ДУШЕСПАСИТЕЛЬНЫЙ СОБЕСЕДНИК. СЛОВА СВЯТЫХ ОТЦОВ И ПРАВОСЛАВНЫХ СТАРЦЕВ, РАСКРЫВАЮЩИХ ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ МИРЯН И СПОДВИГАЮЩИХ НА БОРЬБУ С ГРЕХАМИ И СТЯЖАНИЕМ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ.

8.8. Обязательность и польза молитвы за врагов
Молясь о ближних своих, христианин должен обязательно молиться и за врагов своих. Блаженный авва Зосима сравнивает людей, причиняющих нам скорби, с больной рукой или глазом, заставляющими страдать другие члены тела. «Подобно тому, – говорит он, – как молишься ты о глазе или руке, чтоб они уврачевались и не причиняли тебе более боли, так молись и о брате своем... когда он причиняет тебе скорбь»476. По взгляду аввы Зосимы, люди, будучи членами Церкви Христовой, настолько тесно связаны друг с другом, насколько неразрывно соединены между собой части человеческого тела. Поэтому не отталкивать ближних следует, хотя они и причиняют нам вред, но скорбеть и молиться за них, как о больной руке, которую потерять считаем большим несчастием, и о больном глазе, который не выкалываем, но в молитвах просим исцеления его.

Другое основание к молитве об обижающих нас приводит святой Симеон Новый Богослов. На молитву о врагах своих он указывает как на верный и кратчайший путь к совершенству, ибо таковая молитва развивает в человеке в высшей степени ценное качество – чувство смирения. Молящийся о поносящих и обижающих «в короткое время достигает великого преуспеяния»477. Авва же Дорофей утверждает, что «молящийся за врага не будет злопамятен»478.

К молитве за клевещущих на нас святой Максим Исповедник побуждает обещанием, что «соответственно тому, как будешь молиться за оклеветавшего, Бог удостоверительно открывать будет истину о тебе соблазнившимся»479.