Глава 31. Духовная история мира. Откровение Бога - Отца.
*** 13 ***
Два пути познания Бога, мира и человека. Доказательства бытия Божия.

Существует два основных пути познания Бога, мира и человека, которые можно назвать путем человеческих размышлений и путем богооткровенного знания. Хотя в «чистом виде» они фактически не существуют. Нормальная свободная деятельность человеческого разума, так или иначе, происходит при воздействии невидимого духовного мира - светлого или темного, Божественного или демонического, потому что мыслящему человеку приходиться делать неминуемый выбор между добром и злом.
То же самое можно сказать о Божественном откровении, которое никогда не использует человека как «автомат» для передачи своих неких «авторитарных посланий». Подобное подавление самостоятельного мышления, характерно именно для демонических «откровений». А Господь ждет от нас сознательного добровольного восприятия Своей спасительной и благой воли.
Логическое человеческое мышление в основном применимо лишь в науке, при изучении видимого материального мира, да и то со многими ограничениями, учитывая такую «странную» и необъяснимую для логики вещь, как творческое вдохновение. Поэтому многие философские системы утверждают, что сущность человека невозможно выразить логическими понятиями. После логического анализа любых материальных вещей также всегда остается их истинная сущность, их подлинная основа, непознаваемая человеческим умом.
Тем более не может быть логически осмыслена Сущность Божества. Бог есть чистый Дух, а человек существо тварное, созданное Творцом, полуматериальное-полудуховное. Неудивительно, что для земного человека, живущего в материальном теле, существует некий предел в познании бытия Вселенной и особенно в богопознании, далее которого устремлять свои усилия безрассудно. Заметим, что данная закономерность действует лишь в нашем земном мире. После перехода в вечность душа человека обретает совсем иные способности в изучении духовного и материального мироздания. Что хорошо заметно в жизни святых, предельно возможно приближающихся к Богу еще в земном теле.

*******
Божественная природа Творца Вселенной представляет собой безграничный океан некой неопределимой и бесконечной Сущности, простирающийся за пределы всякого понятия о времени и пространстве. Для того чтобы человек в полноте осознал истинный образ Бога, он должен созерцать Бога в Нем Самом, что просто невозможно для любого сотворенного существа. Когда человек пытается увидеть Бога в тварном творении, проникая в тайны материи, исследуя Землю и Космос, он видит лишь слабые отблески Божества.
По словам преподобного Иоанна Дамаскина «Бог беспределен и непостижим, и одно в Нем постижимо - Его беспредельность и непостижимость». Природа Божества не может быть выражена словами и охвачена мыслью. Бог в Своем Существе непознаваем и неизречен для земного человека, а что будет с нашей способностью богопознания в вечности мы пока незнаем. Даже если земной человек по действию Божественного Промысла проникает в духовный мир, ему очень трудно уразуметь и выразить это видение и знание словом.
Доводы атеистов, слепо и самодовольно отрицающих бытие Вездесущего Творца Вселенной, с точки зрения не только верующего, но и любого разумного человека, являются невыразимой глупостью. Люди не видят Бога и на основании этого отрицают Его существование. Хотя данный способ неприменим даже ко многим материальным объектам, например к радиоволнам и электрическому току. Тем более он не применим к Всемогущему Творцу Вселенной, Который есть чистый Дух.
Богословская наука приводит три основных логических доказательства бытия Божия:
1) Бог существует вечно как первопричина всех вещей и явлений. Материальный мир конечен во времени, а любая форма материи преходяща. Когда человек умирает, его тело распадается на составляющие материальные и энергетические элементы, но остается бессмертное сознание, подлинная сущность человека, без которой его бытие просто бессмысленно. А в масштабах Вселенной всегда существует Бог-Дух - вечная, бессмертная, нематериальная, духовная первопричина тварного творения.
2) Второе доказательство закономерно связано с первым. В природе все устроено абсолютно целесообразно, что можно объяснить только бытием вечного и бессмертного Творца - сверхъестественного разумного Существа, упорядочивающего творение и его развитие.
3) Третье доказательство говорит о том, что в человеческом обществе постоянно существует представление о Едином Боге - совершенном Творце и Управителе мира. Понятие о Творце просто не смогло бы возникнуть, если бы Бог не существовал в действительности.
Данные доказательства имеют под собой правильную основу, но нельзя переоценивать их значение. Если душа человека духовно не готова воспринять бытие Бога или вернее не хочет этого делать, ему невозможно ничего доказать. В основном бытие духовного мира чувствует не тело, движимое «холодным» и рациональным логическим мышлением, а благодатно преображенная душа, живущая по заповедям Творца, направляемая сердцем и совестью.
Становясь на путь христианского богопознания, человек смиренно признает непознаваемость Всемогущего Творца Вселенной с помощью человеческой мысли, и начинает развивать душу с помощью духовно-религиозной практики праведной жизни. Реальное богопознание возможно только в опыте личного благодатного богообщения. Мыслить о Боге есть великое дело, достойное творения Божия, но гораздо важнее жить по воле Божией. Именно праведная и добрая жизнь по Божественным заповедям дает нам возможность благодатно общаться с Творцом, уподобляясь Богу, приближаясь к Нему и соединяясь с Ним в духе.
Каждый человек на земле, действительно стремящийся к освобождению от власти греха и зла, искренне живущий творчеством бескорыстного добра и самоотверженной любви по отношению к людям, не может не почувствовать существование Бога, не может не прийти к обретению сознательной веры. Это и есть единственный путь подлинного богообщения и богопознания. Настоящего богословия, в смысле подлинного богооткровенного знания о Боге, мире и человеке, не существует вне духовного опыта творения воли Божией. Только исполняя спасительные Божественные заповеди, человек духовно изменяется и становится богоподобным существом, способным познать Творца, сотворенное Им мироздание и самого себя.
Путь христианского богопознания является путем благодатного обожения личности. Бог нисходит к нам в Своей Божественной энергии-благодати, и в потоке благодати мы восходим к Богу. Явно видеть Личность Бога человек может только через Его проявления в творении. Так, например, верующие люди видят Богочеловека Иисуса Христа, Матерь Божью, Ангелов и души святых. Естественно, что для такого духовидения, уже необходима высшая практика обожения, в которой вместо обычного мышления действует созерцание-молитва, а вместо логического анализа опыт духовной жизни.

*******
Догматы Церкви совершенно правильно предполагают смиренный предел-запрет для логической мысли. Христианское знание учит человека практическому общению с Живым Богом, соединению с Ним в Святом Духе через покаяние, очищение от греха и зла, творчество праведной жизни, добрых дел и самоотверженной любви. Настоящее опытное знание о Боге проявляется в тяготении человека к непосредственному общению с Творцом через исполнение Его святой, всеблагой и спасительной воли.
Опыт Христианской Церкви описывает два пути богопознания. Первый - начальный и ограниченный, есть путь абстрактного мышления, выраженный в стремлении достичь богопознания усилиями разума, поставив в центр мистической жизни деятельность мысли. Способность мыслить, несомненно, дана человеку Творцом, является Божественным даром, и не может не приносить пользы. Но всегда необходимо помнить об ограниченности сознания нашей тварной природы, а также о его искажении в результате грехопадения. Путь человеческой мысли во всех его вариантах, от простого размышления до глубинных созерцаний, имеет опасную тенденцию к развитию гордости, приводящей к неминуемому духовному падению. Когда человек начинает воображать, что он способен постичь Творца и Вселенную своими силами, он вместо Истины зрит миражи, созданные его сознанием и силами зла.
Второй, единственно правильный и верный путь, учит нас благодатному соединению с Богом в духе взаимной любви, когда приближение к Творцу, обретение духовного знания и богоподобной мудрости постепенно осуществляются через очищение человека от власти греха и зла, через совершенствование в духе искренней святости и смиренной любви. Путь мистического богопознания вовсе не отрицает участия человеческого сознания, но отводит ему полагающееся место.
Путь благодатного озарения, равнозначный творчеству сознательной любви к Богу и людям, приводящий к полноценному раскрытию богоданных талантов, чаще всего не признается людьми из-за гордости, хотя он нисколько не ущемляет человеческую свободу. Гордый человек, находящийся под влиянием сил зла, обычно считает, что творение воли Божией «унижает» его, «лишая» свободной воли. Смиренный человек наоборот ясно видит, что отношение Бога к людям является проявлением абсолютной Любви Творца.
Исполнение воли Божией приносит нам только пользу, очищая и спасая человека от зла греховных падений. Вся история нашего мира похожа на безобразия глупых детей, непонимающих, что они творят. Послушание духовно «взрослому» и Всеведущему Небесному Отцу является для нас наивысшей мудростью. Познание мира с Божией помощью говорит не о бессилии человеческого разума, а только о его временном несовершенстве, обусловленном греховным искажением.
Смиренная любовь и доверие к Творцу никогда не унижают человека. Ища любви человека, Господь хочет лишь одного - чтобы мы любили своих братьев-людей. «Бог есть любовь», и только человек, имеющий любовь к Богу и людям, может стать богоподобным существом, обладающим истинным знанием.
Бог ждет от человека искренних проявлений святости, любви и добра по отношению к другим людям, вовсе не для Своей «личной пользы». Все это необходимо нам самим, ведь Всемогущий и Всезнающий Творец Вселенной ни в чем не нуждается. Что могут дать Ему такие слабые и можно сказать примитивные существ, как мы? Когда человек бескорыстно творит волю Божию, он делает это для собственного спасения и для духовной помощи погибающему человечеству.
Самоотверженно отдавая себя на служение Богу и людям, верующий уподобляется Творцу и соединяется с Богом, неограниченно обретая и раскрывая богоподобные духовные таланты. Вообще очень странно думать, что праведная свобода от зла, самоотверженная любовь и бескорыстные добрые дела могут унизить разумного человека. Что бы не говорили «умные и мудрые» противники религии, именно сознательная вера является основой духовно-материального бытия человечества, дающей человеку возможность сохранить свою жизнь и планету Землю.