Алексей Ильич Осипов

Вопрос: «Человек волен выбирать добро и зло. В чем же тогда может заключаться промысел Божий?»

Отвечает профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов:

– Любовь по существу – если она настоящая – является рабыней любимого. Как это понять? Любовь не может не сделать всё, что можно только сделать, для того, кого любит. Мать бросается в огонь, чтобы спасти ребенка.

Бог есть Любовь, и поэтому – в зависимости от нашего состояния и, не нарушая нашей свободы – создает оптимальные условия для того, чтобы вновь и вновь поставить нас перед выбором добра и зла. Не насилуя человеческую волю – опять открывает нашу свободу. Что ты выберешь, человек? Убийца заносит нож над жертвой. Это случайность? Нет! И убийца, и жертва – промыслом Божьим оказываются в этой ситуации. Ты убиваешь невинного человека! Не содрогнется ли рука твоя? В истории немало было случаев, когда человек останавливался. Но если он совершал подобное, то это являлось для него таким сильным ударом, благодаря которому потом он из разбойника (как, например, Моисей Угрин) превращался в праведника. И какое приносили покаяние! И для жертвы это оказывается наилучшим, исходя из его духовного состояния: и жертва, видимо, познаёт, что такое – наша жизнь, с которой мы носимся, как курица с яйцом. Мы носимся с ценностью этой жизни, но один миг – лопнул сосудик, например, – и всё рухнуло! Миг – и ее, этой жизни, нет!

Помните слова из оперы «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии»?
«О, слава, богатство суетное!
О наше житье маловременное!
Пройдут, пробегут часы малые,
И ляжем мы в гробы сосновые…
Души полетят поделом своим,
Пред Божий престол на последний суд.
А кости земле на предание,
И тело червям на съедение.
А слава, богатство – куда пойдут?»

Итак, в чем же состоит промысел Божий? В том, что в любой момент нашей жизни, создаются наилучшие условия и обстоятельства нашей жизни с точки зрения того, чтобы человек вновь и вновь оказался перед лицом выбора добра или зла. Ибо спасение человека может быть только свободным! И всё течение нашей жизни устроено таким образом, чтобы происходило становление личности и, как следствие – к чему, в конце концов, человек придет. Вот в чем заключается промысел Божий!

Поэтому от нашего духовного состояния зависит вся наша внешняя жизнь. Мы же не знаем, что для нас лучше: быть бедным или богатым, умным или глупым, здоровым или больным. Наше духовное состояние определяет и внешние формы жизни тоже! Надо понять: именно духовное состояние, а не просто нравственное! «Я никого не убивал и не грабил – за что мне скорби такие?» А то, что я завидовал, пребывал в гордыне, самолюбие у меня, как мыльный пузырь, надувалось – этого я не вижу. Наше духовное состояние определяет внешние формы нашей жизни. «Не хочешь скорбей, – говорил преподобный Марк Подвижник, – не греши!» Не греши не только внешне, а и внутренне, что и называется духовной жизнью человека.