Глава 30. Путь Христа. 26) Несение Креста.
Спаситель мира принял на Себя Крест за грехи всего человечества, и Его жертвенная Любовь искупила зло всего человечества. Каждый сознательный христианин несет личный крест, необходимый для спасения души, для индивидуального очищения от власти греха и зла. И одновременно каждый христианин призван по мере сил разделить Крест Христов и жертву Сына Божия во имя спасения человечества. Приходит время, и жизнь приводит христианина к «личной голгофе», отрезая все пути, ведущие назад не только к удовлетворению греховных страстей, но даже к спокойной заботе о личном спасении.
Богочеловеческое христианское самоотречение от личного блага невозможно совершить человеческими силами. Богоподобный подвиг христианской святости и любви может сломить любого человека. Но стоит нам искренне захотеть, как на помощь приходит благодатная сила, превращающая христианина во всесильного богочеловека, подобного Богочеловеку Христу. После личного «гефсиманского» выбора, после телесных страданий и внутренней мысленной брани, после отвержения общества, после лицемерного суда фарисеев и безбожной мирской власти, христианин всецело отдает себя Богу, и все искушения исчезают как дым.
Человек, добровольно дающий согласие служить Богу и людям творчеством жертвенной любви, обретает непобедимую благодать Святого Духа. Преодолев демоническое искушение самолюбивой гордости, христианин начинает чувствовать, что ему помогает Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос. В итоге праведники становятся способными к полноценному самоотречению - могут самоотверженно заботиться о погибающих душах, искренне скорбя об их духовной смерти, бескорыстно жаждая спасения всего человечества и полностью прощая людям зло. Это и есть высшая форма несения креста христианской жизни, которая через жертву совершенной любви уподобляет человека Богу.
По мере того как христианин начинает больше думать не о себе, а о духовном благе окружающих, он уподобляется Творцу в главных Божественных качествах - Святости и Любви, искренне сожалея о тех, кто грешит и творит зло. Сначала христианину кажется, что несение христианского креста является путем непрекращающихся страданий, ведущих к неминуемой смерти. Также считают окружающие христианина люди - по их мнению «несчастный» верующий, отрекающийся от себя, достоин лишь жалости. На самом деле жалости достойны те, кто боится взять крест христианской жизни, прямой дорогой ведущий нас к блаженству Божественной вечности.
Стоит верующему побороть самолюбивый страх и Господь никогда не оставит Своего верного последователя. Человек, действительно любящий Бога и людей, обязательно получает благодатное укрепление свыше. С Божией помощью у праведника появляются соратники, друзья и помощники, которые помогают в несении креста, разделяя с ним служение сознательной святости и бескорыстной любви.

20 Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его. 21 И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. 22 И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место. Мк 15 (20-22)

26 И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. 27 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. 28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, 29 ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! 30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! 31 Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? Лк 23 (26-31)

27) Распятие Христа.
Задолго до восхождения на Голгофу Спаситель знал - жертва любви за спасение мира будет совершена Им до последнего предела самоотречения. Сын Божий изначально дал Богу-Отцу согласие всецело отдать Себя людям ради спасения человечества. Ведь иначе Его земное воплощение, жизнь и труды не имели бы смысла. При благоприятных условиях Христос мог успешно пройти с проповедью по всему миру и, не умирая, взойти на небо в преображенном теле. Но человечество оказалось настолько греховным, что силы зла сумели завладеть даже руководством богоизбранного израильского народа, сделав невозможной всемирную проповедь истинной веры без жертвы Голгофы.
Господь был способен защитить Себя духовной силой, однако специально не стал этого делать - только крестная смерть Богочеловека была способна полностью уничтожить власть сил зла, исправляя и духовно просвещая людей, отвернувшихся от Бога. Бессмертный и безгрешный Сын Божий безвинно принимает позорную смерть, достойную последнего преступника, тем самым лишая демонические силы возможности требовать от Бога «справедливого возмездия» в отношении грешников.
Распятие Воплощенного Сына Божия и Богочеловека Иисуса Христа явилось единственным событием такого масштаба в духовной метаистории человечества. Сам Бог умер за спасение Своего творения, принеся неповторимую и недоступную для человека жертву спасительной Божественной Любви. Распятие Сына Божия искупило грехи всего мира, показав людям истинный образ Творца, Который ничего не жалеет ради нашего спасения и духовного блага. Так Бог отнял у демонических сил возможность нераздельно влиять на грешников, творящих их волю, к которым фактически относятся все люди на земле.

*******
От сотворения мира Господь, несмотря на наше постоянное богоотступничество, не столько судит, сколько прощает и спасает человечество. Поступая подобно Христу, распиная свое гордое и самолюбивое естество в творчестве самоотверженной любви, христианин превращается из слабого и несовершенного человека в обожженного богочеловека, становится сыном Божиим и получает свыше силу для уничтожения власти мирового зла.
Из всех событий земной жизни Спасителя мира, именно Распятие наиболее ясно показывает верующим всех времен и народов, как надо правильно творить волю Божию в духе смиренной самоотверженной любви. Для осуществления своих целей падшие ангелы-демоны бестрепетно применяют насилие и ложь. Для проповеди Христианства разрешен и возможен один единственный путь, на котором праведник предпочитает лучше умереть, чем отречься от Божественного пути святости, добра и любви.
Христианство-Православие, учащее нас сознательно служить Богу и людям, невозможно утвердить с помощью злых методов. Любое насилие в делах веры является исполнением воли демонических сил и приводит к возникновению лицемерного фарисейского обрядоверия, невыразимо далекого от истинной веры.
Изгоняя и убивая праведника, силы зла напрасно торжествуют, воображая свою абсолютную победу. Повторяя поведение демонов, гордые и злые грешники любят издеваться над гонимыми и умирающими праведниками. Но эта кратковременная победа над физическим телом неминуемо превращается в поражение темных сил, не могущих уничтожить и подчинить душу обожженного человека. Добро и любовь невозможно победить, потому что их источником является Всемогущий Творец Вселенной. По духовным законам мироздания жертвенная любовь обязательно возрождается в величайшей силе и славе, в то время как зло неминуемо пожирает само себя.
Гонение и мучение, страдание и распятие христианина может быть видимым телесным и невидимым «духовным», может произойти быстро или продолжаться всю жизнь. Одни верующие призываются Богом на явное мученичество и исповедничество, другие совершают свой подвиг тайно от людей, путем «незаметной» праведной жизни, полной «маленьких» дел жертвенной любви. Но в любом случае настоящий христианин обязан пройти ступень самораспятия телесных и душевных грехов во имя любви к Богу и людям, открывающую путь к полноценному богообщению и богопознанию истинной веры.
Духовное распятие христианина в большинстве случаев не предполагает никаких особых «мистических» чудес и видений. Распятие означает всестороннее отречение человека от злой и греховной жизни направленное на то, чтобы «духовно убить» самолюбивого и гордого человека для его последующего «духовного воскресения». Верующий не сможет стать христианином до тех пор, пока он не уничтожит в себе власть телесных и душевных страстей, пока он полноценно не очистится от гордости и самолюбия, полагая цель жизни в творчестве жертвенной любви по отношению к Богу и людям.

*******
Становясь на трудный путь самоотречения, требующий отдать ради спасения человечества саму жизнь, праведник невольно ужасается тяжести христианской жертвенности. Одновременно он понимает - это единственный путь, следуя которым можно победить на земле власть зла. Тем более что духовное распятие христианина обязательно сменяется благодатным воскресением в величайшей силе и славе Святого Духа. Когда христианин решительно отрекается от себя ради творения спасительной воли Божией, он реально уподобляется Богочеловеку Христу, обретая богоподобную силу, которая побеждает и уничтожает власть зла в душе самого человека и окружающем его мире.
Только жертва чистосердечной любви духовно преображает верующего человека, благодатно соединяя его с Богом. Искренняя любовь наилучшим образом исцеляет души грешных людей, раскрывая перед ними всемогущество бескорыстного добра, которое они считают «позорной слабостью». Наш мир настолько жесток и искажен, что ничто иное, кроме жертвы добровольной любви, отдающей себя на смерть ради спасения человечества, не может повернуть сердца людей навстречу Истине Христианства.
Умирая на Кресте, Христос до конца с любовью думает о спасении погибающего мира, не имея в Себе ни капли зла даже к Своим убийцам. Невообразимо страдая на позорном Кресте, Христос прощает грехи и зло всех людей мира, прощает своих мучителей, прощает тех, кто сам призвал на свою голову ужасающее проклятие богоубийства. Подобным образом призван поступать каждый христианин, возрождая в сердцах людей ответную любовь к Богу в виде жертвенной готовности послужить духовному преображению человечества.
Господь видит греховную слабость людей и жалеет нас, ведь большинство грешников не понимает, чью волю они слепо творят, и какое воздаяние ожидает человека, отвергающего Бога. В последние минуты земной жизни Спаситель являет людям абсолютную Любовь и Всепрощение Творца. На пороге смерти Сын Божий усыновляет всех людей мира Своей Пречистой Матери, спасая души величайших грешников и открывая перед ними путь сынов Божиих.
*******
Безграничное милосердие Божие в отношении нашей духовной слабости, вовсе не означает дозволения духовной лени и трусости, и никогда не оправдывает наше греховное отречение от Бога. Христианская жизнь означает непрекращающееся горение благодатного Божественного огня в душе человека. Поэтому жизнь и смерть искреннего христианина молнией пронизывают бытие мира, навсегда оставаясь в памяти людей как призыв к подвигу искренней святости, бескорыстного добра и самоотверженной любви.
Греховное себялюбие нередко убеждает даже верующих людей в том, что подвиг христианских праведников есть некое исключительное, редкое событие, мало влияющее на бытие мира. Нам кажется, что телесная смерть оставляет дела праведников далеко в прошлом - и единственное что мы можем сделать, воздать им посмертные почести. Человек, думающий подобным образом, совершенно не понимает смысла и цели человеческой и христианской жизни. Благодатная сила святости, добра и любви не исчезает и не умирает, постоянно порождая новые и лучшие плоды духовного преображения мира. Хотя данный процесс и происходит мучительно медленно и трудно из-за нашей духовной лени.
Когда праведный человек сознательно отрекается от грешной жизни и молится за спасение мира, безвинно страдая и отвечая добром на зло, он реально уподобляется Богу. Праведник, просветленный Божественной энергией Святого Духа, получает свыше власть изгонять темные силы из душ окружающих людей. Но чаще всего христианин служит людям незаметно и умирает предельно смиренно.
Обычно грозный миг проявления силы Божией в момент смерти или исповедничества праведника, становиться началом торжества Божественной Любви, означая смертельное поражение демонических сил, служащих им грешников и ложных верующих-фарисеев. Благодатную силу жертвенной Любви Единого Бога-Творца, открытую в любящих людях, не может скрыть и уничтожить никакая ложь и хитрость, никакое лукавое действие падших ангелов. Тело праведника умирает, а его душа обретает Божественную вечность, где она продолжает вместе с Господом низводить на человечество благодатный Божественный Свет, победоносно очищающий, преображающий и спасающий наш мир.

33 И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, 34 дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. 35 Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий; 36 и, сидя, стерегли Его там; 37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. 38 Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. 39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими 40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. 41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: 42 других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; 43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. 44 Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; 46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? 47 Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. 48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; 49 а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. 50 Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. 51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; 52 и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли 53 и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. 54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. 55 Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; 56 между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.
57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; 58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; 59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею 60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. 61 Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату 63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; 64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. 65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать. Мф 27 (33-66)

32 Вели с Ним на смерть и двух злодеев. 33 И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. 34 Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. 35 И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. 36 Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус 37 и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. 38 И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский. 39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. 40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? 41 и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. 42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! 43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

44 Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: 45 и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. 46 Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. 47 Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник. 48 И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. 49 Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.
50 Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, 51 не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, 52 пришел к Пилату и просил тела Иисусова; 53 и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен. 54 День тот был пятница, и наступала суббота. 55 Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; 56 возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. Лк 23 (32-56)

16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. 17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; 18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. 19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. 20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-- еврейски, по-гречески, по-римски. 21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский. 22 Пилат отвечал: что я написал, то написал. 23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. 24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины. Ин 19 (16-24)

28) Стояние Божией Матери у Креста и погребение Господа.
Божия Матерь единственная из людей в полноте понимала сущность событий, происходивших на Голгофе. Сострадая Богочеловеку Христу и чувствуя в душе Его муки, Пресвятая Дева больше всех людей разделила Распятие Сына Божия и Его крестную жертву Любви во имя спасения мира. Пресвятая Дева воистину знала, что Христос есть Сын Божий. Ей тяжелее всех людей было видеть Его страдания, богооставленность и смерть. Только Богородица могла не усомниться и до конца выдержать жертвенное служение Своего Сына, полностью вверяя Себя и Его Богу-Отцу.
После безвинных мучений и смерти безгрешного Богочеловека, Приснодева находит в Себе силы усыновить все человечество, став Матерью духовного рождения нашего мира. Божия Матерь недаром почитается христианами после Господа Иисуса Христа как вторая по своей духовной силе и значению Личность, трудящаяся для спасения человечества. Богочеловек Иисус Христос есть «второй Адам», искупивший грех первого человека Адама. Матерь Божия есть «вторая Ева», разделившая с Сыном Божиим подвиг искупления человечества от власти первородного греха. И доныне Пресвятая Дева наравне со Спасителем мира совершает творчество христианской любви, помогая погибающему человечеству познать истинную веру, не оставляя своей помощью и заступничеством самых последних грешников.
Нередко даже христиане сомневаются в способности земного человека совершить подвиг христианской жизни. Но если исполнение заповедей Богочеловека Иисуса Христа доступно только для безгрешного Сына Божия, наша вера не имеет смысла. Каждый человек способен и обязан творить волю Божию, что хорошо видно на примере христианских святых и Девы Марии, которая путем праведной жизни и смиренной любви пришла к высшему духовному просветлению, ожидающему земное творение.
Пресвятая Дева показывает нам пример восхождения к Богу, доступный всем людям при условии чистосердечного согласия человека, призывающего благодатное содействие Творца. Христианин может и должен принять в свою душу Господа Иисуса Христа, чтобы обрести новое духовное рождение под воздействием благодати Святого Духа, как это произошло с Девой Марией.
Путь воплощенного Сына Божия, разделенный Его Пречистой Матерью, доступен не только избранным святым, но и всем членам Церкви Христовой. Для этого не нужно особых богословских знаний и духовных талантов. Достаточно искренне от души любить Бога и людей, смиренно отдавая себя на творение воли Божией. И тогда благодать Святого Духа дает человеку богоподобную силу и мудрость, побеждающую грешных людей, падших ангелов и саму смерть.

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. 19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. 20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; 21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. 22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: 23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. 24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 25 и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. Мф 1(18-25)

22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, 23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, 24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. 25 Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. 26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. 27 И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, 28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
29 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, 30 ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
33 Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. 34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -- 35 и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец. Лк 2 (22-35)

25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. 26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. 29 Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. 30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
31 Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. 32 Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. 33 Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, 34 но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. 35 И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. 36 Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. 37 Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.
38 После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. 39 Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. 40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. 41 На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. 42 Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко. Ин 19 (25-42)