Глава 31. Духовная история мира. Откровение Бога - Отца.

*** 25 ***
Божественное Откровение и нехристианские религии.

В завершении необходимо рассмотреть вопрос о нехристианских религиях, возникших во времена Ветхого Завета и после пришествия Христа. Нередко их представляют как полную демоническую противоположность истинной веры, в том смысле, что все религии, кроме иудаизма, были созданы падшими ангелами для духовной погибели человечества. А после Христианства сам иудаизм и его разновидности, самая крупная из которых ислам, полностью потеряли спасительную силу и истину.
Подобная точка зрения имеет под собой частично правильную основу, одновременно отражая духовную ограниченность придерживающихся ее людей. На практике все и всегда получается намного сложнее, чем в теории. Демонические искажения главных мировых религий, несомненны. Вместе с тем в их основе, в той или иной мере, лежит неполно воспринятое и сильно искаженное Божественное Откровение.
Современный христианин обязан знать объективную историю духовно-религиозного развития дохристианского мира. Для этого полезно почитать книги нашего современника, православного священника Александра Меня, собранные в серии «История религии. В поисках пути истины и жизни». Необходимо изначально отметить, что в своих книгах отец Александр нередко слишком увлекается философскими выводами, размывающими четкие формулировки традиционного Христианства-Православия. Несмотря на недостатки, отец Александр является единственным в своем роде православным богословом, который с православных позиций в доступной и понятной форме рассматривает духовно-материальную метаисторию нашего мира, подлинный смысл дохристианских религий и историю богоизбранного израильского народа.
Последняя седьмая книга серии - книга о Христе «Сын Человеческий», показывает учение и жизнь воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа как вершину Божественного откровения и общечеловеческого духовно-религиозного прозрения. Несмотря на определенные недостатки, которые предупрежденный читатель может легко обойти, книги отца Александра представляют, пожалуй, единственную богословскую систему подобного рода, жизненно необходимую современному христианину.
Данные книги ясно доказывают, что все остальные мировые религии являются только подготовительными ступенями к восприятию высшей Истины Христианства. После пришествия в наш мир Сына Божия иные нехристианские религии продолжают сохранять частицы спасительной Истины. И вместе с тем вмещают весьма искаженное и явно демоническое религиозное знание. Исповедание нехристианских религий может быть оправдано лишь в том случае, если человек не знает христианскую Истину не по своей вине. Тогда он судится Богом по закону совести и тем истинным понятиям, которые сохранились в его искаженной религии.
При встрече с Христианством, каждый человек обязан принять его высшую Истину, не допуская никаких извинений. Каждый христианин имеет полное право и обязан бескомпромиссно говорить о единственной спасительности Христианства и губительной искаженности всех иных религий. Вместе с тем, мы должны предельно остерегаться от повального осуждения всех иноверующих и их вероучений. В области религиозной жизни человечества настолько все запутано, что лишь Один Господь может разобраться с происходящим там без ошибок, допускаемых несовершенными людьми. В отношении иных религий от нас требуется не столько обличать их ложные и искаженные стороны, сколько показывать людям Истину учения Христа личным примером христианской жизни. Как поступал, кстати, при своей земной жизни Сам Господь Иисус Христос.

*******
Главное отличие иудаизма - ветхозаветной религии Израиля, бывшей подготовительным этапом к возникновению Христианства, заключается в том, что именно здесь, в отличие от «языческих» религий многобожия, Единый Бог Творец ясно открылся людям, как живой и личностный Абсолют Любви, Который постоянно говорит с человеком, и с Которым всегда может общаться человек. Религия еврейского народа есть откровение Бога, идущего навстречу людям, в то время как остальные религии есть преимущественно шаги человека навстречу Богу. Отсюда несравнимые степени их спасительной силы и чистоты.
Отношения между верующим человеком и Богом-Личностью можно встретить не только в иудео-христианской традиции. Но обычно в других религиях Бог осознавался не как Единственный и Верховный Творец, а как одно из проявлений-божеств безликого Космического Абсолюта. Любые «божества», в смысле различных разумных, личностных созданий Творца, обладающих великим знанием и могуществом, например, Ангелы, стихийные силы или даже человек, достигший святости, в любом случае не являются Богом-Духом. Поэтому все религии, основанные на учении политеизма-многобожия, следует осознавать, как низший аспект духовно-религиозной жизни человечества, полнота которой впервые была проявлена в виде религии монотеизма-единобожия, открытой народу Израиля.
Главные религии Востока - индуизм и буддизм, знают множество божеств, но Абсолют, Который выше богов, почти не был узнан в них как Личность. В понимании индуистов и буддистов Бог является некой безликой космической силой, далекой от человека и безразличной к его судьбе. Во многих религиозных учениях Индии можно найти тайное знание о Едином Боге-Личности, но это истинное скрытое знание редко доходит до большинства верующих.
Религия зороастризма, рожденная в Азии, ясно говорила о Личности Доброго и Любящего Бога и праведном пути к Нему. Но она не смогла широко распространиться по миру, и остановилась в своем развитии, превратившись в замкнутый обрядовый закон отдельного народа.
В религии Древней Греции множество божеств подчинялись господствующей над всем «Необходимости». Над богами стоит не Лицо, а мир прекрасного и безликого Абсолюта. Греческие философы Платон и Аристотель глубоко прозревали истину о Боге и Его Личности, но их философские учения оставались непонятыми простыми людьми. Полезно знать о том, что Святые Отцы Восточного Христианства-Православия широко использовали в своих трудах учение платонизма, естественно дополняя и истолковывая его в духе христианского откровения.
Иудаизм - религия еврейского народа, а также ислам, построенный на основе иудаизма и Христианства, являются религиями четкого единобожия-монотеизма. Они утверждают Бога как Личность, но не знают Его природы. Для них Господь есть Живой Бог, но не Божественная Жизнь, благодатно раскрывающаяся внутри человека. Бог Израиля скрывал глубины Своей природы, вернее люди были еще не в состоянии ее понять. Человеку было невозможно увидеть Бога «лицом к лицу» и остаться живым. В Ветхом Завете человек слышал голос Божий и отвечал послушанием на закон, но еще не мог приблизиться к Богу, полноценно соединившись с Ним в духе взаимной любви.
В сущности, во всех традиционных мировых религиях и отдельных религиозных учениях существует понятие единобожия, откровение о Едином Творце и путях человека к благодатному обожению личности. Многие религии чувствуют природу Абсолюта, но не могут подойти к Божеству в личном общении. Чтобы хоть немного приблизится к Богу, данные религии избирают путь пантеизма - утверждая, что Бог равнозначен безликой божественной энергии, растворенной в мироздании. Так рождается религиозная практика, основанная на человеческих усилиях, путь прорыва в беспредельность с помощью медитаций, психоэнергетических упражнений и обрядового закона. Однако таким образом человек может познать только безликие энергии Божества, пронизывающие существующее творение. Личность Бога, личностная благодать-энергия Святого Духа, остается для таких верующих недоступной и открывается человеку только в Христианстве.
В религии Израиля мы видим сознательное послушание Богу, путь исполнения Закона Божия, личное творение воли Личного Бога - все предпосылки к благодатному христианскому богообщению. Тем не менее, Господь еще не пришел в наш мир и человек не был способен благодатно приблизиться к Творцу. На Востоке мы видим «мистику погружений», когда верующий входит в духовный мир в бессознательном трансе. Но при этом познание Личного Бога оказывается невозможным, так как Его Личность скрывает неизреченный и непостижимый океан Божественной энергии.
Только в Христианстве человечество обрело реальное, данное свыше, полноценное и доступное откровение о Боге, Его Личности и Его природе. Во Христе и через Христа, человечество соединяется с Богом как с Личностью. Христос близок каждому верующему как Бог и лучший друг. Воплощенный Сын Божий Господь Иисус Христос есть Бог и Богочеловек, сообщающий верующему Божественную природу. Спаситель мира неограниченно дает нам энергию-благодать Святого Духа, необходимую для обожения человеческой личности и соединения человека с Богом. В Христианстве находят завершение все дохристианские и внехристианские религии. Здесь Господь открывается человеку, как Дух и Личность, любящая человека и ищущая его ответной любви.

*******
Апостол Павел недаром говорит, что воплощение Христа есть «соблазн и безумие» для «иудеев и еллинов». Для «иудеев соблазн»: как Абсолютный Бог-Дух, не имеющий ничего общего с человеком, может выразить Себя в Воплощенном Сыне, Который есть Бог и в тоже время Человек, униженный и распятый? Иудеям, гордящимся своей богоизбраностью, до сих пор непонятно, что Бог безмерно любит людей и ради них готов сойти в мир для позора и страданий. Впрочем, самолюбивым и гордым людям всегда гораздо понятнее образ Всемогущего Творца – сурового Владыки и Судьи, готового испепелить Землю за грехи.
«Для эллинов безумие»: как может безличный Абсолют, объемлющий Вселенную быть Личностью и тем более обрести воплощение на земле? Как может вечность войти во время? Действительно трудно вообразить Всемогущего Творца Вселенной, сходящего к ничтожным людям, «чистый» Дух сходящий в материю. Но Любовь Творца непостижима и Господь сходит в наш мир, принимая богочеловеческое воплощение. Для Бога нет ничего невозможного, а Его спасительная забота о падшем человеке не имеет границ. Бог принимает воплощение, потому что нет иного пути для спасения человечества. Поэтому Господь Сам приближается к человеку, чтобы человек смог взойти к Богу.
Христианин оставляет в стороне размышления над глубинными истинами о Сущности Божества, как это делали греческие мудрецы-философы, и психофизические методы прорыва в духовный мир, принятые на Востоке. Подражая Христу, он с помощью духовной практики обычной праведной жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви, благодатно приближается к Богу самым эффективным путем. Христианское обожение достигается самым простым и одновременно наиболее тяжелым духовным трудом - через очищение от власти греха и зла, через изгнание самолюбия и гордости, через обретение благодатного духа смиренной любви.
Именно так человек неизреченно познает Бога как Личность, проявляющую Себя в излучениях Божественной энергии-благодати Святого Духа. Именно так, на пути практического творчества святости и любви по отношению к Богу и всему Божественному творению, для христианина разрешаются все противоречия, стоящие перед нехристианскими мудрецами и праведниками.

*******
При всех недостатках, искажениях и явных проявлениях сознательного демонизма, в нехристианских религиях и неправославных исповеданиях, в разной мере присутствуют частицы истинного Божественного откровения. Полностью отвергать этот факт, ограниченно насмехаясь над иными религиями, значит явно показывать свою глупую гордость и непонимание Божественного Промысла о спасении мира. Естественно, что подобная постановка вопроса вовсе не означает утверждения полного равенства всех религий и отказ от критики их неправильных сторон.
Православному христианину необходимо знать основные аспекты других религий для создания целостной картины духовно-материального бытия человечества. Данное знание дает возможность правильно относиться к иноверующим без искаженного предубеждения, отмечая в них все лучшее, не противоречащее Христианству. Подобный свободный взгляд одинаково далек от узкого «ультраправого» фанатизма, объявляющего все «неправославное» созданием демонических сил, и от примитивной веротерпимости современного экуменизма, безразлично и безгранично принимающего все религии как совершенно одинаковые по своей спасительной сущности.
Христианин обязательно принимает в расчет догматические и магические искажения нехристианских религий, их большую зараженность демоническим влиянием. Однако не нам судить о том, в какой степени нехристианские религии могут вести человека к Богу. Мы должны знать и твердо проповедать одно - только Христианство несет людям полноту богооткровенной Истины, только учение Христианства-Православия полноценно приводит человека к Богу и спасению души, делая это несравненно быстрее и эффективнее всех остальных религиозных учений, совмещающих частичное спасительное знание с прямым путем к погибели души.
Православный христианин выбирает и познает полноту Богооткровенной Истины, исключающую ненужные духовные ошибки и падения. Но высшая полнота Христианства вовсе не означает для христианина получение особых религиозных прав и привилегий, дающих возможность свысока смотреть на иноверующих, рассуждая про их греховность, духовную непросвещенность и фактически гарантированную погибель.
В сущности для христианина существует один единственный верный способ доказать высшую Истину Христианства-Православия и его неизмеримое превосходство над другими религиями и религиозными учениями. Для этого требуется не столько проповедать иноверующим в догматических спорах, сколько безупречно следовать путем Христа. Спорить о вере и обличать иноверующих довольно легко. Христианин призван приводить мир к благодатному познанию Единого Бога Святой Троицы, доказывая высшую силу и истинность православного учения через личное творчество святости и любви, через стяжание благодати Святого Духа. Иного пути реальной и эффективной христианской проповеди просто не существует.