Алексей Ильич Осипов

Профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов:

– Мне хотелось бы сегодня говорить о тех вещах, которые соответствуют, как мне кажется, основному составу присутствующих на конференции. А их основной состав, а, может, и все сто процентов – это люди православные, верующие, которые любят и всегда надеются услышать что-нибудь, относящееся именно к духовной жизни человека.

Поэтому я хотел бы обратить внимание, что по духовной традиции эта маленькая девочка, которая станет Богородицей, в трехлетнем возрасте не просто вошла в храм, но, как говорит предание – вошла даже туда, куда всего один раз в год мог войти первосвященник. И это было место абсолютного молчания. Почему я об этом говорю? Мы все знаем, что каждая вещь, как и каждое понятие и, наверное, даже слово, имеет свою обратную сторону. Теневую сторону. Причем, не в том смысле, что оно противоречит той, которую мы видим. Нет, а только благодаря этой теневой стороне, мы можем по существу понять и то, что мы видим.

Сегодня мы собрались здесь в связи с выставкой «Радость слова». Но сейчас я хочу сказать не о слове, а о молчании. Один из великих святых VII столетия Варсонофий Великий писал: «Молчание – лучшее и удивительнее всех повествований. Его лобызали, ему поклонялись отцы наши и им прославились». Удивительное дело! Но при этом нельзя полагать, что речь идет о молчании языком. Да, и это тоже было, но это опять-таки чисто внешнее выражение. На самом деле речь идет о весьма глубоких вещах. Вы знаете об исихастской традиции на Афоне, но с чем связана сама исихия? То есть опять-таки – молчание. А как много написано о молчании в святоотеческих творениях! Уж не говорю о простом молчании, когда даже апостол Иаков пишет о языке – что этот язык только не делает, к чему только не воспаляется, сколько огня он ниспосылает на землю и во все наши отношения.

Оказывается, само слово, которое произносит человек, может иметь силу и значимость только тогда, когда оно исходит из определенного запаса молчания. Даже индийские йоги говорили: «Вы хотите научиться силе ума и силе мысли? Научитесь прежде молчать!» Как молчать? Выбросить из ума всё, что можно выбросить. И тогда энергия вашего ума останется нерастраченной и, если идти по этому пути дальше, то будто бы йог может силою мысли убить слона. Но, я думаю, никто такого никогда не делал.

В данном случае мне хочется сказать, что, конечно, мы говорим о книгах. У Исаака Сирина множество замечательных высказываний о чтении. Он даже говорит, что если трудно молиться – займись чтением. Но, конечно, не романчиков, не приключений. Ясно, о чем идет речь: чтение Псалтыри, святых отцов, книги которых действуют на душу, и в словах которых действует благодать Божия. Одну страничку человек прочитал – и уже ощутил Бога в душе своей. Пусть – капельку, но ощутил мир! А мир является одним из признаков присутствия Божия.

Почему многие книги имеют такую силу и значение? Потому что они были написаны людьми, приобретшими молчание. О каком молчании говорят отцы? Конечно, они говорят и о простом молчании, потому что нашему празднословию нет конца. Сам Христос сказал, что за каждое слово дадите ответ. И, действительно, это празднословие истощает нашу энергию. Когда мы много говорим, мы уже не можем сосредоточенно молиться. Сама молитва – рассеивается! Почему такой силой обладают святоотеческие книги и святоотеческое слово? Потому что оно исходит из того, чему научились они, а они научились в молчании совершать молитву. Ибо только эта молитва, совершаемая в полном сосредоточении ума своего, сосредоточении самого движения сердца, приобретает тот душевный запас, благодаря которому слово становилось огромной силой.

Они не собирались убивать слона. Они делали другое: их слово так действовало на душу человеческую, что люди изменялись, даже не соприкасаясь с ними. Наше время оскудело чем? Хотя, что значит – наше? Уже давным-давно, еще в первом тысячелетии, многие великие подвижники говорили, что трудно найти наставника не прелестного. Ах, какие чудаки, не правда ли? А в двадцатом веке – вон сколько наставников! Сколько вам? Десять, двадцать, тридцать? Полно! А они говорили: «Трудно найти наставника не прелестного…» И, действительно, история свидетельствует, как постепенно эти яркие звездочки, которые освещали нашу землю, становились всё мельче, и их самих становилось всё меньше. Но наше время – время явления чуда Божьего! Настоящего чуда! Мы, может быть, не имеем живых людей, которые могли бы нас облагодатствовать непосредственно своим словом, но мы имеем сегодня возможность читать их книги! Книги, наполненные силой духа, исходящего из великого молчания! Силой, которая способна пробудить даже наши мертвые души! Ведь мы же совсем разучились молиться! Самое ужасное, что случилось с христианами – они совершенно разучились молиться! Они болтают молитву, простите меня. Они вычитывают молитвы. Они празднословят!

Один из только что канонизированных глинских старцев Серафим (Романцов), когда к нему подошел монах и сказал: «Батюшка, у меня, слава Господу, непрестанная молитва», – ответил ему: «Нет у тебя никакой молитвы. Ты привык к словам молитвы, как другие привыкают к ругани!» Страшно даже слышать! Что говорят святые отцы о молитве, которая действительно может изменить самого человека и других? Только та молитва, которая совершается с покаянием, то есть со вниманием и благоговением! Там, где нет такой молитвы – обессмысливается всё! И мы всю свою жизнь проводим впустую! Где? В церкви! Церковный человек? Да? Всю жизнь в церкви – и ни малейшего движения! Человек десятки лет проводит в церкви и говорит: «У меня никаких изменений…» Все страсти, которые были – все остались! Почему? Потеряли то, о чем с горечью пишут святые отцы: нужно правильно молиться! А не такую-то молитву такому-то святому по таким-то случаям! И апостол Павел об этом писал, только надо к этому себя приучать!

Это приучение себя, хотя бы к краткой молитве Иисусовой, дает возможность научиться самому главному: молчанию души! И тогда из этого молчания родится радость слова!