ДОМ МИЛОСЕРДИЯ

Два человечества
Проповедь прот.Сергия Филимонова от 10 марта 2024 г., Неделя о Страшном суде

В чем Господь застанет, в том и будет судить
До революции 1917 года славились три пустыни на Руси: Оптина, Зосимова и Глинская. Они были христианскими центрами нравственного осмысления жизни. К сожалению, популярностью, если можно так сказать, у широкой части населения они не пользовались, потому и разразилась катастрофа 1917 года, когда люди, которые были крещены в Православии, разделились, и началась братоубийственная война. Формальное отношение к вере, к Церкви, нежелание постигать глубокие основы всегда ведет к катастрофе – либо к личной, либо к общественной.

Сегодня, по прошествии более, чем ста лет, мы тоже в большей массе своей живем беспечно. Часто приходится от людей в возрасте слышать в ответ на вопрос о том, когда они пойдут в храм примерно следующее: «Вот выйду на пенсию, тогда и буду ходить». Намерение само по себе неплохое, хотя и запоздалое, но вот хватит ли сил и времени его осуществить? Кто даст гарантию? Кто подписывал с Господом взаимный договор: мол, я гарантирую, что пойду в церковь, а Господь распишется, что Он даст на это время и силы? Такой гарантии нет ни у кого, и таких договоров никто не подписывает. Как никто и не застрахован от того, что ревматизм не поразит суставы, ноги не скрючатся, или одна больница не будет сменяет другую, один врач другого, и бесконечно не понадобится то сердце ремонтировать, то костылики подбирать. Поэтому Господь в чем застанет, в том и будет судить человека, то есть нас с вами, рассуждающих таким образом.

Господь никогда не требовал от нас невозможного, особенно от нас сегодняшних. В современном мире очень сложно совершать великие подвиги, потому что мы не обладаем той телесной крепостью, чистотой ума и сердца, которые необходимы для этого. Мы со всех сторон захвачены тьмой этого мира, которая воздействует на нашу душу и сердце. Поэтому самый главный вопрос в этом веке – это вопрос сохранения веры и преданности Господу Иисусу Христу, верность Церкви и соблюдение всех тех заповедей Божиих, которые оставил нам Господь. С нас Он на Страшном суде не будет спрашивать сверх меры.

Время духовных инвалидов
Христиане двадцать первого века, будем честно говорить, достаточно больные духовно люди. Наше время – время духовных инвалидов: хромые, слепые, сухие, чающие движения воды. А все потому, что разорвана связь с Богом. Человек создан Господом гармонично. Внутреннее нарушение гармонии ведет к тому, что человек не может собраться со своими мыслями, со своими чувствами. Ум спорит с сердцем, сердце спорит с умом, страсти заедают ежечасно, ежеминутно. Недаром святой апостол Петр, вторя царю Соломону, говорит: «Аще праведник едва спасется, нечестивый и грешный где явится» (1-е послание ап. Петра 4, 18). И вы сами прекрасно знаете по себе, в каком духовном состоянии находитесь. Мы должны совершать подвиг молитвы, особенно подвиг поста, подвиг стяжания добродетелей, подвиг милосердия – все это для нас необходимо, и не успокаиваться и не переставать каяться.

Основанием для осуждения на Страшном суде станет наша склонность к самоутверждению и самоуспокоению, ложное представление о достаточных внешних добродетелях и оправдание себя.

Человечество испокон веков делится на две части: мытари и фарисеи.

Человек-фарисей – это и есть человек, который себя оправдывает. Даже на исповеди он старается себя выгородить теми или иными обстоятельствами, особенно если слышит замечание: то работа виновата, то начальники, то муж, то жена – короче, обстоятельства так сложились. Это ложный путь. Это путь фарисея, фарисейская закваска, которая ничего не дает для души человеческой.

Другая половина человечества – это мытари, то есть люди, которые имеют добродетели или не имеют добродетели, но каются в своих грехах.

По сути, речь идет о делении на эгоистов и не эгоистов. Первые видят только себя и живут в своем комфортном мирке, вторые умеют замечать других с их потребностями и переживаниями и стараются подвигами милосердия или покаяния или другими добродетелями спасти свою душу.

Покаяние – это движущая сила
Приснопоминаемого протоирея Валентина Мордасова, с которым мы дружили какое-то время, часто спрашивали: «Батюшка, а как же быть, ведь мы по-человечески физически и умственно не всегда все успеваем? Мы совершаем ошибки, у нас не все получается. Мы иногда в силу немощи нашей не можем вычитать молитвенное правило. Или же иногда наша подготовка к Святому Причастию бывает холодной, черствой, нерассудительной. Как же быть? Мы идем к Святой чаше, и сердце наше уже не горит и не трепещет, как прежде, в пору неофитства. Как же так?» Отец Валентин нам напоминал, что все наши бездействия, недействия или плохие действия христианские всегда восполняются покаянием. Не вычитал определенное количество молитв – покайся перед Господом. Скажи: «Господи, прости меня. Прости, что проснулся позже, прости, что позволил себе что-то лишнее». Только не оправдывай себя, покайся и тем самым восполни недостающие молитвы.

К примеру, не вычитал часть правила ко Святому Причащению, примчался на службу и чувствуешь угрызения совести. Ты же мог подготовиться в пятницу, субботу, воскресенье, на три дня разбить правило, но этого не сделал. Не сделал либо вследствие собственной лени, либо усталости, либо загруженности. Даже если есть возможность полностью вычитать правило, не стоит поступать как протестант: встал и начинаешь вычитывать все скурпулезно, от начала до конца с сухим, неживым сердцем – оно не откликается, не горит лампадой перед Богом. Это восполняется покаянием. Идешь к Чаше – кайся: «Господи, я плохо подготовился, мысли мои во время правила были где-то далеко от Тебя, душа моя не горела любовью к Тебе. Господи, я нищ и убог». Как прикасались в земной жизни к Спасителю со словами покаяния люди и исцелялись, так и нам надо поступать, чтобы услышать в ответ: «Вера твоя спасла тебя». Покаяние – это движущая сила. Она заключается в том, что мы себя смиряем перед Господом, мы как бы говорим Ему: «Господи, ты видишь, я немощен, прости меня». И сила Божественной благодати тут же начинает содействовать нам, Господь милует, потому что Он видит наше смирение и осознание немощи.

Вспомним слова свтятителя Игнатия Брянчанинова о том, кого можно считать преуспевающим христианином. Это тот, кто преуспевает в познании своей немощи. Для некоторых из вас эти слова могут оказаться пустыми или непонятными, но кто постоянно трудится над собой в духовном плане, понимает, что значит познание своей немощи. Чем больше мы стараемся благоугодить Господу и потрудиться, тем больше мы узнаем, что это очень сложно и трудно, и в иные моменты нашей жизни мы восклицаем Господу, как Его ученики-апостолы: «Так кто же может спастись?» И Он отвечает: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19, 25-26).

Именно осознание своей немощи рождает в нас другое внутреннее чувство – покаяние. Потому так важны наши слова: «Господи, прости, что не могу благоугодить Тебе». Потому на Страшном суде человечество разделится на две части: на тех, кто себя во всем оправдывает, ищет всяческие зацепки, чтобы себя выгородить, чтобы отсечь критику, и на другую часть, которая будет искать Господа через покаяние, которая увидит свою немощь и признает свою греховность перед Господом: «Согрешил, Господи, на Небо и пред Тобою» (Лк. 15, 18) – вот слова кающегося человека.

«Вылезти из своей скорлупы»
Господь говорит: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Это о той самой половине человечества, которая старается потрудиться Господу. Эти люди нашли в себе силы «вылезти из своей скорлупы». Они не замыкаются в себе под напором жизненных обстоятельств и способны видеть боль и страдания других и сопереживать им.

Так, святой праведный Иоанн Кронштадтский при встрече со старцем Алексием Мечевым Московским в период его трудных жизненных обстоятельств сказал ему: «Я понимаю, что ты глубоко скорбишь, но оглянись вокруг, посмотри сколько горя и боли. Помоги другим людям, и тебе будет легче».

Я знаю людей немощных, страдающих, которые сами на костылях или на таблетках, но при этом стараются чем-то помочь другим. Знаю и других, которые начинают говорить: «А я болею, я на таблетках, мне надо повышенное внимание, уход и забота». Печально, но они в ряду тех, кого осудил Господь в Евангельской притче о мытаре и фарисее. И ничего не меняется с течением времени: эгоисты и не эгоисты, овцы и козлы. Козлы постоянно бодаются, не признают свою вину и не каются. А овцы слышат глас Сына Божия и идут за Ним, и приносят покаяние о совершенных грехах, это те люди, которые стремятся, я подчеркиваю, стремятся преодолеть свой личный эгоизм. Я не говорю, что они совсем не эгоисты, но они стремятся преодолеть свою нелюбовь. Поэтому идут к больным, идут к заключенным, к раненым, к людям немощным или преклонного возраста, к детям. То есть они стараются исполнить заповедь Божию и проявить милосердие. И человек, который борется с эгоизмом, рано или поздно начинает обрастать добродетелями. Его милосердие помогает ему преодолеть его греховность.

Времена испытаний особенно ярко показывают нам деление человечества на мытарей и фарисеев. Пандемия ковида в 2019 году не была исключением. Направо пошли те, кто слышал голос Божий через голос священноначалия, кто придерживается правил церковных и соблюдает заповеди Божии, а налево – те люди, которым Патриарх не указ, священноначалие не указ: «Мы будем делать то, что захотим, мы будем причащаться, когда мы хотим, мы не будем соблюдать никаких правил». Вот оно разделение. Началась Специальная военная операция, и так же люди поделились направо и налево. Одни переживают за свое Отечество, а другие осуждают свою Родину и вытирают об нее свои грязные ноги.

Ничего не изменится и в дальнейшем. Кто прошел первое разделение, может не пройти второе. Кто не пройдет сейчас второе, может не пройти третье. Господь постоянно будет нас просеивать. Постоянно будут отсеиваться плевелы от пшеницы. И нам необходимо быть очень внимательными, слышать голос Божий, слышать голос Церкви и хранить веру христианскую, ходить в заповедях Божиих, которые ведут в жизнь вечную. Смысл в том, чтобы на Страшный Суд прийти покаянным человеком. Святые отцы говорят: «Кто ставит себя на суд своей совести, тому нечего будет делать на Страшном Суде». Человек, который перед судом своей совести оценивает свои действия, свои мысли и свои поступки, постоянно пребывает на Страшном Суде своей совести и своего сердца. Может быть, он не всегда принимает правильные решения, но, поставляя так себя, человек предуготавливает себя к Страшному Суду, потому что совесть обличает его жизнь. Знаменитое изречение Александра Васильевича Суворова «Тяжело в учении – легко в бою» оправдано и в этом случае. Если при жизни мы хотим подготовиться к Страшному суду и панически не бояться, необходимо постоянно стоять перед судом своей совести, исповедоваться своим духовникам, то есть нелицеприятно относиться к себе. Тогда и будет тяжело в учении, зато легко в бою. Тяжело будет здесь стоять перед своей совестью, но зато, когда мы придем на Страшный суд, Господь может сказать: «Чадо Мое, ты постоянно судил себя, ты старался своей совестью обличать себя в грехах, ты каялся предо Мной. Войди, чадо Мое, в радость Господа твоего». Вот что может услышать такой человек. Поэтому сейчас, пока время есть у нас для жизни, потрудимся над своей душой, чтобы воспринять слова благовестия и благословения, когда предстанем лицом к лицу к Господу нашему.