ГРЕХОВНОСТЬ, вошедшая в природу человека после первородного греха, — это состояние души, характеризующееся стремлением (склонностью, предрасположенностью, уклонением) человека (точнее его сердца, ума, воли) к греху. При этом с одной стороны, греховность является одним из следствий первородного греха, а с другой — источником, порождающим новые грехи.

Психической основой (основанием, корнем) греховности является стремление (желание) получать удовольствие от мыслей и действий, которые, по своей сути, являются греховными. Ибо, — как говорит митр. Николай (Могилевский), — «всякий грех совершается ради удовольствия».

Иначе говоря, возможность получать удовольствие от греха, заложенная в природе человека, превратилась, после его грехопадения в раю, в склонность (приверженность, побуждение) именно к такому виду удовольствий.

В греховности можно выделить такие ее стороны (типы) как, например, природную греховность; родовую греховность; врожденную (наследственную) греховность; приобретенную греховность; общую греховность. Природная греховность представляет собой общую склонность к греху, свойственную всем людям, и вошедшую в природу человека после первородного греха. Родовая греховность — это индивидуальная склонность к определенным видам греха, определяемая страстями родителей. Природная и родовая греховности имеют общий аспект: каждая из них является наследственным свойством (т. е. свойством, которое наследуются от родителей). Поэтому, они могут быть объединены в один тип — врожденную или наследственную греховность (т. е. греховность, получаемую при рождении). При этом врожденная греховность не является для человека непреодолимой силой. Она представляет собой лишь предрасположенность к греху. Приобретенная греховность — это греховность, приобретаемая в процессе жизни. Иначе говоря, это приобретаемая склонность к греху, или приобретаемые страсти. Общая греховность состоит из врожденной и приобретенной греховностей.

СТРАСТЬ — это определенное психическое состояние человека, характеризуемое сильной склонностью к данному виду греха,* обусловленной сильным стремлением к получению данного вида греховного удовольствия (наслаждения), и ставшей, в результате многократного повторения этого греха, привычкой к нему.
__________________________________
* ГРЕХ — это неугодный Богу поступок, под которым понимается определенное действие или, в зависимости от воли Божьей, отсутствие должного действия. При этом конкретным выражением данного действия могут быть мысли, слова, желания, физические воздействия. Грех всегда отдаляет человека от Бога. Однако он не всегда полностью перерезает духовную пуповину, связывающую человека с Богом.
__________________________________

Поэтому греховное наслаждение, — по словам прп. Иоанна Лествичника, — является матерью страстей (прп. Иоанн Лествичник). Страсть становится новым (приобретенным) свойством характера человека или как бы его приобретенной природой. Как говорит римская пословица, «привычка — вторая природа». Иначе говоря, страсть представляет собой сильную приобретенную направленную греховность.

Таким образом, страсть, с одной стороны, является следствием, или порождением, или дочерью, греха (точнее, результатом его многократного повторения), а с другой, соответственно — причиной, или источником, или матерью, новых грехов. Другими словами, грех (точнее, его повторение) порождает страсть, а страсть порождает грех.

Подобно сорнякам, произрастающим из земли, страсти, в конечном счете, появляются из врожденной греховности. Однако во врожденной греховности еще нет личной вины человека. Вместе с этим, если человек сам превращает свою греховность в благодатную почву для грехов и страстей (иначе говоря, сам растит свои страсти), то он уже становится виновным в их появлении.

Конкретный грех часто является реализацией (воплощением) данной страсти.
При этом не всякий грех является реализацией страсти. Так, например, первородный грех не является таковым, поскольку в то время еще не было страстей. Кроме того, грехи, сделанные впервые или первые несколько раз, также не являются реализацией страстей, т. к. еще не вошли в привычку (иными словами, еще не укоренились в человеке или еще не стали его «второй природой, второй натурой»).
Исходя из сказанного, очевидна и связь между греховностью, грехом и страстью: греховность (являющаяся следствием первородного греха) порождает грех, а неоднократное повторение данного греха порождает данную страсть.

На появление страстей, как и на жизнь человека в целом, также оказывают влияние такие факторы, как наследственность, внешняя среда и воспитание.
_________________________________________________­__________
Более подробные сведения по данной теме можно найти в книге: «Общие аспекты православной психологии. — 2-е изд. испр. и доп. — М.: Грифон, 2011. — 336 с. — (Очерки православной антропологии. Вып. 6)».