Мы часто, дорогие друзья, работаем с вами в жанре акварели, почему и наша передача называется «Словесные акварели». А между тем, в истории изобразительного искусства есть много других средств, которые мы могли бы использовать для наших словесных портретов – пастель, гуашь, масло. А знаете ли вы такую технику – воскомастика? Так называемые египетские фаюмские портреты? Или знаменитый Сионский Спас – изображение Спасителя самого раннего Средневековья? Эта техника, употребляемая римлянами, впоследствии в Византийской империи позволяла сохраниться свежести тонов и красок спустя тысячелетия.
И, в связи с нашим необычным развитием темы, я воспоминаю сегодня апостола и евангелиста Луку, который владел не только врачебным искусством, но и художеством. По Преданию Церкви, именно ему, верному спутнику апостола Павла, тому, кто написал третье по порядку Евангелие, от Луки, Бог даровал запечатлеть образ несравненной Марии, Матери Господа. Увидев Свой абрис, изображение, Она благословила его со словами: «Благодать Моя и Сына Моего да пребудет с этим образом».
Сегодня евангелисту Луке приписывается немало икон, и предоставим искусствоведам определять, какие предания соответствуют истине. Но я хочу напомнить вам, что само имя Лука так сходно с известным вам женским именем Лукия – Лучия, Санта Лючия, – и, быть может, соотносится с корнем «люкс», «луцис» – свет. По-гречески есть и иная лексема – «фос», – Фотиния, Светлана. Если мое предположение верно, то обладатели имени Луки, а сейчас их становится больше и больше. Помню, когда я был отроком или юношей, то найти Луку было проблемным делом, если не вовсе невозможным. Сегодня, как священник, я хорошо знаю, что народились маленькие Лучики, получившие имя святого апостола и евангелиста Луки. И им-то я посвящаю наше размышление, потому что свет, таинственно почивающий, мерцающий в человеческой душе, есть не что иное, как искра Божественной благодати. Вспомним, в связи с нашим разговором, заповедь Христа Искупителя. Обращаясь к Своим последователям, Он говорит: «Да просветится свет ваш пред людьми, дабы видя добрые ваши дела, они прославили Отца Небесного, Иже есть на небесах».
Итак, каждый из нас, людей, а особенно крещеных православных христиан, почтен некоей светлой печатью на челе. Находим в Псалтири царя Давида такое многознаменательное выражение: «Свет Твой, Господи, знаменася на нас» – Ты некоей светлой печатью отметил Своих учеников. Что это за печать? Ну конечно же, вы правы – благодатная печать дара Духа Святого. Все мы – помните, наверное, это выражение, – одним миром мазаны. И в час нашего просвещения, крещения, когда батюшка стручцом помазывал наше чело, ноздри, глаза, уста, уши, грудь, руки, ноги, он произносил такие слова: «Печать дара Духа Святого».
Тот, кто наречен именем святого Луки, должен почаще вспоминать об этой искорке, об этой духовной звездочке, об этом пламени, которое мерцает и горит в глубинах нашей души – это наш бессмертный дух, просвещенный благодатью; это наше сердце, которое озарено Божественными лучами. Светить всегда, светить везде – вот лозунг твой и солнца. Кто такой христианин? Это светлячок, светоносное, по определению, существо. И смысл нашего бытия не столько в том, чтобы творить добро, свершать дела правды, помогать неимущим, утешать пожилых, сколько раздувать эту Божественную искорку, которая пребывает в глубинах нашей души. Каким образом? Делами милосердия и любви, молитвенным призыванием имени Господа Иисуса Христа, всегдашним покаянием, исповеданием собственных грехов, внутренней готовностью сопротивляться соблазнам – похоти, гневу, гордости, которые пытаются выкрасть этот бисер, затушить сердечную искорку, покрыть ее темными, грязными водами страстей и нечистых движений души.
Всякий, кто поименован в честь апостола Луки, должен, конечно, быть светел челом и лицом. Но неужели речь идет о прикрасах или о каком искусственным освещении, с которым сталкиваются люди, записывающие свои беседы в телевидеостудиях? Конечно, нет. Но свет души сопряжен с верой в Солнце Правды, Господа Иисуса Христа. Если мы думаем о Христе, молимся Ему, если мы помним о Господе и Его законе, думаем о заповедях, как их лучше исполнить, обращаемся к Живому Богу с молитвой, каемся пред Ним, призываем Его святое Имя, просим Его о чем-то, прославляем Его – вот тогда свет Господень начинает таинственно сиять в нас и действовать через наши глаза, через наши руки, через наши слова. Но этого мало.
Свет Господень преимущественно осеняет христианина в час покаяния у Креста и Евангелия. И тех из вас, дорогие друзья, кто еще не сподоблялся за всю жизнь хорошенечко поисповедоваться, приглашаю в любой православный храм. Там в первую половину дня, а иногда вечером, на всенощной, в субботу вечером вы найдете возможность у Креста и Евангелия, воспомянув прожитые годы, покаяться во всех тех неблаговидных поступках, о которых память вам услужливо напоминает.
Наконец, подлинное просвещение, озарение души светом Божиим приходит к нам в час, когда сложив крест-накрест наши руки, с очищенной совестью, примиренной с Богом, мы приступаем к Святой Чаше Жизни, слушаясь царя Давида, уже мной упомянутого, который пророчествовал о Таинстве Причащения: «Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваши не постыдятся... Вкусите и видите, яко благ Господь». «Что воздам, – вопрошал сам себя царь Давид, этот гимнограф библейской древности, – что воздам Господу Моему? Чашу Господню прииму и Имя Господне призову».
Итак, всякий, кто спит духовно, восстань из мертвых – и освятит тебя Христос.

Протоиерей Артемий Владимиров

---
Служба «Елицы.Записки»: Заказать молебны и молитвы на всякую бытовую и духовную потребу к достопочитаемым Православным Святыням России и мира:
zapiski.elitsy.ru/special/ozdravii?partner=elitsyweb