие обряды. Конечно же, само «подныривание», да ещё и по несколько раз, не может спасти от грехов, но простая вера вчерашних гонителей (в большинстве своём) Бога основывается на чувственных, осязательных элементах и похожа на детскую игру, которую принимает Господь и Божия Матерь, подавая детям просимое в их молитвах.Прибыв к месту явления иконы на берег реки Бездна, крестный ход спустился к колодцу с источником воды, забившим после явления иконы, где был отслужен молебен с акафистом. В поздравительном слове иер. Анастасий Головин отметил, что Своим образом Божия Матерь объединила никольцев и антоновцев. А восстановление и преображение храмов этих сёл свидетельствует о духовном возрождении