Блаженный Августин о граде Божьем (книга 15)

<p id="eow-description" class="">Святой Августин Блаженный, епископ Иппонийский (354 – 430), "О граде Божьем", книга 15, главы 1 - 27.

Сказав в четырех ближайших книгах о происхождении двух градов, небесного и земного, блаж. Августин присоединяет столько же книг о дальнейшем развитии этих градов, и приступает к этому с целью рассмотреть важнейшие главы Священной Истории, имеющие отношение к предмету, т. е. прежде всего в этой XV книге рассматривает то, что говорится в книге Бытия, начиная от Каина и Авеля до потопа.

Глава 1. Два ряда человеческого племени, расходящегося с самого начала в противоположные стороны

Глава 2. О сынах плоти и сынах обетования

Глава 3. О бесплодии Сарры, которую благодать Божия сделала способною к деторождению

Глава 4. О враждебных столкновениях и мире в земном граде

Глава 5. О первом основателе земного града – братоубийце, которому соответствовал по нечестию братоубийства основатель Рима

Глава 6. О болезнях, которыми в наказание за грех подвержены и граждане Града Божия во время странствования в этой жизни, но от которых они излечиваются при помощи Божией

Глава 7. О причине и об упорстве злодейства Каина, которого от задуманного преступления не отклонили даже слова Божии

Глава 8. Какое было мнение о том, что Каин основал город в самом начале человеческого рода

Глава 9. О долголетии людей и о более обширных размерах человеческого тела до потопа

Глава 10. О разнице в числах лет, которая оказывается между еврейскими и нашими кодексами

Глава 11. О годах Мафусала, который представляется пережившим потоп четырнадцатью годами

Глава 12. О мнении тех, которые полагают, что люди первых времен не могли быть настолько долговечны, как о них пишется

Глава 13. Должно ли относительно счисления лет предпочитать еврейские кодексы семидесяти

Глава 14. О равенстве годов, которые и в прежние века протекали в такие же периоды времени, как и теперь

Глава 15. Вероятно ли, что люди первых времен воздерживались от брачного сожития до того возраста, в котором, как передается, они рождали сыновей

Глава 16. О праве брачном, которое при первых супружествах было иное, чем при последующих

Глава 17. О двух отцах и родоначальниках, происшедших от одного родителя

Глава 18. О том, что выражено в Авеле, Сифе и Еносе, относящегося, очевидно, к Христу и Его телу, т. е. Церкви

Глава 19. О том смысле, какой имеет преложение Еноха

Глава 20. О том, что потомство Каина поканчивается в восьмом поколении от Адама; в числе же потомков от того же отца, Адама, Ной оказывается десятым

Глава 21. По какой причине после упоминания об Енохе, который был сыном Каина, продолжено повествованиие о всем его роде до потопа, после же упоминания об Еносе, сыне Сифа, сделано отступление назад к началу человеческого бытия

Глава 22. О падении сыновей Божиих, увлекшихся любовью к чужеродным женам; за что уже все, кроме восьми человек, заслужено подверглись гибели в потопе

Глава 23. Следует ли верить, что ангелы, существа духовные, были увлечены любовью к красивым женам и вступили с ними в браки, от которых произошли гиганты

Глава 24. Как нужно понимать сказанное Богом о тех, которые должны были погибнуть от потопа: «Будут же дние их лет сто двадесять»

Глава 25. О гневе Божием, который не нарушает Его неизменяемого спокойствия никаким возбуждением

Глава 26. О том, что ковчег, который повелено было сделать Ною, во всех отношениях служит образом Христа и Церкви

Глава 27. О ковчеге и потопе, и о том, что нельзя согласиться ни с теми, которые видят в этом одну историю, без аллегорического значения, ни с теми, которые считают все это за одни только образы, отвергая историческую действительность</p>