Глава 30. Путь Христа.
30)Прозрение апостола Фомы.
В каждом человеке постоянно совершается противоборство гордого себялюбивого разума и любящего самоотверженного сердца. Разум гордо требует вещественных доказательств веры. Сердце, искренне любящее Бога и людей, смиренно чувствует невидимый духовный мир, связываясь с Творцом неразрывной нитью бескорыстной любви.
Неудивительно, что Господа нередко с трудом чувствуют и понимают талантливые, богословски образованные верующие. В то время как воля Божия легко открывается простым и смиренным праведникам. Христианин обязан духовно распять свое гордое и греховное земное естество, отдавая себя в жертву любви за спасение мира. И тогда он духовно воскресает, обретая живую, благодатную веру личного богообщения и богопознания. Когда умирает искаженный грехопадением человек, возрождается первозданный богочеловек, обновленный Святым Духом.
Праведный - добрый и любящий человек реально чувствует рядом спасающего Господа, ведущего верующего и окружающих его людей к духовному прозрению. Это и есть истинная вера обожженной, благодатно просветленной души, которой не нужны чудесные, видимые доказательства бытия Божия, потому что Бог всегда находится рядом с праведным человеком, направляя всю его жизнь.
Это и есть подлинно христианская вера, которую невозможно обрести с помощью логического знания о Боге. Никакое самое тщательное исполнение обрядового закона и самое изощренное богословское знание не приведет человека к познанию Бога и исполнению Его святой, спасительной воли, если верующий полностью не отдает себя творчеству сознательной святости и смиренной любви.

19 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! 20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. 21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. 24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. 25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! 27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. 28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
30 Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. 31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. Ин 20(19-31)

31)Вознесение Господа Иисуса Христа.
Распятие Сына Божия Господа Иисуса Христа, есть величайшее, ни с чем не сравнимое проявление жертвенной Любви Творца к Своему творению. Бог пришел на землю и умер ради нашего освобождения от власти греха, показав людям единственный путь, ведущий к победе добра над злом. Божественное самоотвержение, проявленное Спасителем мира, не может превзойти ни один человек. И одновременно крестная смерть Богочеловека является высшим примером истинной веры для каждого человека на земле.
По духовным законам, определяющим бытие Вселенной, проявления бескорыстного добра и самоотверженной любви никогда не теряют своего значения, принося реальные плоды в процессе преображения нашего мира. Распятие Спасителя закономерно привело к Его Воскресению. Добровольно умерший Сын Божий восстал в непобедимой силе и славе преображенного и обожженного богочеловеческого естества.
Распятие и Воскресение принесли Сыну Божию абсолютную власть над небом и землей, над миром материальным и духовным. Отныне силы зла потеряли свое роковое влияние на непросветленное благодатью греховное человечество Ветхого Завета. Творчество Божественной Любви дало Спасителю полное право наставлять людей на путь спасения, запрещая духам тьмы нагло губить человеческие души. Безвинный Христос специально согласился умереть за грехи людей, тем самым лишив силы зла возможности требовать от Бога наказания соблазненных ими грешников.
Распятие и Воскресение Сына Божия стали начальными ступенями осуществления плана Божественного Промысла по спасению нашего мира. Бог не хочет спасать людей и вести их к духовному восхождению принудительно, лишь по Своей воле. Вознесение Спасителя ясно показывает апостолам - для человечества начинается новый этап духовно-религиозного творчества, новая ступень сознательного и добровольного служения Богу.

*******
Главной целью христианской жизни является благодатное преображение и восхождение верующего к своему Творцу. Причем благодать Святого Духа дается нам не только для личного спасения. Каждый член Христианской Церкви призван по мере сил подражать жертвенной Святости Спасителя мира, собственным примером обращая людей к познанию Бога и истинной православной веры.
Земное бытие христианина представляет путь непрерывного несения личного креста праведной жизни, путь посильного разделения Креста Христова, путь распятия и воскресения нашего грешного и искаженного земного естества. Сознательное подражание творчеству Сына Божия, постепенно возводит христианина к благодатному соединению с Богом, когда просветленная душа возносится в духовный мир, обретая богоподобную любовь, живую веру и неодолимую надежду. Вознесение есть символ надежды, благодаря которой человек видит за туманными проявлениями материального бытия духовный мир, уже на земле напрямую общаясь с Богом.
Не все христиане могут стать апостолами и великими святыми, но это и не нужно. Одновременно каждый христианин призван жить праведно, искренне принося посильную жертву любви к Богу и людям. Любой верующий может и обязан полноценно возлюбить Господа, добровольно отрекаясь от телесных и душевных грехов ради исполнения воли Божией, направленной на духовное спасение человечества. Благодатное преображение несет в себе чувство постоянного присутствия Бога и надежду на спасительную помощь свыше, обеспечивая христианину полноценную возможность послужить спасению людей.
В результате праведной жизни каждый нормальный верующий естественным образом обретает непреложную надежду на личное спасение, еще на земле познавая радость вечности. Ничто кроме жертвы смиренной любви не может благодатно преобразить человека, реально приблизив его к Богу. Сознательное и бескорыстное исполнение Божественных заповедей учить нас не грешить, жить праведно и творить добро, благодатно обретая и развивая духовные основы христианского учения - живую веру, неодолимую надежду и самоотверженную любовь.
Мы видим, как одни верующие поклонились воскресшему Спасителю, а другие, несмотря на явное чудо, усомнились в реальности происходящего. Подобное неверие происходит вовсе не от недостатка правильного религиозного знания. Его причиной является наше жестокосердие - отсутствие искренней любви к Богу и людям. Смысл веры заключается в благодатной практике праведной и доброй жизни, без которых никакие чудеса и проявления Божественной силы не смогут изменить ум и сердце человека.
Подлинный ученик и последователь Христа никогда не заботится только о личном спасении. Подражая апостолам Христа и добровольно участвуя в деятельности земной Христианской Церкви, он всей своей жизнью учить спасению окружающих людей, показывая им правильный образ, смысл и цель человеческого бытия. Отдельный человек сам по себе духовно слаб и легко обольщается влиянием религиозной гордости, самовольно выдумывая обманные, ложные пути духовного развития. Проповедь Христианства-Православия должна совершаться как благовестие учения богочеловеческой святости и любви на основе соборного единства Христианской Церкви.
Христианская Церковь изначально была создана Спасителем как могучий союз истинных служителей Бога, стремящихся совместно творить волю Божию в духе взаимной любви. Церковь есть оплот духовной надежды и место благодатной помощи, где верующие получают силу и знание, необходимые для творчества истинной православной веры. Как показывает духовно-религиозная история человечества, без Церкви даже самые талантливые и духовно сильные верующие представляют собой всего лишь отдельных людей, каждый из которых не способен полноценно воплотить замысел Творца о спасении нашего мира.

16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. Мф 28 (16-20)

14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. 15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. 16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. 17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; 18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога. 20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь. Мк 16 (14-20)

50 И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. 51 И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. 52 Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. 53 И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь. Лк 24 (50-53)

1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: 2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. 3 Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. 4 А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. 5 Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. 6 Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. 7 Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, - и бросился в море. 8 А другие ученики приплыли в лодке, - ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою. 9 Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. 10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. 11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. 12 Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь. 13 Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. 14 Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых. Ин 21 (1-15).

После Воскресения и Вознесения Христа у апостолов исчезают все сомнения. Им полноценно открывается изначальная сущность миссии Христа, и теперь апостолы понимают, зачем Спаситель мира пришел на землю и как Сын Божий совершил волю Бога-Отца. Призывая на подвиг истинной веры Своих учеников, Господь специально три раза спрашивает апостола Петра, любит ли он Бога и готов ли самоотверженно творить волю Божию? Этот вопрос напоминает Петру о его трехкратном отречении от Спасителя во время крестных страданий, и учит христиан смиренному упованию на благодатную помощь. Любая ступень духовного восхождения требует от христианина полного приложения своих сил, и одновременно нам нельзя забывать о том, что мы всем обязаны Богу.
Несовершенный и духовно слабый земной человек не прекращает грешить до конца жизни. Однако Господь милосердно прощает нам грехи, которые по сути дела являются отречением от служения Богу и людям. Конечно смиренная надежда на милосердие Творца, вовсе не означает допущения бесконтрольной греховной жизни. Господь прощает то, что мы пока еще действительно не можем преодолеть, но не более того. Наших возможностей хватает в основном только на желание служить Богу. Одновременно творчество христианской веры невозможно совершить без нашего согласия, без искреннего совмещения благодатной помощи с личными усилиями человека.
Подлинное смиренномудрие, понимающее невозможность борьбы с силами зла без помощи свыше, никогда не унижает верующего. Смирение наоборот возвышает человека, помогая ему обрести с помощью Всеблагого Творца недостающую силу и знание. Настоящее смирение учит христианина не только надеяться на помощь Божественной Любви, но и самому поступать подобно Христу, по мере сил проявляя бескорыстную любовь к людям, самоотверженно отдавая свою жизнь во имя спасения мира. Мудрое смирение обязательно приводит человека в Церковь, где он находит величайшее сокровище духовного опыта, собранное предыдущими поколениями христиан. В Церкви христианин понимает, что победить силы зла верующие люди способны только в совместном творчестве воли Божией.

15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. 16 Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. 17 Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. 18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. 19 Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. 20 Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? 21 Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? 22 Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. 23 И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? 24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. 25 Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь. Ин 21(16-25)