Глава 31. Духовная история мира. Откровение Бога - Отца.

*** 9 ***
Основы православной догматики - «Символ веры».

3. «Нас ради и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася».
«Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком».

Во имя спасения человечества, ради Любви к людям, Всемогущий Творец Вселенной «сходит с Небес» - из невидимого духовного мира на нашу грешную землю. Бог Вездесущ и всегда находится рядом с человеком, но воплотившись, Он предельно приближается к нам. Принимая воплощение, Сын Божий осуществляет наилучшую возможность спасти земное человечество от греха, проклятия и смерти.
В общем понятии грех - это преступление против Божественного закона, его сознательное нарушение. Грех пришел к человеку от падшего ангела-дьявола, который прельстил Еву и Адама, склонив их самовольно нарушить заповедь Божию. Бог заповедал Адаму в раю не вкушать плодов от древа «познания добра и зла», вовсе не потому, что хотел ограничить свободу и развитие человека. Вкушение плодов древа познания стало смертоносным в результате гордого непослушания воле Божией, которое отделило человека от Бога и Божественной благодати, отчуждая человечество от вечной бессмертной жизни в Боге.
Через грехопадение человек на личном «горьком» опыте познал, что «настоящее добро» заключается в смиренном послушании воле Божией, а «настоящее зло» - в гордом противлении своему Творцу. Адам и Ева послушались дьявола вопреки воле любящего Небесного Отца. При сотворении человека Всеблагой Бог дал ему свободную волю, естественно расположенную любить Бога, но человек употребил богоданную свободу во зло, прельстившись словами падшего ангела: «будете знать добро и зло, будете, как боги».
От гордого греха первозданного Адама произошло проклятие смерти, воспринятое всем человечеством. Причем духовное проклятие греха вовсе не значит, что Бог навсегда отвернулся от падшего человека. Произошло закономерное осуждение греха Праведным Судом Божиим, так как грех противоречит единственно справедливым Божественным законам мироздания. От греха «естественно» исходит присущее ему зло, наказывающее самого грешника. Падшие ангелы сами наказали себя гордым отпадением от Бога, и такое же наказание сотворил для себя по неведению первозданный человек.
Греха Адама «родил» двоякую смерть: телесную, когда тело покидает душа, оживляющая наше материальное естество. И смерть духовную, когда душа лишается благодати Божией, разрывая связь со своим духом, оживляющим ее высшей духовной жизнью. Душа тоже может «умереть», но конечно не так, как тело. Умирая, тело теряет чувства и разрушается. Душа, умирающая через грех, лишается благодатного духовного света, радости и блаженства, но не разрушается и не уничтожается, вечно оставаясь в состоянии адского мрака, скорби и страданий. Это и есть вечная смерть, страшнее которой нет ничего во Вселенной.

*******
В результате грехопадения умерли не только первые люди. Стали грешить и умирать все люди, родившиеся впоследствии от Адама, зараженного грехом. Как от зараженного источника течет зараженный поток, так от родоначальника человечества произошло грешное и смертное потомство. От Адама смерть перешла и на все живые земные существа, с которыми мы, в той или иной мере, имеем общую духовную, душевную и материальную сущность.
После грехопадения плоды древа «познания добра и зла», а также плоды «древа вечной жизни», по вине самого человека стали нам, мягко говоря, не полезны. Ведь теперь вечная жизнь в искаженном теле и неограниченное знание, могли легко применяться человеком во зло. Вовсе не Господь лишил знания и бессмертия земного человека. Фактически человек сам ограничил свое развитие, гордо отказавшись от помощи Творца.
Одновременно, когда первые люди исповедали перед Богом свой грех, Милосердный Творец сразу дал им надежду на спасение. Бог ясно обещал, что «Семя Жены сотрет главу змия», что воплощенный Сын Божий Господь Иисус Христос победит дьявола, прельстившего людей, избавив человечество от греха, проклятия и смерти.
Падшее человечество не потеряло надежды и получило возможность спасительно веровать в Грядущего Спасителя мира, подобно тому, как мы веруем в Пришедшего Сына Божия. Однако в древние времена немногие люди приходили к ясной вере в Единого Творца Вселенной, как например небольшой богоизбранный израильский народ. Большая часть человечества забыла обещание Божие, и отсюда произошли искаженные «языческие» религии многобожия.
Понятие «воплощение» подразумевает, что Сын Божий неизреченно, неподвластно нашему пониманию, принял на Себя человеческую плоть со всеми ее качествами, кроме греха, сделавшись человеком и не переставая быть Богом. В «Символе веры» специально сказано, что Сын Божий вочеловечился, приняв полноценное человеческое естество, стал Совершенным Человеком, состоящим из тела и души. В воплощенном Сыне Божием Иисусе Христе нераздельно и неслиянно находятся два естества - Божественное и Человеческое, и, соответственно две воли - воля Бога и воля человека. Господь Иисус Христос непостижимым образом есть Бог и Человек, одним словом - Богочеловек.

*******
В Священном Писании сказано о Воплощении Сына Божия от Духа Святого и Марии Девы. Пресвятая Дева Мария происходила из рода Авраама и Давида, из которого по обетованию Божию должен был прийти Спаситель мира. Дева Мария была обручена Иосифу из того же племени, чтобы он был Ее хранителем, ибо Она была посвящена Богу с обетом пребывать всегда Девой. Пресвятая Мария действительно всегда пребывала и пребывает Девой - прежде рождения, во время рождения и после рождения Спасителя, и потому Она называется Приснодевой. Заметим, что все имена Девы Марии взяты из богооткровенного Священного Писания.
Православная Церковь почитает Пресвятую Деву Марию еще одним великим наименованием - Богородица. Пресвятая Дева наречена Богородицей в следующем смысле. Хотя Господь Иисус Христос родился от Нее не по Божеству Своему, которое вечно, а по земному человечеству, Она достойно наречена Богородицей, потому что Родившийся Сын Божий до рождения, в самом зачатии и рождении, и после рождения есть Истинный Бог.
Высочайшее богоданное достоинство Пресвятой Девы вовсе не придумано людьми. Будучи Матерью Воплощенного Господа, Она действительно превосходит благодатным приближением к Богу всех людей мира. Матерь Божия превосходит достоинством всякое сотворенное существо и потому Православная Церковь чтит Ее превыше Херувимов и Серафимов. Неудивительно, что рождение Господа Иисуса Христа от Пресвятой Богородицы, в отличие от рождения обыкновенных людей, было святым, чудесным, безболезненным и чуждым греха.

*******
Божественное Провидение изначально открывало через пророков Израиля ясные признаки, согласно которым люди могли узнать родившегося Спасителя мира. В Библии описаны многие точные предсказания о разных обстоятельствах рождения и земной жизни Сына Божия.
Например, пророк Исаия предсказал, что Спаситель родится от Девы (Ис.7, 14). Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме (Мф.2, 4-6). После создания второго храма в Иерусалиме пророк Малахия предсказал, что Пришествие Спасителя приближается - Он придет в этот храм и перед Ним послан будет Предтеча, подобный пророку Илии, что ясно указывает на Иоанна Крестителя (Мал.3, 4-5). Пророк Захария предсказал торжественный вход Спасителя в Иерусалим (Зах.9, 9). Пророк Исаия с удивительной ясностью предсказал страдания Спасителя (Ис.53), Пророк Давид в псалме 21 изобразил крестные страдания Спасителя с такой точностью, как если бы о них написано было возле самого креста. Пророк Даниил за 490 лет предсказал явление Спасителя, Его крестную смерть, последовавшее за ней разрушение храма и Иерусалима, связанное с прекращением ветхозаветных жертв (Дан.9).
Люди познавали рожденного и жившего на земле Господа Иисуса Христа как Мессию и Спасителя мира многими и различными способами. Восточные мудрецы узнали Его через звезду, которая перед рождением Христа явилась на востоке. Вифлеемские пастухи узнали о Нем от Ангелов, которые возвестили им, что родился Спаситель в городе Давидовом. Святые праведные Симеон и Анна, по особому откровению от Духа Святого, узнали Мессию, когда Он, по исполнении сорока дней после рождения, принесен был в храм. Иоанн Креститель на реке Иордан во время Крещения узнал Сына Божия по откровению Святого Духа, сошедшего в виде голубя и по гласу с Небес от Бога-Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих» (Мф.3, 17). Подобное откровение о Господе Иисусе Христе было дано апостолам Петру, Иакову и Иоанну во время Его Преображения на горе Фавор: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте» (Мф.17, 5). Кроме того, весьма многим людям Спаситель мира открывался по превосходству и необычной высоте Его учения, по величайшим чудесам, которые Он творил, освобождая бесноватых, исцеляя неизлечимых больных и воскрешая мертвых.
Своим учением и жизнью, смертью и Воскресением Сын Божий, воплотившийся для спасения человечества, открыл нам единственно верный путь к Богу и вечности. Учением Христовым стало «Евангелие Царства Божия» - знание о пути к спасению и вечному блаженству, изначально провозглашаемое в Православной Церкви.
Учение Богочеловека Христа становится для нас спасительным только в том случае, если мы не просто приходим в Церковь, но обязательно принимаем его всем сердцем, поступая согласно Христовым заповедям, подражая жизни Воплощенного Сына Божия. Ложное слово дьявола, будучи принято первыми людьми, сделалось в них семенем греха и смерти. И, напротив, истинное слово Христово, усердно принимаемое христианами, становится в них семенем святой и бессмертной жизни.

*******
Человек, гармонично сотворенный Богом для бессмертной жизни на Земле, пал душевно и телесно, когда, поддавшись искушению падших ангелов, нарушил единственную заповедь Творца, безумно захотев стать «богом», живущим по своей воле. В результате грехопадения демоны, уже познавшие губительные последствия отпадения от Бога, получили над человеком великую власть. Отказавшись сознательно творить волю Божию, дающую нам возможность неограниченного приближения к реальному богоподобию, человек «автоматически» подпал под влияние духов зла. Следствием первородного грехопадения явилось искажение природы, естества человека и всех живых существ нашего мира. Так на Землю пришли насильно насаждаемые силами тьмы зло, грех и смерть.
Для спасения от власти зла человечества и всего Божественного творения, для преображения и очищения нашего мира, для его возвращения к первоначальной райской чистоте, Бог-Сын должен был Сам сойти из духовного мира, с «небес», в наш грубоматериальный мир, на «землю». Причем сойти в образе воплощенного Богочеловека, чтобы быть нам как можно ближе и понятнее.
Неизреченное Рождение Второй Ипостаси Святой Троицы Бога-Сына от Бога-Отца, вечно происходит во вселенском масштабе, когда Сын Божий приходит в сотворенное мироздание для его развития и преображения. Нечто подобное представляет воплощение Личности Бога-Сына в нашем мире. Естественно, что Его вочеловечение не могло быть обычным человеческим рождением. Специально избранная Пресвятая Дева становится Матерью Божией и на нее сходит Божественная благодать Святого Духа в виде личностной энергии Бога-Отца. Одновременно Святой Духа таинственно участвует в воплощении Сына Божия как Третья Личность-Ипостась Единого Божества.
Вочеловечение Бога-Сына в Личности Богочеловека Иисуса Христа, обретение Им человеческого тела и Его земное рождение, происходят таинственным и непостижимым для нас образом. Телесное существо Христа было безгрешно и чисто, свободно от власти греха и зла, просветленно как у человека, неискаженного грехопадением. Но, все равно это было тело, подверженное законам материи вплоть до физических страданий и телесной смерти.
Целью миссии Христа было искупление наших грехов и освобождение человечества от порабощения темных сил. Сын Божий должен был научить людей правильно, спасительно творить волю Божию так, чтобы жизнь по Божественным заповедям соединяла человечество с Творцом через обретение Божественной энергии-благодати Святого Духа. Очищаясь и просветляясь благодатью, человеческое естество становится богочеловеческим, подобно тому, как является Богочеловеком, то есть подлинным и настоящим Человеком, воплощенный Сын Божий Господь Иисус Христос.

4. «Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавша, и погребенна».
«Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного».

Падшие ангелы-демоны не могли спокойно наблюдать за тем, как Спаситель возвращает людей к Богу, уча их спасительно творить волю Божию. Специально отметим, что Христос изначально не хотел защищать Свою жизнь и миссию с помощью любой - духовной или материальной силы, хотя и мог это сделать в любой момент, обладая Божественным всемогуществом, явно доказанным Его чудесами. В отличие от несовершенных людей, Сын Божий ясно знал о том, что зло невозможно победить насильственными методами.
В результате проповедь Господа Иисуса Христа закономерно привела Его к Распятию, хотя учение и дела Спасителя должны были естественно пробуждать в людях величайшее благоговение к Святости Единственного Богочеловека. Человеческие грехи сделали Распятие Сына Божия неминуемым. Гордые иудейские старейшины и книжники ненавидели Христа за обличение их ложного учения и беззаконной жизни. «Церковные» фарисеи, примитивно завидовавшие Сыну Божию, целенаправленно оклеветали и осудили на смерть Воплощенного Бога, потому что народ уважал Его чистейшее учение и богоданные чудеса больше, чем их ложномудрые и пустые поучения.
Будучи Богом, Богочеловек Иисус Христос был распят и страдал по настоящему, как обыкновенный человек. Конечно, Сын Божий страдал и умер не Божественной, а человеческой природой. Тем не менее, Его распятие вовсе не являлось одной видимостью, а подлинным страданием и смертью безгрешного и невинного Богочеловека. Но самое главное заключается в том, что Он страдал и умер вовсе не потому, что не мог избежать страдания. Спаситель мира принял мучения Распятия добровольно, свободно отдавая свою жизнь ради спасения человечества.
Иисус Христос добровольно умер за нас, Своей крестной смертью освобождая мир от рабства греха, проклятия и смерти. Кровь безгрешного и безвинного Богочеловека очищает человечество от греховной вины. Христос, в полноте исполнивший Божественный закон, избавляет беззаконное человечество от проклятия грехопадения. Умирая, бессмертный Сын Божий лишает смерть ее власти над падшим человечеством.
Страдания и крестная смерть Спасителя мира духовно возродило человечество, возвращая его к потерянному раю.. Раскрывая тайну Божественного спасения, Слово Божие сравнивает Иисуса Христа с Адамом. Адам есть глава всего человечества, которое едино с ним по естественному происхождению от первого человека. Богочеловек Иисус Христос, в Котором Божество соединилось с человечеством, благодатно становится Новым Человеком, Всемогущим Главой грядущего богочеловечества. Через Адама мы подпали под власть греха, проклятия и смерти. Через Иисуса Христа мы избавляемся от этого демонического гнета.
Вольные страдания воплощенного Сына Божия и крестная смерть безгрешного Богочеловека имеют бесконечную ценность и достоинство. Это одновременно совершенное исполнение Божественного правосудия, которое правильно осудило нас за грех на смерть. И безмерная заслуга-подвиг безвинного Сына Божия, дающая ему право, без нарушения Божественных законов, подавать нам прощение грехов и благодать Святого Духа для победы над злом и смертью.
Господь Иисус Христос сознательно пострадал за всех нас, добровольно принеся Себя в жертву за спасение мира, приобретая благодать для помощи всему человечеству. Но пользуется этим спасением только тот, кто добровольно принимает участие в Его страданиях. Мы участвуем в страданиях и смерти Иисуса Христа посредством живой сердечной веры и христианских Таинств, в которых сокрыта и запечатлена сила спасительных страданий и смерти Богочеловека; посредством распинания своей греховной плоти с ее телесными и душевными страстям; посредством творчества христианской святости и любви, учащего нас любить врагов и бескорыстно творить добро.
От сотворения мира Всеблагой Господь учит людей добровольному возврату к свободному творению воли Божией. Если человек не хочет творить добро, исполняя Божественные заповеди для собственной пользы, Господь его никогда не заставляет, хотя и скорбит за нас, видя, как все беды мира происходят из-за нашего гордого своеволия.
До сих пор Христос, смиренно страдая от человеческого зла и нелюбви, с любовью учит людей добровольно служить Богу и ближним. Несмотря на пример беспредельной Божественной Любви Сына Божия, люди до сих пор продолжают сознательно отказываться от Бога, продолжают грешить, творить зло и мучить самих себя, поддерживая своими делами падших ангелов, которые добились распятия Спасителя мира руками грешников и делают это до сих пор.