Глава 31. Духовная история мира. Откровение Бога - Отца.

*** 23 ***
Ветхозаветная подготовка к Новому Завету.

Праведники Израиля стремились донести до народа высший, глубинный смысл ветхозаветного закона, заключенный в искренней любви к Богу и ближнему. Сам Христос говорит, что Он пришел не нарушить, а исполнить закон и слова пророков, в делах которых Божественный Закон обретал свое подлинное динамичное воплощение. Потому что путь реального духовного развития одинаков для всех времен и народов.
Прежде всего, верующий человек должен победить гордость, смиренно осознавать свою духовную слабость. И тогда с помощью Божией он сможет встать на путь очищения от власти греха и зла во имя любви к Богу и людям. Сначала верующему необходимо достигнуть определенной чистоты от «грубых» телесных грехов, что является обязательной основой правильного духовного развития. Параллельно начинается очищение от «тонких» душевных страстей, позволяющее перейти от пассивного неделания зла к активному творчеству любви по отношению к Богу и людям.
При этом верующий не должен бояться Бога, эгоистично заботясь лишь о личном спасении. Господь ценит душу каждого человека и приносит жертву за спасение каждого из нас. Одновременно главной целью Божественного Промысла является благодатное преображение и спасение всего человечества и земного творения, и потому человек, обретший бескорыстную любовь к Богу и людям, никогда не будет оставлен спасительной помощью Всевышнего.
Ветхозаветные пророки призывали людей к сознательной праведности и святости. Тем не менее, в земную организацию Ветхозаветной Церкви Израиля вкрадывалась ложная фарисейская «вера». В любые времена фарисеи стремятся превратить Божественный закон в некое магическое средство спасения, не зависящее от телесной и духовно-нравственной чистоты человека. Вопреки заповедям фарисеи учат, что исполнение определенных обрядов, независимо от душевно-телесного преображения человека, от искренности его любви к Богу и людям, само собой «автоматически» спасает верующего, доставляя ему благорасположение Творца.
Недаром Христос отвечал фарисеям, слепо гордившимся своей «мертвой» обрядовой праведностью, словами пророка Осии: «милости хочу, а не жертвы». Бог есть Любовь, и Он ждет от человека творчества сознательной святости, самоотверженной и бескорыстной любви, а не бессмысленной обрядности, гордясь которой человек начинает презирать людей и творить им зло, кощунственно утверждая, что это позволено ему Богом.
Откровения пророков полноценно доходили до сравнительно немногих праведников, что хорошо видно из истории Ветхого Завета. Несмотря на препятствия человеческой греховности, лучшая часть израильского народа медленно, но уверенно подготавливала пришествие Спасителя мира. Для достижения данной цели Господь сужает круг избрания, и в самом Израиле выбирает дом Давида, из которого произойдет Пречистая Дева Мария. Своим свободным согласием, данным со смиренной любовью, Она позволит Слову стать плотью, даст Богу возможность прийти в мир, сойти к Своему творению и спасти его.
Все, чего ждал Бог от падшего человечества, осуществилось в Деве Марии. В Ней Господь впервые полностью соединился с человеком. Логос-Сын Божий смог вступить в наш мир не в Божественной силе и славе, пугающей слабого земного человека. Бог в Личности Христа Спасителя сходит в наш мир как Человек, в духе смиренной самоотверженной любви.
Дева Мария первая из людей стала не полусознательным орудием Божественной воли, а полноценным соработником Творца, во всей полноте взявшим на себя дело спасения человечества. Благословенные предки Марии - очищенные праведной жизнью и одухотворенным исполнением ветхозаветного закона, принимали откровение Сына Божия в духе. Мария приняла Спасителя мира телесно, наиболее близко подойдя к благодатному соединению с Богом. Мария рождает Бога и она же, как наиболее просветленная из людей, становится духовной Матерью человечества, Которая спасает мир, возрождая падшее земное творение благодатью Святого Духа.
Мария есть Матерь Бога, и Она же названа Невестой Бога, Невестой Святого Духа, приводящей людей к Творцу через обретение Божественной энергии-благодати, собираемой на пути праведной жизни. Христос есть возлюбленный Жених человеческих душ, и душа верующего всю жизнь с любовью стремится к Нему. Именно Мария как Матерь Божия, может предельно ясно научить человека благодатному соединению с Богом в духе взаимной любви, чтобы Господь родился в душе человека, преобразив его ум и сердце.
Иоанн Креститель, названный в Евангелии другом Жениха, является последним пророком Ветхого Завета. Его личность и деятельность символизируют связь с Богом при помощи закона, показывают недостаточность данной связи и утверждают, что отныне вся полнота пути духовного развития возможна только в Христианстве.

*** 24 ***
Божественный Промысел в отношении человечества.

Земное человечество никогда не существует и тем более не способно развиваться «по своей воле». Наш мир закономерно переживает характерные периоды духовного развития, присущие каждому человеку и всему человечеству. Христианское учение видит в духовной метаистории человечества три основных этапа, в течение которых Божественный Промысел особым образом влияет на спасение и преображение нашего мира.
Впрочем, говорить о «разном» проявлении Божественного Промысла в отношении человечества в различные исторические эпохи, можно лишь по нашему недомыслию. Господь изначально, одинаково милосердно заботится о нашем духовном и материальном благе от сотворения мира. Мы сами виноваты в неприятии и непонимании простого и ясного откровения Творца.
Потворствование греховному человеческому естеству рождает искаженные гордые учения, которые буквально «разрывают единую ткань» метаистории, искусственно делят ее на независящие друг от друга этапы, взаимно отрицающие предыдущее Божественное откровение. Подобное мировоззрение весьма удобно для примитивного отрицания всего прошлого и оправдания «любого» настоящего. Однако оно почти не отличает духовную Истину от ее человеческих и демонических искажений.
Сущность Единого Бога Творца Вселенной всегда остается неизменной. Три Ипостаси Единого Бога Святой Троицы - Отец, Сын и Святой Дух, просто не могут «по разному» проявлять Себя в сотворенном мире, отдельно, независимо и противореча друг другу. В Своем Существе Бог Един и неизменен. То, что Бог проявляет Себя вовне как Святая Троица - Отец, Сын и Святой Дух, вовсе не меняет Его Сущность и природу.
В любые времена благодатное проявление Творца в отношении Своего творения остается одинаковым. Просто духовно слабому и несовершенному земному человеку трудно правильно воспринимать и творить волю Божию. И потому действие Божественного Промысла принимается, понимается и исполняется человечеством в зависимости от нашей, весьма посредственной духовной подготовленности. Господь всегда открывает нам полноту Истины. Однако грешные люди не могут или вернее не хотят воспринимать Божественное откровение в неискаженном виде, самовольно создавая неполноценные религиозно-нравственные учения, нагло приписывая их ущербность Богу.
Для четкого понимания замысла Божественного Промысла в отношении человечества, христианское учение делит историю мира на три взаимосвязанных периода. Сначала Бог открывается людям в Ветхом Завете как Единый Творец Вселенной. Избранный, особо одаренный израильский народ, яснее всех народов мира выразил истинное знание о бытии Единого Бога. Один Творец есть чистый Дух, а все остальные существа - Ангелы, люди и животные, являются материальным творением Бога. Творение получает от Бога дар бессмертной жизни, свободу и творческие способности, но правильно развиваться оно способно только при условии добровольного следования спасительной воле Всеблагого Творца. Таково основополагающее знание истинной религии, соединяющей творение и Творца в духе взаимной любви, открывающей человеку единственный путь реального богообщения и богопознания.

*******
В изначальные времена, когда Земля была только сотворена, в наш мир вторглись падшие ангелы, соблазнившие человека отступить от своего Творца. Демоны лукаво внушали первым людям, что воспользовавшись богоданной свободой по своему усмотрению, человек способен стать богоподобным существом, «независящим» от Бога. Падшие ангелы, пережившие отступление от Бога на собственном примере, хорошо понимали, что творение не может уподобиться Творцу собственными силами. Только Господь может благодатно преобразить человека, для чего нам необходимо следовать путем естественного обожения личности, выбирая путь исполнения спасительной воли Божией. Однако люди этого еще не знали и попались в ловушку бывших ангелов, которые по своей гордой и злобной воле превратились в демонов тьмы, вредящих Богу и всему Божественному творению.
В результате первородный грех исказил и ослабил естество первозданного человека, сделав его доступным влиянию злых сил, насылающих на нас болезни, страдания и смерть. Нарушив завет самоотверженной любви, человек отпал от благодатного общения с Богом и стал плохо понимать духовный смысл и цель своего бытия. С тех пор основной задачей Божественного Промысла стало возвращение человечества на путь сознательного и добровольного исполнения воли Божией, без познания и реализации которой человек никогда не обретет настоящую свободу, не поймет своего духовного назначения, не раскроет богоданных способностей разумного существа и не соединиться со своим Творцом.
Духовно «больное» падшее естество толкает искаженного земного человека на греховную жизнь и творение зла. Основной «движущей и направляющей силой», отводящей человека от Бога, является основа всех грехов - демонический дух эгоизма и гордости. Если рассуждать логически, как это нередко делают неверующие люди, Бог давно должен был уничтожить самолюбивое и злое человечество, как «неудавшееся» творение. Но вместо этого Творец продолжает с неослабевающей любовью самоотверженно спасать и вразумлять Свое несчастное создание.
Человек просто обязан ответить Творцу бескорыстной любовью, став на путь истинной веры, сознательно трудясь для очищения тела и души от власти телесных страстей, эгоизма и гордости, добровольно обретая дух искренней праведности и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям. Бог бескорыстно отдает Себя людям ради нашего блага. Подражая Святости и Любви Творца, христианин учится отказываться от проявлений себялюбия, от потворствования своим страстям во имя спасения всего Божественного творения.
Во все времена Господь одинаково полноценно открывает человечеству правильное религиозное знание о смысле и цели человеческого бытия, о том, как надо жить во избежание земных бед и вечных страданий. В большинстве своем люди хорошо понимают, что гордый и самолюбивый человек, подобно демонам любящий только себя, никогда не сможет бескорыстно творить добро. Также хорошо люди чувствуют спасительную необходимость праведной жизни и самоотверженной любви. Но в силу нашей патологической греховности, правильное знание и реальное дело праведной жизни, чаще всего являются различными сферами человеческого бытия. Осознавая спасительность жизни по воле Божией, земной человек не хочет или не может ее исполнять даже в том случае, если она несет нам несомненное духовное благо и материальную пользу. В итоге наша личная греховность рождает земное зло, несправедливость и страдания человечества.

*******
Ветхий Завет знаменует собой первый период духовной метаистории - откровение Бога-Отца. Задолго до Рождества Христова человечество получало познание основ истинной веры, ведущее человека к духовному спасению. Однако, человечество еще не было способно воспринять благодатную силу, необходимую для свободной реализации богооткровенного знания. Тем более, что падшие ангелы, используя греховность людей, целенаправленно искажали Божественное откровение в умах верующих.
Служители Единого Бога среди всех народов Земли прилагали все возможные усилия, но человеческих сил никогда не может быть достаточно для правильного, полноценного творения воли Всевышнего. Люди знали, что в основе исполнения Божественных законов лежит служение праведной жизни, самоотверженной любви и бескорыстного добра. Однако сила греховного порабощения мира была настолько велика, что религиозное творчество в основном зиждилось на исполнении обрядового закона, призванного пассивно ограждать человека от губительного воздействия телесных и душевных грехов.
От сотворения мира Бог постоянно открывает людям духовную Истину, но мы просто не способны к ее полноценному восприятию, пониманию и исполнению. Во времена Ветхого Завета основные мировые религии были неимоверно искажены влиянием язычества-многобожия. И Господь целенаправленно являет Себя израильскому народу как Единый и Единственный Бог. Совершается величайшее откровение Первой Ипостаси Единого Бога Святой Троицы - Небесного Отца и Создателя мира.
Ветхий Завет есть период спасительного действия Бога-Отца, подобный ночи перед восходом духовного солнца. Пророки и ветхозаветные праведники, как звезды сверкали на духовном небосводе человечества, но их света было явно недостаточно для благодатного просветления мира. Однако главная задача Ветхого Завета, состоящая в донесении до людей предельно чистого знания о бытии Единого Бога, была достигнута.
Религиозное знание ясного единобожия посылалось многим народам мира, но по различным причинам основные мировые религии в той или иной мере исказили или не донесли его до людей. Только в духовном сознании израильского народа оно проявилось достаточно действенно для осуществления второго этапа метаистории - воплощения Сына Божия и Спасителя мира Богочеловека Иисуса Христа.
С неимоверными усилиями, несмотря на искажающие влияния со стороны языческих религий, еврейский народ осознал бытие Единого Бога и начал осуществлять подлинные духовные законы мироздания. Религия Израиля была далека от благодатного совершенства грядущего Христианства. Но для своего времени учение Ветхого Завета явилось высшей ступенью духовного прозрения человечества, с помощью которого израильский народ способствовал воплощению грядущего Мессии - Сына Божия Спасителя мира.