Можем ли мы общаться с католической церковью как с Церковью Христа...
...или она диахронически осуждена Его Церковью?
<< У нас нет общения с папской церковью, т.к. она диахронически была осуждена постановлениями Вселенских Соборов как богоборческая, христоборческая и духоборческая. Она осуждена семью Вселенскими Соборами, т.к. принижает божественную природу Христа. «Когда-то было арианство, теперь же есть папство», – говорят патриархи в 1848 г.
Она осуждается и исключается из Церкви, т к оскорбляет Духа Святого идеей Filioque, т.к. пал папа как сатана с его идеей непогрешимости, «богохульствуя крепко», т.к. лишен чина епископа, т.к. стал абсолютным папой властелином и превратил Церковь в цезаропапистское государство переполненное скандалами, несправедливостями и преступлениями. VII Вселенский собор произносит: «Всем еретикам, анафема» .
Таким образом, папство осуждается и отчуждается от Церкви Христовой Вселенскими Соборами из за изменения содержании веры постоянных прибавлений и убавлений от нее, Символа веры и догматов Оно так же подвергается осуждению на VIII Вселенском Соборе 879–880 гг, и Соборах патриархов в 867, 1054, 1716 25 1722, 1727, 1755, 1838, 1848, 1895 и в 1948 годах.
Папская Церковь осуждается и отделяется от Православной, т.к. «они злонамеренно прегрешают против правды и противятся ей и яд ложной веры своей подобно змеям лукавым выплескивают на более простодушных из христиан нашего рода, т.е. рода Восточной Церкви. Завлекая же на ложные пути, развращают и подло тянут их к обрыву и пропасти погибели», – вот как говорят патриархи в 1722 г.
Поэтому вызывает недоумение тот факт, как некоторые православные Церкви смогли заключить союз с униатами, а через них и с Ватиканом в ливанском Balamand 17–20.7.1993. Что же, они принимают еретические догматы папы? Что же, они принимают троянского коня от униатов и позволяют себя приблизить к «пропасти ересей и душепагубной тьме папского заблуждения»? Что же, изменяют Православию для того, чтобы стать сопричастными с анафематствуемыми и проклятыми латинянами? Давайте же не будем забывать анафему папству, произнесенную на патриарших и Вселенских Соборах. Святой Козьма Этол пророчествовал: «Прокляните папу, ибо он станет причиной всему».
В Окружном послании константинопольского Собора 1838 г. сказано: «…не обманывайтесь впредь ухищрениями и новшествами этих душе развращающих еретиков».
Так давайте же узрим правду и дадим отпор папству, как нас и обязывает православное Предание.
... ... >>
azbyka.ru/otechnik/konfessii/osuzhdenie-papstva/#0_4
книга < Осуждение папства >
Содержание :
Предисловие
1. Мы и католики – одно и тоже? Мы ничем не отличаемся?
2. Составляем ли мы вместе с ними одну и ту же Церковь или псевдоцерковь папы сама себя отлучает и осуждает, откалывается как ересь?
3. Можем ли мы общаться с католической цер...
Развернуть
книга < Осуждение папства >
Содержание :
Предисловие
1. Мы и католики – одно и тоже? Мы ничем не отличаемся?
2. Составляем ли мы вместе с ними одну и ту же Церковь или псевдоцерковь папы сама себя отлучает и осуждает, откалывается как ересь?
3. Можем ли мы общаться с католической церковью как с Церковью Христа или она диахронически осуждена Его Церковью?
Глава I. Папство – это ересь
1. Богословские заблуждения-ереси папства
1) Рационалистическое схоластическое богословие
2) Смешение понятий сущности и энергий (деяний) Божьих
3) Догмат Filioque
2. Екклесиологические заблуждения – ереси папства
1) Примат папы
2) Наместник Христа! (Vicarius Christi). Папа вместо Христа.
3) Папская непогрешимость в делах веры
4) Упразднение епископов и Соборов
(1) Упразднение папой сана епископа
(2) Упразднение папой церковных соборов
3. Заблуждения-ереси папства относительно тайны Спасения
1) Чистилищный огонь
2) Догмат об отпущении грехов (индульгенциях)
4. Заблуждения – ереси папства относительно Таинств
1) Папское Крещение через окропление и обмывание
2) Перенесение миропомазания крещенного ребенка на возраст 14 лет.
(1) Опресночный хлеб вместо квасного
6. Другие новшества католиков
1) Упразднение Святых Канонов
7. Папство наложило безбрачие на духовенство, чем привело его к порче
8. Папство – всеересь
Глава II. Самоосуждение ереси папства
1. Непреклонное папство в заблуждениях – ересях относительно догматов
2. Папство отчуждено от Иисуса Христа и Святого Духа. Оно отвергло и аннулировало (начала) Христа и Святого Духа – Предание Церкви
3. Папство уничтожило Соборность Церкви, т.к. аннулировало христоцентричную, епископальную – соборную власть
4. Католицизм перестал быть Церковью. Папство переделало Царство Божие в царство Цезаря, в государство Ватикан, государство сатанинских преступлений
5. Самоотлучение папства вследствие преступления его всеереси
6. Папство не приняло и разорвало апостольское Преемство, уничтожило Благодать Таинств.
7. Заблуждение, что таинства еретиков и католиков освящаются:
1) что будто Церковь, Святой Дух действуют без границ и освящают таинства раскольников, еретиков, католиков
2) Осуждение заблуждения относительно освящения ложных таинств:
(1) Церковь имеет четкие границы: канонические и харизматические. Она не проникает в ересь, не освящает ложные таинства.
(2) Православие не составляет вместе с ересями Церковь. Она сама по себе «одна», истинная Церковь с истинными Таинствами. У ересей и папства таинств нет
(3) Папские таинства неканоничны, недействительны. Они как зараза
8. Абсурд: таинства еретиков, а значит, и католиков, освящаются, но они недейственны – вредны:
1) если якобы сохраняется устав Таинств, они действительны
2) Осуждение нелепости, что поскольку сохраняется устав таинств, то они действительны, но не действенны в пространстве еретиков – раскольников;
(1) Благодать не действует магически!
(2) Если Благодать действует в еретических и папских таинствах, почему же они не действенны?
(3) Схоласты не различают собственно Благодати Духа Святого и обшей первоначальной Благодати
9. Папские порицания папства
1) Сопротивления Соборов
2) Антипапские движения
3) Папы – антипапы
4) Антипапские монахи
5) Два потрясающих свидетельства западных монахов. Почему они стали православными:
(3) Потому что папа выставляет себя богом выше Бога:
(4) Потому что папству не достает Духа Святого, духовной жизни и спасения:
6) Интеллектуалы против папы
Глава III. Осуждение папства церковной историей
1. Осуждение папства словом Божиим, Святым Писанием
1) потому что папство не признает авторитета Писания
2) потому что папство искажает и портит Святое Писание
3) Латиняне выбрали анафему, о которой говорит Писание: из-за хулы на Духа Святого и искажения веры
2. Диахроническое осуждение папства Вселенскими Соборами
1) потому что папство – новое арианство. Оно хулит на Христа и Духа Святого
2) Потому что папство изменило Символ веры
3) Потому что папство исказило веру, догматы и Предание прибавлениями, убавлениями и ересью
3. Осуждение папства считающимся восьмым Вселенским Собором в 879 – 880 годах
1) То, что Собор 879–880 гг. – Вселенский, доказывает:
2) Осуждение папства VIII Вселенским Собором 879–880 гг.
(1) Осуждение изменения Символа веры прибавлением Filioque
4. Осуждение папства Всеправославными Соборами патриархов и их решениями
1) Константинопольским Собором 867-го г. при Фотии
2) Собором в Константинополе в 1054 г. при Михаиле Кируларии
4) Осуждение папства Исповеданием веры Собора в Константинополе в 1727 г.
*******************************************************
Свернуть
Что предлагаете делать нам, живущим дружными семьями православные-католики?
Что предлагаете делать нам, живущим дружными семьями православные-католики?
Ангелина,
можете исследовать Священное Писание и Предание,
в целях обращения заблудших к Истине. :)
Ангелина,
можете исследовать Священное Писание и Предание,
в целях обращения заблудших к Истине. :)
neponimaj, самой бы исследовать так, чтобы обратиться к Истине...) я могу только примером жизни... и любви)
neponimaj, самой бы исследовать так, чтобы обратиться к Истине...) я могу только примером жизни... и любви)
Ангелина,
вот что пишет о любви к ближнему св. Игнатий :
<< Что может быть прекраснее, насладительнее любви к ближнему?
Любить — блаженство; ненавидеть — мука. Весь закон и пророки сосредотачиваются в любви к Богу и ближнему (Матф. XXII, 40.).
Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к...
Развернуть
Ангелина,
вот что пишет о любви к ближнему св. Игнатий :
<< Что может быть прекраснее, насладительнее любви к ближнему?
Любить — блаженство; ненавидеть — мука. Весь закон и пророки сосредотачиваются в любви к Богу и ближнему (Матф. XXII, 40.).
Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу: потому что Христос благоволил таинственно облечься в каждаго ближняго нашего, а во Христе — Бог (1 Иоанна.).
Не подумай, возлюбленнейший брат, чтоб заповедь любви к ближнему была так близка к нашему падшему сердцу: заповедь — духовна, а нашим сердцем овладели плоть и кровь; заповедь — новая, а сердце наше — ветхое.
Естественная любовь наша повреждена падением; её нужно умертвить — повелевает это Христос — и почерпнуть из Евангелия святую любовь к ближнему, любовь во Христе.
Свойства нового человека должны быть все новые; никакое ветхое свойство нейдет ему.
Не имеет цены пред Евангелием любовь от движения крови и чувствований плотских.
И какую может она иметь цену, когда при разгорячении крови дает клятву положить душу за Господа, а чрез несколько часов, при охлаждении крови, дает клятву, что не знает Его (Матф. XXVI. 33, 35, 74.)?
Евангелие отвергает любовь зависящую от движения крови, от чувств плотского сердца. Оно говорит: Не мните яко приидохъ воврещи миръ на землю: не приидохь воврещи миръ, но мечъ. Приидохъ бо разлучити человека на отца своего и дщерь на матерь свою, и невестку на свекровь свою: И врази человеку домашний его (Матф. X. 34. 35, 36.).
Падение подчинило сердце владычеству крови, и, посредством крови, владычеству миродержителя. Евангелие освобождает сердце из этого плена, из этого насилия, приводит под руководство Святаго Духа. Святый Дух научает любить ближнего свято. Любовь, возженная, питаемая Святым Духом — огнь. Этим огнем погашается огнь любви естественной, плотской, поврежденной грехопадением (Лествица. Слово XV, гл. 3.).
“Говорящий, что можно иметь ту и другую любовь, обольщает сам себя”, сказал святой Иоанн Лествичник (Слово III. гл. 16.).
В каком падении наше естество! Тот, кто по естеству способен с горячностию любить ближнего, должен делать себе необыкновенное принуждение, чтобы любить его так, как повелевает любить Евангелие.
Пламеннейшая естественная любовь легко обращается в отвращение, в непримиримую ненависть (2 Цар. XIII, 15.). Естественная любовь выражалась и кинжалом. В каких язвах — наша любовь естественная! Какая тяжкая на ней язва — пристрастие! Обладаемое пристрастием сердце способно ко всякой несправедливости, ко всякому беззаконию, лишь бы удовлетворить болезненной любви своей.
Мерила льстивая мерзость предъ Господемъ, весь же праведный приятенъ Ему (Притч. XI. 1.).
Естественная любовь доставляет любимому своему одно земное; о небесном она не думает.
Она враждует против Неба и Духа Святаго; потому что Дух требует распятия плоти. Она враждует против Неба и Духа Святаго: потому что находится под управлением духа лукавого, духа нечистого и погибшего.
Приступим к Евангелию, возлюбленнейший брат, поглядимся в это зеркало! Глядясь в него, свергнем ризы ветхие, в которые облекло нас падение, украсимся ризою новою, которая приготовлена нам Богом.
Риза новая — Христос. Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал.111.27.). Риза новая — Дух Святый. Облечетеся силою выше (Лук. XXVI. 49.), сказал о этой ризе Господь. Облекаются христиане в свойства Христовы, действием всеблагого Духа.
Возможно для христианина это одеяние. Облецытеся Господемъ нашимъ Иисусъ Христомъ, и плоти угодия не творите въ похоти (Рим. XIII, 14.), говорит Апостол.
Сперва, руководствуясь Евангелием, откинь вражду, памятозлобие, гнев, осуждение и все, что прямо противодействует любви.
Евангелие велит молиться за врагов, благославлять клянущих, творить добро ненавидящим, оставлять ближнему все, что бы он ни сделал против нас.
Постарайся, желающий последовать Христу, исполнять все эти заповедания самим делом.
Очень недостаточно: только с удовольствием прочитать веления Евангелия, и подивиться высокой нравственности, которую они в себе содержат. К сожалению, многие этим удовлетворяются.
Когда приступишь к исполнению велений Евангелия: тогда с упорством воспротивятся этому исполнению владыки твоего сердца. Эти владыки: твое собственное плотское состояние, при котором ты подчинен плоти и крови, и падшие духи, которым подвластная страна — плотское состояние человека.
Плотское мудрование, его правда и правда падших духов потребуют от тебя, чтобы ты не уронил чести своей и других тленных преимуществ, защитил их. Но ты с мужеством выдержи невидимую борьбу, водимый Евангелием, водимый Самим Господом.
Пожертвуй всем для исполнения евангельских заповедей. Без такого пожертвования ты не возможешь быть исполнителем их. Господь сказал ученикам Своим: Аще кто хощетъ по Мне ити, да отвержется себе (Матф. XVI, 34.).
Когда с тобою Господь, — надейся на победу: Господь не может не быть победителем.
Испроси себе у Господа победу, испроси её постоянною молитвою и плачем. И придет неожиданно действие благодати в твое сердце: ты ощутишь внезапно сладостнейшее упоение духовною любовью ко врагам.
Еще предстоит тебе борьба! Еще нужно тебе быть мужественным! Взгляни на предметы твоей любви: они очень тебе нравятся? К ним очень привязано твое сердце? Отрекись от них.
Этого отречения требует от тебя Господь, законоположитель любви не с тем, чтоб лишить тебя любви и любимых, но чтоб ты, отвергнув любовь плотскую, оскверненную примесию греха, соделался способным принять любовь духовную, чистую, святую, которая — верховное блаженство.
Ощутивший любовь духовную, с омерзением будет взирать на любовь плотскую, как на уродливое искажение любви. Как отречься от предметов любви, которые как бы приросли к самому сердцу? — скажи о них Богу: “Они, Господи, Твои, а я — кто? Немощное создание, не имеющее никакого значения”.
“Сегодня я еще странствую на земле, могу быть полезным для любимых моих чем-нибудь; завтра, может быть, исчезну с лица её, и я для них — ничто!”
“Хочу, или не хочу, — приходит смерть, приходят прочия обстоятельства, насильственно отторгают меня от тех, которых я считал моими, и они уже — не мои. Они и не были по самой вещи моими; было какое-то отношение между мною и ими; обманываясь этим отношением, я называл, признавал их моими. Если б они были точно мои, — навсегда остались бы принадлежать мне”. “Создания принадлежат одному Создателю: Он — их Бог и Владыка. Твое, Господь мой, отдаю Тебе: себе присваивал я их неправильно и напрасно”.
Для них вернее быть Божиими. Бог вечен, вездесущ, всемогущ, безмерно благ. Тому, кто Его, Он — самый верный, самый надежный Помощник и Покровитель.
Свое Бог дает человеку: и делаются человеку человеки своими, на время по плоти, навеки по духу, когда Бог благоволит дать этот дар человеку.
Истинная любовь к ближнему основана на вере в Бога: она — в Боге. Вси едино будутъ, вещал Спаситель мира к Отцу Своему: якоже Ты, Отче, во Мне, и Азъ въ Тебе, да и тии в Насъ едино будутъ (Иоанн. XVII. 21.).
Смирение и преданность Богу убивают плотскую любовь. Значит: она живет самомнением и неверием. Делай, что можешь полезного и что позволяет закон, твоим любимым; но всегда поручай их Богу, и слепая, плотская, безотчетливая любовь твоя обратится мало по мало в духовную, разумную, святую.
Если же любовь твоя — пристрастие противозаконное, то отвергни её, как мерзость.
Когда сердце твое не свободно, — это знак пристрастия. Когда сердце твое в плену, — это знак страсти безумной, греховной. Святая любовь — чиста, свободна, вся в Боге. Она действие Святаго Духа, действующего в сердце, по мере его очищения.
Отвергнув вражду, отвергнув пристрастия, отрекшись от плотской любви, стяжи любовь духовную; уклонися отъ зла, и сотвори благо (Пс. XXXIII, 15.).
Воздавай почтение ближнему как образу Божию, — почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей. Деятельность твоя да будет таинственно сообразна твоему душевному настроению.
Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, — и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь. Причина этой святой любви — не плоть и кровь, не влечение чувств, — Бог.
Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: они — образ Божий.
Если образ Божий будет ввергнут в пламя страшное ада, и там я должен почитать его.
Что мне за дело до пламени, до ада! Туда ввергнут образ Божий по суду Божию: мое дело сохранить почтение к образу Божию, и тем сохранить себя от ада. И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтобы тебе не иметь недостатка в любви.
В христианине воздай почтение Христу, Который сказал в наставление нам и еще скажет при решении нашей участи вечной: Еже сотвористе меньшему сихъ братий Моихъ, Мне сотвористе (Матф.25, 40.).
В обращении твоем с ближними содержи в памяти это изречение Евангелия, и соделаешься наперсником любви к ближнему. Наперсник любви к ближнему входит ею в любовь к Богу.
Но если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя к одному человеку: то ты — в горесном самообольщении.
Аще кто речетъ, говорит святой Иоанн Богослов: яко люблю Бога, а брата своего ненавидишь, ложь есть... Сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога любить и брата своего (1 Иоанн. IV, 20. 21.).
Явление духовной любви к ближнему — признак обновления души Святым Духом: Мы вемы, говорит опять Богослов, яко преидохомъ отъ смерти въ животъ, яко любимъ братию: не любяй бо брата пребываетъ вь смерти (1 Иоанн. Ill, 14.).
Совершенство христианства — в совершенной любви к ближнему. Совершенная любовь к ближнему — в любви к Богу, для которой нет совершенства, для которой нет окончания в преуспеянии. Преуспеяние в любви к Богу — бесконечно: потому что любовь есть бесконечный Бог (Иоанн. IV. 16.). Любовь к ближнему — основание в здании любви. Возлюбленный брат! Ищи раскрыть в себе духовную любовь к ближним: войдя в нее, войдешь в любовь к Богу, во врата воскресения, во врата царства небесного. Аминь. >>
Свернуть