Владимир

Несколько столетий назад Евангельское благовестие услышала матушка Сибирь, а тех, кто этот подвиг нес, называли апостолами Алтая. И это было не случайно. Есть научно-обоснованное мнение, что истоки языческой Руси находятся именно на Алтае. Православная же Алтайская земля имеет древние рукотворные и нерукотворные памятники духовной истории. В XIX веке начали строиться храмы. Но они есть в пещерах и ущельях, как описывают миссионеры и новокрещенные алтайцы.

Основателем Алтайской Духовной миссии был архимандрит Макарий (Глухарев) – в 1830 году. Причислен к лику святых в 1983 году. Апостолом же Алтая и известным миссионером стал иеромонах Макарий (Невский) с 1920 года, будущий митрополит Московский и Коломинский. Причислен к лику святых в 2000 году.

По свидетельству 93-х летнего алтайского старца Валентина (Бирюкова), фронтовика и ветерана Великой Отечественной войны, защитника Ленинграда, ныне здравствовавшего и проживающего в г. Бердске Новосибирской области, известен и прозорливый старец Пимен Алтайский ожидающий прославления Русской Православной Церковью (См.: «На земле мы только учимся жить»).

А нам ныне живущим на благодатной святой земле остается только умиляться и помнить, откуда пошла Святая Православная Русь, и почитать ее Крестителя равноапостольного князя Владимира почившего тысячу лет тому назад – 15 июля 1015 г.
– Ведь, по сути, с принятием восточного христианства – православия – началась создаваться РУССКАЯ НАЦИЯ, как ЕДИНАЯ НАЦИЯ. И началось создаваться ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО. По сути, в основе и в русской нации и российского государства – централизованного – лежат единые духовные ценности, которые объединяли вот эту всю большую европейскую территорию, на которой располагаются и Россия, и Украина и Беларусь. Это единое наше духовное ценностное пространство… – нравственное. И это очень серьезный фактор объединения народов – так сказал Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин в документальном фильме «Второе крещение Руси» режиссера Владимира Бек (2013).

Вопрос неизвестного: В чем тайна СОБОРНОСТИ на Руси? Во Владимире? Или…

Ответ: Это ГОСУДАРСТВО, ЦЕРКОВЬ и НАРОД (от Владимира…).

Вопрос неизвесного: Что есть РУССКОЕ ЧУДО? Владимир? Или…

Ответ: ГОСУДАРСТВО, ЦЕРКОВЬ и НАРОД (от Владимира…).

Этим не может «похвастаться» Западная Европа. Ибо там происходит все наоборот: с ног на голову. И вот почему.

В Западной Европе исторически наблюдается дробление всего и вся. И самое ужасное, что мог придумать западный человек это продолжить печальную традицию грехопадения Адама. То есть человек придумал, то, что миру уже было известно. А именно: во-первых, продолжилось повреждение БОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА ЧЕЛОВЕКА и, во-вторых, разделение ЛЮБВИ на добро и зло стало непримиримой борьбой добра со злом во имя ЛЮБВИ.

Итак, МИР разделился. В Западной Европе наблюдается градация (или деградация?) общества, государства и человека по сословию. То есть западный человек разделился сам в себе на мелкие социальные кусочки.
– Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет. И всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит… – сказал Иисус фарисеям.
Итого, начиная от Адама, человек разделился сам в себе. Не устоял он, к сожалению, по немощи своей. Реально опустел человек: душою и телом. Однако, как хорошо известно, природа пустоты не терпит. И вот пустоту заполнило если не добро, то… – зло. Под видом прогресса в красивой обвертке. Так видимый прогресс затмил невидимый регресс. Человек как Адам продолжил духовно повреждаться, потому что враг предложил ему всевозможные и всеневозможные мировые блага по формуле «регрессного прогресса». Но в красивой обвертке.

Понятно, с какой целью враг это сделал. С целью победы зла над добром. Любовь должна быть обязательно уничтожена и тогда все человечество будет порабощено властью зла.

Если Западная Европа под дудочку кукловода сотворила себе социальную лестницу, ведущую ни вверх, как должно быть по прогрессу, а вниз, как ни должно быть по регрессу. То, очевидно, к примеру, что регрессное явление «война», преподносится миру оттуда под видом некой жертвенности – неизбежной – во имя общего мирового человеческого прогресса. Так и есть!

Но СВЯТОЕ ПИСАНИЕ без всякой кривды указывает обратное на равенство всех лиц перед БОГОМ.

И вот сие-то БОЖЕСТВЕННОЕ СЛОВО незыблемо утвердилось на СВЯТОЙ РУСИ, в то время как в Западной Европе это стало не более чем как декларация. И вот почему.

Так, профессор Латкин Василий Николаевич (1858 – 1927) в работе «Земские соборы Древней Руси, их история и организация сравнительно с западноевропейскими представительными учреждениями» (1885) объяснял современный русский политический строй тем, что в древнерусском обществе не сложилось высшего класса подобно тому, что существовал в западноевропейских обществах. «В то время, как на Западе, – писал Латкин, – все общество распалось на сословные группы и на отдельные корпорации, у нас население по прежнему оставалось неразделенным ни на какие рубрики с особыми правами и обязанностями и, хотя члены общества отличались друг от друга по роду занятий и служб, но подобное, чисто фактическое различие не имело никакого значения в смысле деления общества на высший, средний и низший классы, на свободных и не свободных и т. п. Никаких корпораций древнерусская жизнь также не знала. Отсюда понятно почему у нас не было собраний высших членов, рыцарских сеймов и т. п. и почему все население по-прежнему принимало участие в решении своих дел».

(Книга «Российские правоведы XVIII – XX веков:

Очерки жизни и творчества», автор Томсинов В.А., 2007 год.)

Другой профессор Кокошкин Федор Федорович (1781 – 1918) тоже указывал, что «в России не создавалось преобладания могущественных сословий, не сложились отдельные влиятельные классы, которые представляли бы из себя политическую силу, способную служить прочным основанием государственного порядка. У нас не было независимой аристократии, нет и средних зажиточных классов…».

(Там же)

История Руси знает, что есть случаи в виде сложившихся отельных неблагоприятных обстоятельств, например, как это было при императоре Александре II в 60-е и 70-е годы XIX века, которые как следствие (или как результат?) негативного влияния «регрессного прогресса», нет-нет, да указывают на реальное разделение русского общества, скажем так, на богатых и бедных или бомжей и олигархов, что наблюдаем в 90-е годы XX века и по настоящее время XXI века.

Сие является фактом надуманно-придуманного в русском обществе по человеческой воле сословия ставшей затем предвестницей «катастрофы». То есть речь идет о временщиках. Их век, как истории также хорошо известно, короткий: бабочки однодневки.

Итак, в Западной Европе течение истории идет «назад в будущее», то есть в никуда. На фоне ее «…Русь расширяется вопреки обстоятельствам», потому что вынужденное «отражение постоянных набегов, союзов, заключаемых против нее» Русь стала «прирастать новыми землями». Остальному миру это не нравилось. Враги рычали. «Однако так было, пока русские не разучились славить Бога, пока старались благодарить Бога, возводя монастыри и церкви…».

(См.: Журнал «Русский дом», № 4, 2015 год,

«Где живет Святая Русь?», авторы:

Романов Игорь Анатольевич и Филянова Владислава Николаевна)

– Скажите, профессор, почему в Европе так красиво, чисто и… продуманно? – спросила монашка у академика.

А дело было в одном из европейских государств.

– А покойнику разве нужен Врач? – тут же парировал профессор.

– Нет… – с непониманием и… недоумением ответила монашка.

– Вот поэтому гроб и украшают… красиво и продуманно. Так вот… – с умилением сказал профессор и вежливо… замолчал.

(Из рассказа Алексея Ильича Осипова)

– Уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты – сказал Иисус фарисеям. И продолжил – …вы по наружности кажетесь людьми праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
«– Есть, кто живой?.. – тут же слышится голос монаха Кирилла, что из Андроникова монастыря. Он осторожно входит в храм.

– Посмотреть пришел?.. – спросил входящего монах Феофан Грек.

– Посмотреть… – ответил Кирилл.

– Смотри-смотри… Андрей Рублев?..

– Нет… – уклончиво ответил тот и отвлекая Феофана Грека продолжил говорить ему о своем – …правдиво сказано у Константина Костюченского: «в суть всякой вещи вникнешь, коли правдиво наречешь ее»… А вот только нет во всем этом… – и озирая въедливым взглядом храм вдумчиво сказал – страха нет… веры… веры, что из глубины души исторгнута… и простоты… как там в Эпифинии в Сергии Добродетели сказано: «простота без пестроты».

– А ты я гляжу мудрен…

– Коли и так. Хорошо ли это? Может лучше во время неразумия велению сердца своего следовать?..

– В многой мудрости много печали…

– И кто умножает познание, умножает и скорбь…

– Учеников, помощников пруд пруди и ни одного толкового… Помру я скоро… Третьего дня ангел приснился, пойдем, говорит, со мной.

– Русь, Русь все-то она терпит. Все вытерпит. Долго еще так будет? – с грустью сказал монах Кирилл».

(Художественный фильм «Андрей Рублев»,

режиссер Андрей Тарковский, 1966 год).

Очевидно, что только в Западной Европе человек занят (или очень увлечен?) общим мировым прогрессом и за этим явлением он вольно-невольно не заметил ловко закамуфлированного скрывающегося общего мирового регресса. Иными словами человек не знает, кто играет на дудочке кривой, поэтому и пляшет. Под дудочку пляшет. Человек.
– Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел… – такую рассказал притчу Иисус фарисеям и иже с ними.
К сожалению, и некоторые русские ученые умы также становились лжесеятелями врага человека, что привело Русь к вакханалии. А затем и к катастрофе. Они, будучи ревнителями европейского «прогресса» в кавычках на Руси фактически становились сеятелями европейского регресса без кавычек. И вот почему.

Оказывается, их часто отправляли в командировку за рубеж (по несколько лет) с целью брать оттуда все лучшее, а брали – не ведая того (или намеренно?)… – все худшее. Революционное. Антимонархическое. Реакционное. Конституционное. И либеральное. И все это лжесеменное «богатство» (или ересь?) привозили на Русскую землю и «добросовестно» сеяли по всей Руси. А те, кто посылали их заграницу, поощряли за труды званиями, должностями и иными земными благам и привилегиями. Так и было!

Так русское государство слепо рубило на дереве сук, на котором оно же и сидело. Разве это не горе?

Есть ТРИ ПРИЧИНЫ всех свершившихся бед в мире.

Причина ПЕРВАЯ: обезьянничали с Западной Европы русские – правители – от средних времен древней Руси и аж до самых коммунистов, посылая в зарубежные командировки свои умы – русских ученых (и особенно правоведов) и тем самым сотворили у себя вакханалию: европизацию-цивилизацию на нерусский лад.
– Нам надо было остановить европейские обычаи, возлюбить Святую Русь, быть твердыми в православной вере, каяться о прошедшем (выделено автором. – Прим. от Авт.) – сказал старец Макарий Оптинский (1788 – 1860).
Кто же его послушает, ведь он же монах?

Как когда-то царь Иван III Васильевич не послушал монаха Филофея (после падения столицы Византии Константинополя из-за ересей – 29 мая 1453 г.), с тех пор мало что изменилось, ибо и ныне человек находится в состоянии непослушания. Особенно сие стало явно заметно, когда царь Петр Великий прорубил окно в Европу. При нем Русская Православная Церковь становится одним из государственных ведомств. Разве это не горе?
«– Ах, ваше боголюбие, ваше боголюбие… – сказал святой Серафим Саровский (в миру Прохор, 1754/59 – 1833) – Уж на что царь Петр-то был царь из царей, а пожелал мощи святого благоверного князя Александра Невского перенести из Владимира в Петербург, а святые мощи того не похотели.

– Как не похотели?.. – возразил старцу Мотовилов Николай Александрович (1809 – 1879), симбирский и арзамасский помещик. – …Когда они в Петербурге в Александро-Невской Лавре почивают?

– В Александро-Невской Лавре, говорите вы? Как же это так? Во Владимире они почивают на вскрытии, а в Лавре под спудом – почему же так? А потому, – сказал батюшка, – что их там нет».

(Книга «Житие, пророчества, наставления преподобного

Серафима Саровского чудотворца», сост. Гончар Ж.Э., 2013 год)

Причина ВТОРАЯ… – можно сказать главная, но не самая главная причина: оказывается, что в Западной Европе не знают своего роду и племени.

Так, профессор Виноградов Павел Гаврилович (1854 – 1925), русский ученый, историк и правовед, признанный Оксфордским университетом, в своих исследованиях пришел к выводу, что там «за кордоном» – в Европе – до сих пор не знают, кто они и откуда: толи от Романовских, а толи от Германских племен? Или от других… иных? Не могут ответить: как же они стали теми, кем являются в настоящее время? То есть они не знают своего исторического древа: народа и государства! Корней не знают своих. О! Как!

Наконец, причина ТРЕТЬЯ… – самая главная причина – это дальнейшее духовное повреждение Европы… католицизмом. То есть уход Европы от православия, что есть тяжелейший общий духовный недуг всего мирового человечества.

Всегда было очевидным, что за пределами древней русской равнины живет дух злобы: «разделяй и властвуй».

Внутри же русской равнины (у славян) дело обстояло иначе: чин по чину. Потому что на Славянской земле живет Божий Дух… – дух ЕДИНЕНИЯ и СОБОРНОСТИ. И вот почему.

– Вся история России есть только составная часть… общего роста и собирания Славянского мира – так утвердительно заявил профессор Башмаков Александр Александрович (1858 – 1943, псевдоним Вещий Олег) на собрании Славянского общества, состоявшегося 26 октября 1908 г. в столице Руси.

А вот, по мнению режиссера-документалиста Богатырева Александра Владимировича первоосновой государства является Церковь, ибо это все есть «богочеловеческий организм, Небо на Земле, хранилище духовных и нравственных ориентиров». Жизнь на Руси убежден он – «напрямую зависит от молитв ее членов». То есть от РУССКОГО НАРОДА, создателя РУССКОГО ГОСУДАРСТВА по БОЖЬЕМУ ПРОМЫСЛУ, потому что «…сама Россия – далее продолжает Богатырев – возникла вместе с появлением на нашей земле Православной Церкви. Разрозненные славянские племена вышли из крещенской купели единым русским народом».

Однако профессор Астров Павел Иванович (1866 – 1919) в работе «Право на труд и право на здоровье» (1910) назидательно пишет, что «по правде тужим, но не проводим ее в жизнь. Но проводить правду в жизнь есть задача права, которое ставит ему христианское правосознание». То есть он говорит о вере, в которой стал сомневаться: есть ли она?
– Пока будет вера, будет стоять и государство наше – объяснил святитель Тихон Московский (1865 – 1925).

И 18 декабря 1917 г. он же призвал: «очистим сердца наши покаянием и молитвою».
Итак, как феномен Русская Соборность очевидна. Ее и великий князь Владимир узрел. И это было неспроста. А до него и бабка его (великая княгиня Ольга) знала. Теперь же очевидный феномен является объектом научных исследований. Например, на генетическом и антропологическом уровнях. Сию загадку в своих исследованиях пытаются разгадать многие умы, богословы и иные ученые. Они ищут ключ к ответу мистики Русского дома. То есть ищут великую Русскую Тайну. Хотят потрогать ее, погладить, подержать в руках, то есть хотят ее как-то созерцать. Согласны даже через микроскоп. О! Как!

Но если для одних не секрет, что тайна кроятся в Промысле Божьем, который не подвергается научному познанию, ибо знать это человеку бывает не полезно: «слава Тебе за все, открытое нам по благости Твоей. Слава Тебе за то, что Ты сокрыл по мудрости Твоей» (См.: Акафист «Слава Богу за все»). То есть чересчур пытливые умы – особенно заграничные – хотят они научно обосновать скрытый секрет великой Русской Тайны.

Так, американские ученые хоть и косвенно, но подтверждают в своих исследованиях феномен славянский соборности. По-своему. По-американски. А русские ученые им в ответ выставляют свои аргументы. По-русски. Например, тот же профессор Башмаков А.А. (1858 – 1943), автор русской формулы «единообразия в различии» и его коллега, – но современный ученый, – профессор МГУ им. М.В.Ломоносова Шаповалов Виктор Федорович (1948 г. р), автор двух противоположных тенденций в одной: «смешивания, обособления и самосохранения», так вот, они как бы в один голос и с радостью соглашаются с американскими умами, но, при этом, каждый из них в свою очередь обосновал свое сугубо личное воззрение на поставленную проблему.

А о Божьем Промысле ни слово. Ни те и ни другие. И вот почему.

Профессор Башмакова А.А. в работе «Пятьдесят веков этнической эволюции вокруг Черного моря», вышедший на французском языке в 1937 году в Париже пишет: «американские антропологи исчислили, что вариации в строении черепа у населения России не превышают 5 пунктов на сто, тогда как французское население варьирует в пределах 9 пунктов, а итальянское – в пределах 14 пунктов, причем средний череповой тип чисто-русского населения занимает почти середину между нерусифицированными народами Империи. Напрасно говорят о «татаризации» русского народа. На самом деле в истории происходило обратное (выделено автором. – Прим. от Авт.), т. е. русификация иноплеменных народов: ибо иноплеменники на протижении веков «умыкали» русских женщин, которые рожали им полурусских детей, а русские, строго придерживались национальной близости, не брали себе жен из иноплеменниц (чужой веры! чужого языка! чужого нрава!); напуганные татарским игом, они держались своего и соблюдали этим свое органически-центральное чистокровие. Весь этот вековой процесс «создал в русском типе пункт сосредоточения всех творческих сил, присущих народам его территории».

(Книга «Российские правоведы XVIII – XX веков:

Очерки жизни и творчества», автор Томсинов В.А., 2007 год.)

Профессор Шаповалов В.Ф. в статье «Российское этническое многообразие: Ошибочность теории «плавильного котла» указывает, что «в большинстве случаев российские народы исторически УКОРЕНЕНЫ на своей территории, что, однако, не помешало им взаимно проникать друг в друга, совместно осваивать огромные территории, выдерживать исторические испытания, переживать трагедии и одерживать победы.

Есть другой заслуживающий внимание взгляд. Профессор Алексеев Валерий Павлович (1929 – 1991) в научном труде «В поисках предков. Антропология и история» (1972) укрепил прикарпатскую теорию происхождения славян, а так же подтвердил «большую и непреодолимую трудность для антропологии центральной Европы, – отсутствием удовлетворительной классификации центрально европейских народов: да, да, не удивляйтесь, такой детальной классификации нет». Все стремления и попытки создать такую детальную классификацию четырьмя поколениями исследователей были тщетны по причине скудости воображения исследователей (по его же мнению).

Итак, все вышеупомянутые ученые феномен соборности с научной точки зрения доказывают исключительно косвенно.

С одной стороны это плохо, потому что толком и окончательно так и непонятно остальному миру, что является ключом к разгадке бытия Русского дома. Соборного.

С другой стороны исторически доказано, что соборность уходит корнями в далекое историческое прошлое славянского народа проживавшего еще в древние времена на русской равнине. Не каждый ученый готов согласиться с таким воззрением. Однако уже имеющиеся косвенные результаты с очевидностью указывает, что Русский дом незыблемо зиждется на Божественном Промысле. Особом. Духовном.
– Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих – пророчествовал в 1930 году Архиепископ Полтавский Феофан (Быстров).

(Книга «Духовник Царской семьи

святитель Феофан Полтавский (1874 – 1940)». Изд. Братство

прп. Германа Аляскинского – Российское отделение Валаамского общества Америки, Москва, 1994 год, Гл. XII – XIV, стр. 55 – 64, 68 – 70, 89)

Профессор Башмаков подтверждает сие из своих внутренних убеждений, которые черпает из глубоких внешних соображений, полученных в ходе личных исследований… – об органическом единстве России. Им предлагается замысловатый ключ к загадке: «единообразие в различии». Русский народ, по его мнению, оказывается, имеет два противоположных внешних начала – это «единообразие при различии», которые проявляются внешне, например, в вышеприведенных американских антропологических исследованиях. Однако и он не говорит прямо о духовной составляющей, то есть о Божественном Промысле.

И профессор Шаповалов В.Ф. придерживается внешних воззрений… – косвенных. Если соборность Башмакова выражается по формуле: «Русский народ, славянский по своему языку, смешанный по крови и по множественной наследственности, роднящей его со всеми расами, сменявшими друг друга до него на русской равнине, – представляет собой в настоящее время некую однородность, ярко выраженную в черепоизмерительных данных и весьма ограниченную в объеме уклонений от центрального и среднего типа представляемой им расы. В противоположность тому, что все воображают, – русская однородность есть самая установившаяся и самая ярко выраженная во всей Европе…». То по Шаповалову российское этническое разнообразие (или ее многообразие) можно выразить двумя противоположными формулами: ТЕНДЕНЦИЯ СМЕШИВАНИЯ и ТЕНДЕНЦИЯ ОБОСОБЛЕНИЯ и САМОСОХРАНЕНИЯ. Значительные же генетические изменения, которые по Шаповалову произошли более чем за три века… до 1917 года и являются ничто иным как фактором следствия «при достаточно широкой свободе брачных союзов». Но так ли это?

А как же внутренняя составляющая? То есть духовная сторона. Тайна. Мистика. Не учитывать ее, значить выглядеть однобоким человеком. Являться неполноценным человеком. Или быть… хромым человеком, а то и косым или даже кривым. То есть загнать вопрос в тупик. Что и происходит.

Из множества мнений взгляд профессора Алексеева В.П. ближе к истине, потому что в нем больше всего прослеживается Божий Промысел. Однако косвенно.

Итак, очевидно, что ученые не спорят по вопросу соборности Руси, ибо для них не существует здесь предмета спора. И в этом есть некая другая Божественная Тайна. Ученые каждый из них по-своему могут искать ответы. И кто-то из них уже ищет. Потому что по-разному понимают умы ИСТИНУ. Она существует как бы отдельно для каждого ума. УМЫ пересекаются друг с другом, переплетаются, но не входят в открытое противоречие, а, наоборот, дополняют один другого, поэтому и не мешают друг другу приносить свои интеллектуальные плоды. Независимо добрые они или нет. Ибо каждый знает, что вот-вот их дорожки окончательно пересекутся, сольются и будут идти в единстве, то есть… соборно и смело… ВПЕРЕД в будущее. Таинственное. Завораживающее. Очаровывающее.

Да они уже пересеклись! И вместе идут вперед в Царствие Божие.

Итак, что есть соборность и однородность? В материалистическом понимании однородность следует понимать как тождественность объекта, как однородность пространства, как однородность времени. ДУХОВНЫЙ ВЗГЛЯД включает в себя исключительно только предмет познания непознаваемости Промысла Божьего. То есть речь идет о богомыслии. Итого, Промысел Божий и является ОБЪЕКТОМ БОГОМЫСЛИЯ.

Готовы ли умы к совместному рассуждению? Духовному? Нет! И вот почему.

По опыту православного догматического богословия человек дерзновенно хочет понять смысл Божьего творения и в частности человека, находящегося в постоянной духовной брани со злом. Человек в земной жизни по сути это воин… – ратоборец. И если его познаем в контексте с конкретными жизненными вопросами, то Бога познаем в Его искупительных делах в отношении всего человечества. Однако не для всякого человека (в том числе читателя) в равной степени вопрос богомыслия одинаково удобопостижим. В любом случае, каков бы ни был человек, он является важным и активным участником (борцом, ратоборцем) – вольным или невольным – в осуществлении общего Божьего Домостроительства и управления миром. Так и есть!
– Вы говорите так, потому, что не понимаете будущей Вечной Жизни –сказал Иисус саддукеям – вы судите о ней превратно, думая, что и там люди будут жить той же чувствительной жизнью, как и здесь, на земле. Но это не так: люди, удостоившиеся по воскресении своем стать сынами Божьими, будут равны ангелам и будут жить иной жизнью, духовной, ангельской, и, подобно ангелам… Они даже умереть не могут…
– И чтобы увидеть Бога в Промысле Его, нужна чистота ума, сердца и тела. Для стяжания чистоты нужна жизнь по заповедям Евангелия – сказал Игнатий (Брянчанинов).
– Господи! Отчего некоторые из человеков достигают старости и состояние немощи, другие умирают в детском возрасте? Отчего одни бедные – другие богатые? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют всеми земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетой? – тут же молитвенно вопросил к Богу авва Антоний.

– Антоний, внимай себе и не подвергай исследованию судеб Божиих, потому что это – душевредно – ответил Бог.
Каково же БУДУЩЕЕ РУСИ (РОССИИ)?

Русский дом так божественно прекрасен, как прекрасен Православный Монастырский Мир. Однако пока он стоит без надлежащей вывески, да и монастырем его еще не назовешь, и временно Русский дом не является тем государством, которым должен быть по рождению от времени Владимира Красного Солнышка Крестителя и Великого… – МОНАРХИЕЙ.

По слову игумена Никона (Воробьева): «Не знаю, что принесет грядущий день; судя по нераскаянности народа – ничего хорошего».

(Никон (Воробьев), игумен, книга «О началах жизни»/сост.: А.И.Осипов. – Изд. 2-е, доп. – М. Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. – 400 с.)

– О, Россия, Россия!.. Как она страшно погрешила перед благостью Господней. Господь. Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся от Него и потому Господь предал его бесам на мучение. Бесы вселились в души людей и народ России стал одержимым, буквально бесноватым. И все то, что мы слышим ужасного о том, что творилось и творится в России: о всех кощунствах, о воинственном безбожии и богоборстве – все это происходит от одержимости бесами. Но одержимость эта пройдет по неизреченной милости Божьей, народ исцелится. Народ обратиться к покаянию, к вере. Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. …Сам народ восстановит Православную Монархию – пророчествовал Архиепископ Полтавский Феофан (Быстров).

(Книга «Духовник Царской семьи

святитель Феофан Полтавский (1874 – 1940)». Изд. Братство

прп. Германа Аляскинского – Российское отделение Валаамского общества Америки, Москва, 1994 год, Гл. XII – XIV, стр. 55 – 64, 68 – 70, 89)

СОВРЕМЕННАЯ РУСЬ (РОССИЯ?) пока обозначена аббревиатурой… – «РФ». Но смена вывески – это дело будущего времени. И, по слову святителя Феофана Полтавского, ближайшего. Какой будет она, эта вывеска, покажет время. Вариант есть.

Процесс пошел аж с 15 июля 988 г. в Киевской Руси на реке Двине. С одной стороны ярко и красочно – с благолепием. И тут же, с другой стороны, кроваво и смертельно жестоко. Однако «печать» поставлена… – волевым решением великого князя Киевского Владимира. Языческая РУСЬ ПРИНЯЛА ПРАВОСЛАВИЕ.

«– Были мы всюду, – сказали мудрейшие, – и у хозар, и у болгар камских, и у немцев, но ни одна вера нам так не понравилась, как вера греческая. Видели мы все службы, но ни одна не обладает такой красотой и приятностью, как сия последняя, и когда нас ввели в греческий храм, то мы не знали, где находимся: на небе или на земле… Все мы не сумеем рассказать о службе, но знаем, что в их храме Бог пребывает с людьми (выделено автором. – Прим. от Авт.), что служба их лучше других и что красоту этой службы и ангельского пения в храме нельзя забыть… Нас приняли там, как не принимали нигде: среди этого народа царствуют радушие, справедливость, откровенность, чистота нравов. Мы не можем забыть всего того, что видели там, и как человек, вкусив сладкого, не хочет горького, так и мы не хотим быть теми, кем были до сей поры (выделено автором. – Прим. от Авт.)…

– Господи Боже! – говорил Владимир. – Дай мне взять тот город (Корсунь. – Прим. от Авт.), чтобы привести оттуда христиан и священников, которые бы научили мой народ закону христианскому…

Но… Владимир разболелся глазами, так что ослеп, и сильно горевал.

– Если желаешь избавиться от болезни, то скорее крестись – сказала царевна (Анна Византийская. – Прим. от Авт.) Владимиру (будущему Владимиру Великому… Крестителю Руси… Святому святоравноапостольному великому князю… Красному Солнышку в былинах. – Прим. от Авт.).

– О, если я, крестясь, прозрею, – воскликнул он, – то поистине велик Бог христианский!

Во время крещения действительно совершилось чудо: когда епископ при погружении крещенного в воду возложил на него руки, Владимир прозрел. Крестил Владимир всех своих двенадцать сыновей… По его примеру крестились все бояре и старейшины. После этого повелел Владимир рассекать идолов и жечь их на костре, а главного божича Перуна велел привязать к конскому хвосту и стащить в Днепр.

– Если б это было не добро, – говорили киевляне, то князь и бояре не приняли бы сего…

Народ решился креститься…

Молитва о русском!!! народе: elitsy.ru/profile/74784/1550845/

С радостью! к грядущей Светлой-Великой-Красной-Пасхе с возгласом: Христос Воскресе...