<p id="eow-description" class="">Что плохого в болтовне? Как смиряться при успехах? Святые отцы — мирянам. При многословии не миновать греха.
Наставления Святых Отцов.
(Притч. 10, 19).
Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою.
(Притч. 13, 3).
Будь скор для слушания и медлен на ответ.
(Сир. 5, 13).
За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
(Мф. 12, 36-37).
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
(Еф. 4, 29).
Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
(Иак. 1, 26).
Пустая бочка пуще гремит.
Не всякую правду сказывай!
Говори с другими поменьше, а с собою побольше!
И глух и нем греха не вем.
Бог дал два уха, а один язык.
Много знай, да мало бай!
Лучше недоговорить, чем переговорить.
Кто меньше толкует, тот меньше тоскует.
Бойся Вышнего, не говори лишнего.
Русские пословицы.
Как возможем охранять наше сердце, когда язык наш подобен отверстым дверям.
Преподобный Сисой Великий (429).
Как двери в бане, часто отворяемые, скоро выпускают тепло вовне, так и душа, когда много кто говорит, хотя бы говорил всё хорошее, испускает память свою словесною дверью.
Блаженный Диадох Фотикийский (V век).
Нет ничего разорительнее многословия и зловреднее невоздержного языка, и ничто так сильно не расстраивает богатства душевного.
Плодом неуместных пустых бесед бывает иногда ненависть к нам от тех, кои слушают; иногда же укор и осмеяние, когда зазрят они неразумие речей наших; иногда осквернение совести, а иногда осуждение от Бога и опечаление Духа Святого, что ужаснее всего другого.
Преподобный Филофей Синайский (IX век).
Дверь к злоречию многоглаголание.
Многоглаголание есть седалище, на котором тщеславие любит являться и торжественно себя выставлять. Многоглаголание есть признак неразумия, дверь злословия, руководитель к смехотворству, слуга лжи, истребление сердечного умиления, призывание уныния, предтеча сна, расточение внимания, истребление сердечного хранения, охлаждение святой теплоты, помрачение молитвы.
Безмолвие тела есть благочиние и благоустройство нравов и чувств телесных; безмолвие же души есть благочиние помыслов и неокрадываемая мысль.
Кто познал свои прегрешения, тот сдерживает свой язык.
Преподобный Иоанн Лествичник (649).
Храните уста свои чистыми, всегда говоря одно Богу угодное. Ни лести не допускайте, ни неправых укоризн.
Преподобный Феодор Студит (826).
Праздному и гнилому слову обыкновенно последует уныние, а в разуме сказанному тщеславие, почему молчание спасает от обоих.
ПрепоПреподобный Моисей Оптинский (1782-1862).
Одному иноку было видение. Стоят несколько монахов и празднословят, и видит он, что между ними и кругом их бегают грязные кабаны. Это были бесы. Потом увидел он монахов, говорящих назидающее душу, и между ними стояли Ангелы светлые.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891).
Кто умножает слова, тот не может пребыть чистым от греха.
Молчание - подражание Господу нашему, Который ничего не отвечал, так что Пилат дивился.
Господствуй над языком и не умножай слов, чтобы не умножить грехов твоих. Наложи перст на уста свои и узду на язык твой. Многоглаголивый человек никогда не оставит в себе места по обитель Святого Духа.
Господь дотоле хранит душу твою, доколе ты хранишь язык твой.
Преподобный Антоний Великий (251-355).
Мы должны больше денег беречь слова и не доверяться всем без разбора. Язык, если обуздаешь его и выучишь ходить ровно, то будет как царский конь, на который садится царь, а если оставишь необузданным, то будет колесницей диавола и демонов.
Святитель Иоанн Златоуст (IV-V век).
После бесед я часто раскаивался, а после молчания никогда.
Преподобный Арсений Великий (354-447).
http://predanie.ru/bez-avtora/dushevn...
http://predanie.ru
