Орда

Митрополит Русской Церкви (ныне эта Церковь именуется Старообрядческой) Алексий, отправляющийся в столицу Орды, чтобы излечить Тайдулу, ослепшую мать хана Джанибека, действительно способен быть ретранслятором чуда, тем проводом, по которому идет ток. Его называют колдуном, что неправда, его считают святым, что тоже не соответствует действительности. На самом деле он — человек, идущий к Богу. Это путешествие может закончиться и в аду — никто ни от чего не застрахован…
Фильм этот в определенной степени формирует наши представления об истории, культуре, народах, личностях. Но это не документальный фильм. Здесь иное, здесь внутреннее, сакральное, что скрыто и о чем только догадываешься, пропуская через себя. Мы, как ордынцы, остаемся с вопросами: почему он вернулся, почему он сделал чудо, а отказывается признать его? Вот в этом суть христианства, и это, если не объяснить, то хотя бы почувствовать фильм помогает. Можно понять, почему на фильм обиделись многие представители РПЦ: они-то не готовы топить лошадиным навозом адские печи под главным ордынским городом, не готовы на грязных улицах взывать к Господу, они хотят сидеть в тепле, в комфортном своем мирке и иногда писать доносы в патриархию, а победа духа и веры их глаз, конечно, режет. Орда же здесь хороша не своей исторической точностью, а тем, что это мы. Язычники, верящие в астрологию, нумерологию, фэншуи, чакры и концы света. Мы, которые ходят в храм за веткой вербы или цистерной воды на Крещение, мы, которые вычитывают акафисты в уверенности, что количество даст нам качество, мы, которые постясь - "едим" близких...
Было промышление Божие в том, что чудо исцеления не происходит сразу, и святителя Алексия наказывают: он у колодников, он становится истопником, топит бани, в которых купаются ханы и их приближенные. В истопниках больше месяца не живут, потому что люди умирают от обезвоживания. И когда святитель Алексий приносит эту жертву – не возвращается в Москву, а добровольно становится пленником, вот тогда и происходит в картине исцеление. Чудо происходит только тогда, когда человек отказывается от своей жизни во имя другого человека, народа: только так он может возвыситься над собой, отвергнуть себя и тем уподобиться Христу. Ведь только благодаря своему смирению святитель Алексий совершает невозможное. Это невозможное становится прелюдией к Куликовской битве.
Орда не делает нового набега на Москву, и московские князья могут немножко прийти в себя и собрать силы для Куликовской битвы. Действительно, Русской Церкви дают охранную грамоту. И история начинает течь в другом направлении. Рабство спустя некоторое время закончится, Русь будет потихоньку вновь формироваться в самостоятельное государство и в независимый народ.