Отмечу парадоксальное явление, как в инославных церквях к Богу приходят из науки, в частности, из математики:

"…Ранее немецкие ученые после проведения серии математических вычислений заявляли о том, что вероятность того, что Бог существует, равна 62%", - здесь по-видимому, имеется в виду, "золотое сечение" в мире 0, 618, 1, 618 и т.д. .т.е. доказательство существование Бога и причины мира в зависимости от гармоничности и красоты природы и человека вычисляемых в "золотых сечения"" , но эти работы были популярны более двух веков назад. … запоздали с признанием

Первым математическим доказательством существования Бога в Европе можно считать выступление Эйлера, написавшего формулу и сказавшего «Бог есть». И премию желательно присвоить ему ( его потомкам, если они есть)

Впервые, предварительное математическое описание Бога, как иерархии богов дал неоплатоник Прокл в «Первоосновах теологии» в 5 веке.. «Числа или Боги», и с работ Прокла возможна и шла исторически первая, численная, математическая интерпретация Божественных явлений, т.е. то, что ему представлялось как боги

Первое математическое выражение Силы Божией дал арианец и кабаллист Исаак Ньютон, в в формуле зависимости Силы Божией = она прямо пропорционально от произведения масс и обратно пропорционально кубу расстояний между ними. В дальнейшем, в эпоху секуляризации науки, Сила Божия была заменена на силу тяготения, а знаменитое ньютоновское соотношение осталось в основе теорий под названием «теория тяготения», «теория гравитации» и т.д…. хотя физический смысл там минимальный. Ньютону премию можно было не давать, ибо в Королевстве, он заведывал финансами, и проблем с материальным обеспечением своих научных исследований, оборудования, экспериментов у него не было….
Сам феномен взвешивания религии через математику, науку, приближает католичество к кантианскому пониманию мира. Напомню, что последней работой И.Канта была «Религия в пределах разума» логично вытекавшая из его «Критики чистого разума», и есть исторический факт обмирщения католицизма.
Бог не нуждается в доказательств, т.к. формирует их ослабленная, неполная вера в существовании невидимого, нетварного мира