Протоиерей Иоанн Гончаров (г.Самара) И вся концы ко Христу приведшия..

>Величаем вас, апостоли Христовы Петре и Павле, весь мир ученьми своими просветившия и вся концы ко Христу приведшия.
В житиях первоверховных апостолов Петра и Павла нам дается образ возвращения к Богу, образ покаяния.
Апостол Петр, как мы все знаем, отрекся от Бога, и потом всю
жизнь свою оплакивал это. И Бог простил его.
Бог явил в нем образ малодушного человека. Это по промыслу Божию было попущено ему для того, чтобы он смирился. И он, смирясь перед Богом, потом оплакивал свой грех всю свою оставшуюся жизнь. Бог его простил,
и ему, смиренному, с пониманием относящемуся к немощам человеческим, Бог вручил ключи от благодати, ключи от вечности.
Этот образ очень близок к нам, потому что мы все очень немощны, постоянно спотыкаемся об эти немощи. Через апостола Петра нам дан
образ возвращения к Богу. Покаянием мы обретаем божественную благодать, входим в общение с Богом и обретаем обновленную надежду на вечное
спасение.
Через апостола Петра нам дается образ внутреннего, нашего церковного, естественного обращения, возвращения к Богу.
А вот через апостола Павла нам дается другой образ обращения к Богу.
Житие его говорит нам о том, что он упорствовал в иудаизме и не хотел принять Христа. И Бог вынужден был чрезвычайным методом привести его к себе. Как мы знаем, когда апостол Павел путешествовал в Дамаск для того, чтобы там преследовать христиан, ему Бог с неба явился и осветил его особым огнем и сказал ему:
"Савл, Савл, что ты гонишь меня?" И вот после этого всего Савл обратился к Богу и стал совсем другим человеком. Бог сказал - это избранник Мой еще от чрева матери! Его ревность в иудаизме стала ревностью в прославлении Христа.
Вот это как бы внешний способ обращения к Богу. Если тот способ - внутренний, - для нас с вами (мы им идем через покаяние, обретая Бога), то этот - внешний, - для тех людей, которые упорствуют, не хотят принять Бога, не хотят покориться Его власти, которые, например, продолжают строить "светлое будущее" и как бы пренебрегают Богом во всех планах. И Бог их тоже обращает вот как раз теми
чрезвычайными способами, какими обратил апостола Павла.
Не успел наш президент приехать с саммита, как случилась беда в Иркутске, в Индии - засуха, в Швейцарии - проливные дожди, во Франции - чрезвычайно высокая
температура. Т.е. всякими экологическими отклонениями Бог призывает строителей "светлого будущего" в свое лоно, потому что и они тоже - дети Божии, заблудшие, и Бог их тоже любит и посылает им вразумление.
И дальше все так же и будет. Это все - для покаяния. Заметим, что все из ряда вон выходящие события сопровождаются как бы странными природными явлениями, в которых вообще-то ничего странного нет, потому что все это
давно прописано в книге Апокалипсис.
Все так и будет постепенно продвигаться. Некоторые проснутся. Далее, как нам говорит Апокалипсис, все это будет углубляться, а строители строить "светлое будущее" не перестанут, у них просто выхода другого нет. Раз они от Бога отказались, то они только этим и занимаются. А Бог приготовит для них еще много других "подарков",
о которых нам в Апокалипсисе сказано. Поэтому все будет постепенно углубляться, и для того, чтобы люди покаялись.
Там, в книге Апокалипсис, сказано, что после каждой казни,
после каждой чаши, вылитой ангелом на Землю, Бог все время ждет обращения и покаяния. Бог без устали призывает, Он - сама Любовь, и по другому не может.
Вот в этих образах обращения внутреннего, на примере апостола Петра, и внешнего, на примере апостола Павла, как бы дана нам вся жизнь наша.
Бог нас зовет разными способами к тому, чтобы мы обрели свое вечное человеческое достоинство, чтобы мы поняли, что мы - сыны Божии, и что вечность - это для нас, блаженная вечность.
В апостоле Петре мы обрели своего главного помощника и молитвенника потому что он - апостол, друг Божий, сострадает нам в наших немощах, так понятных ему после его грехопадения. Он эти немощи прожил в собственной жизни. Теперь он ходатайствует за нас, окаянных,
и дает нам возможность обретения вновь благодати, а ключи от благодати - у него в руках, это мы видим на иконах.
Празднуя память святых апостолов Петра и Павла, мы понуждаем себя на покаяние и приобретение благодати и радости настоящего общения с Богом.
А для тех наших близких, которые упорствуют в познании Бога, не хотят принять Его власти, не хотят увидеть Его премудрости, для них Бог оставляет те внешние способы, как у апостола Павла.
Бог очень заботится о том, чтобы все мы пришли в покаяние, пришли в себя, и через это обрели свое вечное спасение.</p>