СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО ОДНО ИСТИННОЕ ХРИСТИАНСТВО - ПРАВОСЛАВНОЕ (ибо только Восточное христианство Православное Бога- познает, а Западное христианство католическое Бога- описывает)

ЧЕРЕЗ ТЕРНИ
(к Богу)

"Без Меня не можете
делать ничего"
(Ин.: 15, 5)

В новом-мире-нашей-эры, - от рождества Иисуса Христа, - было два удивительных императора - это Константин Великий (272 - 337, 65 лет; равноапостольный), и Петр Великий (1672 - 1725, 52 года). А в старом-мире-до-нашей-эры был один удивительный фараон Эхнатон (Амэнхотеп IV; 1379 - 1362; 17 лет правил; реформатор). Всех троих объединяет факт переноса действующих столиц в другое место, возведение новых столиц. Так, император Константин столицу Рим перенес в город Византию/Царьград, ныне Стамбул. Великий "Пётр решил заменить православные идеалы Руси протестантскими идеалами Северной Европы, куда и начал "прорубать окно" (Тростников В.Н.) и для этого воздвиг Санкт-Петербург/Петроград/Ленинград, ныне-вновь Санкт- Петербург. Фараон-реформатор Эхнатон "перенёс столицу своего государства из Фив в возведённый в пустыне город Ахетатон" (Тростников В.Н.). Последствия таких переносов старых столиц в новые столицы оказался разным. "У Эхнатона нововведение провалилось сразу же после его смерти: культ Амона был восстановлен, а построенная им столица опустела и снова была поглощена пустыней (на её месте сегодня находится убогая деревушка эль-Амарна). Петровский стольный град продержался дольше — целых двести лет, после чего первенство возвратилось к Москве, а навязать русским людям протестантский менталитет оказалось невозможным. Не удалось "онемечить Русь" и Анне Иоанновне, и даже продолжатели дела вестернизации России западники-марксисты в конце концов капитулировали перед несгибаемой приверженностью народа к заветам предков и, отменив марксизм, разрешили возрождаться православию. Но вот у Константина манёвр дал результат, историческую важность которого невозможно переоценить. Слава тебе, святый равноапостольный царю Константине, отрясший прах языческого Рима со своих ног и тем самым сохранивший для человечества веру православную!" (Тростников В.Н.). Есть ли? этому объяснение. Есть. Бог... Почему? Потому что "не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое" (Мф.: 9, 17). Великий Константин Богу угодил и нетрудно понять почему он Богу угодил. Не поэтому ли? равноапостольный...

ХРИСТИАНСТВО
(Западное и Восточное)

"На Западе пытались
правильно описать Бога,
на Востоке ставили целью
соединиться с Богом"
(Тростников В.Н.)

Откуда? взялась такая катавасия в Христианской вере. И вот откуда. На Первом Вселенском Соборе (325), "разобравшись с Троицей, Христианская Церковь должна была обратиться к осмыслению Её отдельных Лиц. И тут наметились первые различия: западная Церковь постепенно стала склоняться к сосредоточению внимания на Отце, и так возникло схоластическое богословие, а восточная - на Сыне, и так возникло аскетическое богопознание" (Тростников В.Н.). Пути уже разного христианства расходились в разнын-противоположные стороны (диаметрально) и разошлись они (Запад и Восток) окончательно-бесповоротно. Да. "На Западе пытались правильно описать Бога, на Востоке ставили целью соединиться с Богом" (Тростников В.Н.). Произошло сие на Западе ни само собой, а с подачи врага рода человеческого - дьявола. А кто ни с ним-дьяволом, а это Восток Христианский, тот подобно апостолу Павлу "может сказать о произошедшем с ним словами апостола Павла: "И уже не я живу, но живёт во мне Христос" (Гал.: 2, 20). Здесь нет никакой логики, но есть вера в Бога. А католическая "логика является очень ограниченным по своим возможностям средством познания истины, но и тем, что это богословие недооценивает значение опытного базиса (как цель у Восточного христианства. - Прим. от Авт.), на котором только и может быть возведена верная теория" (Тростников В.Н.) веры в Бога Живаго. Однако, "нельзя сказать, что в западном христианстве не было аскетов и подвижников, но западное богословие не искало в их опыте главного отправного пункта своих рассуждений, поэтому их рассуждения вырождались в софистику. Софистика же есть не инструмент познания, а инструмент убеждения" (Тростников В.Н.).

На чем держится идеология католической веры? Ещё "гениальный начётчик Фома Аквинский в XIII веке. Его "Сумма теологии", на которой до сих пор держится идеология Ватикана, даёт многочисленные примеры тонких подтасовок и незаметных подмен (превращая христанстскую верув некий суррогат веры в Бога Истины. Но так самолеты не летают. - Прим. от Авт.). Фома говорит: "В Боге сущность и существование совпадают", и это верно, ибо в Писании Бог сказал Моисею: "Я есть сущий" (т.е. Моя сущность заключается в том, что Я существую). А дальше, рассчитывая на убедительность ассоциации, Фома изрекает уже отсебятину: "В Боге сущность и действие совпадают", чем угождает папе, оправдывая знаменитое "филиокве": раз Отец и Сын имеют одинаковую сущность (единосущны), значит, их действия одинаковы, в том числе и такое действие, как испускание Святого Духа. Филиокве же нужно папе вот для чего: если Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына, т.е. от Христа, то Он должен исходить и от земного викария (заместителя) Христа, т.е. от папы" (Тростников В.Н.). И что же? "Иисус, осуждавший начётчиков (подобно Фоме Аквинскому. - Прим. от Авт.), не одобрил бы и западной схоластики, основанной на формальной логике. В Евангелии подчёркивается, что познать Отца можно только через познание Сына, т.е. через христологию" (Тростников В.Н.). Почему? Потому что Господь Иисус Христос говорит человекам: всем до единого! "пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви" (Ин.: 15, 4). Познание Отца возможно только через Сына, а Сына надо познавать не рассудочно, а экзистенциально, живя в Нём, как ветвь живёт в соке, доставляемом лозой. В такую "жизнь во Христе" и погрузились тысячи и тысячи восточно-христианских подвижников, названных впоследствии Святыми Отцами, накапливая бесценный "экспериментальный материал" для дальнейшей его систематизации и переплавки в чёткие богословские формулы, принимавшиеся соборным разумом Церкви" (Тростников В.Н.).

Что есть соборный разум Церкви? Это действие благодати Святого Духа во время Божественной Литургии и прочих богослужений и в семи таинствах. Есть ли? благодать Святого Духа в католических храмах. И да и нет, ибо "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" (Ин.: 3, 8). И нельзя не помнить слова-вердикт суровый Спасителя к кому? "се, оставляется вам дом ваш пуст" (Лк.: 13, 35).

Каюсь! я-жаждущий стяжать благодать Святого Духа, уповая на Божью милость...

СПАСЕНИЕ
(от Спасителя)

"Спасение даётся
человеку не за его
заслуги, а по Божьей
милости"
(Тростников В.Н.)

Да. "Спасение даётся человеку не за его заслуги, а по Божьей милости" (Тростников В.Н.) Спасителя. И никто ещё не опроверг сию истину (даже теоретически). Потому что Он-Бог-Сам говорит всякому человеку, что вы-человеки "без Меня не можете делать ничего" (Ин.: 15, 5)-женьки. И даже вздоха грудью воздуха, дабы жить... жить... жить... и не благодарить Бога.

Не поэтому ли? все до единого! Святые Отцы и прочие все до единого! Угодники Божии, по их воле-аскезе-стяжанию-стяжать благодать Святого Духа, как в целом и человеки всех сословий-рангов-статусов-положений социальных, все они-вместе промыслительно Промыслом Божьим направляются и всегда "направлялись Святым Духом, действовавшим на личном и коллективном уровнях" (Тростников В.Н.). Тому примеров много, а начинали мы наше сие рассуждение с великих императоров Константина и Петра, и с фараона Эхнатона (реформатора) из ветхозаветного периода (до нашей эры). И очевидно видим-убеждаемся в том, что "существует только одно истинное богопознание - православное" (Тростников В.Н.), а всё остальное от лукавого. Аминь.

Каюсь! я-раб всякого греха...

Простите.

Примечание. 1. В основе рассуждения-Богомыслия лежит работа-духовное-творение Виктора Николаевича Тростникова (1928 - 2017, 89 лет; Русский мыслитель-Богослов) "Имея жизнь, вернулись к смерти" (часть 2 и глава "Судьба Восточного христианства"): azbyka.ru/fiction/imeya-zhizn-vernulis-k-smerti-trostnikov/#comments

2. Тростников В.Н. о неравнодушном разговоре об Евангелии и всяком человеке: vkvideo.ru/video-16056379_456251154?ref_domain=yastatic.net