Православные интернет-миссионеры

Директор Государственной публичной исторической библиотеки России Михаил Афанасьев - - свой парень, не промах.Взял и сподобился мирской штатский человек, но понимающий, в чём правда, выступить с лекцией ( неважно где ) " Распространение религиозной литературы в эпоху позднего СССР ". Некоторые молодые люди могут закономерно почесать в затылке, мол, а что за кипеж, куда клоните, братцы? А туда и клоним, что это сейчас и Евангелие и творения практиков и теоретиков ковки духовного стержня благодатно бездифицитны в любом церковном очаге православия, да и торговые точки распространять христианскую литературу не смущаются.А было время(лично на шкуре испытанное), когда любой печатный трубный глас ( не путать с моим любимым ВИА христианского рока"Трубный глас"под управлением славного диссидента Валеры Баринова ) так поискать нужно было, что семь потов сойдет, пока в личное пользование его заимеешь.
И вот наш добронравный историк решил разобраться в том, какими же всё-таки неисповедимыми путями следовали наши не для галочки верующие люди в поисках святейшей Библии и иных пособий для стремящихся к вечной жизни.
Всех поклонников религиозной литературы Михаил предусмотрительно разложил по трём полочкам.Во-первых, это книгочеи, непосредственно приближенные к алтарю ( Настоятели и их соработники, приходской актив из мирян ). Во-вторых, истинно народная интеллигенция, которой православие было бальзамом на душу, а не те прозападные знайки, которых патриарх Кирилл обвинил в разжигании пожара двух пагубных революций 1917.И в-третьих, это обыкновенные советские работяги, перекочевавшие в города с бесчисленных весей и соответственно с собой забравшие генетическую предрасположенность к иконам в красном углу, к престольным гуляниям и к пасхальным куличам. И не больно-таки праведный период с 1964 по 1988 досконально исследовал наш учёный.И что же он выяснил? Чем увенчался его животворящий экскурс в застой и дрёму?
Перво-наперво нужно заметить, что отношение советской власти к религиозным трудам ощущалось чем-то феноменальным и искривлённым.То есть, она ( власть ) априори соглашалась с тем, что всё проповедываемое Христом, было истинно и преобразующе, а потому и бесспорно опасно.Может быть, и надуманный ( ложный ) коммунизм из-за этого не вызывал у правителей опасения за его судьбу.Просчёт явный, но дело не в этом, а в том, что риск в деле просвещения жаждущих Божьего эликсира присутствовал нешуточный.Пусть в принципе ознакомление с религиозной книжной продукцией Советами не каралось, однако распространение её на трёшечку и даже на пятёрочку могло потянуть.Поэтому читателю Благой Вести нужно было быть как пионер всегда готовым к визиту " искусствоведа в штатском"и к вопросу о том, мол, откуда дровишки, то бишь, книжки?Ради благого дела приходилось людям кривить душой и выкручиваться.Бог железно, кристально, алмазно простил книгочеям этот огрех.Ну а как всё-таки доходило безгрешное печатное слово до жителей Союза? Существовали на Западе издательства, специализирующиеся на выпуске замечательно вдохновляющей православной и католической литературы.Творения Александра Меня, например, активно издавали в Брюсселе.Ну а дальше дело техники - - как вся эта духовная роскошь перебрасывалась через границу.Но ведь и в самом СССР так называемый самиздат времени даром не терял.Но тут уже и глаз, и ухо надо было держать во истину востро.Поэтому самое терпкое, пронзительное, обличающее выпускалось изначально мизерными тиражами ( 10-15 экземпляров ).И конспирация при этом находилась на соответствующем уровне.Открытые письма священников ( Якунина, Эшлимана, Желудкова ), правда, охватывали более широкий круг единоверцев.
Существовал и другой самиздат - - массовый ( примитивный и выгодой подпитываемый ). Всякие кустарно наделанные брошюрки, календарики, жития святых, письма счастья ( прочти, размножь и передай дальше ).Не забыл М.Афанасьев и о рукописных старообрядческих посланиях.Это вообще вещи уровня Слова о полку Игореве.Не меньше.И, кстати, под государственным контролем книгоиздательская деятельность худо-бедно существовала.Но там творился такой мрак и законопослушное буквоедство, что стыдно и в памяти воскрешать. " Безумно скучно, жёстко цензурированно ", - - так охарактеризовал Журналы Московской Патриархии 60-80-х годов директор.О чём тут говорить, коли Священнейшей Библии за более чем 20 лет позволили увидеть свет лишь дважды.Естественно, моментально весь тираж расхватывали приходы, а интеллигенции доставались крохи с барского стола. Тут и про библиотеки негоже забывать.И туда вдругорядь тянулись пытливые и неусидчивые лучики православной веры.Но клевреты идеологии и тут им ухитрялись вставлять палки в колёса.До смешного доходило - - однажды бабули в платочках просто паломничество организовали в ГПИБ, ибо, понимаешь, наставил их приходской священник Евангельские тексты впитывать и впитывать.Так что учудили атеистические пиджаки? Все фолианты, искрящиеся Спасителем, со стеллажей на букву"Х " ( Христос ) переместили в отделение на букву"Л " ( Легенды о Христе ). Интересно, там рядом не присутстаовало ли книжонки"Легенда о партбилете "?Тьфу.Ужас.
А открытая лекция Михаила Афанасьева неоспоримо удалась на славу.В первую очередь на славу Христа, на славу Богородицы-девы, на славу всех изумрудных и адамантовых святых, в земле российской просиявших.