«Вы — род избранный, царственное священство,
народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать
совершенства Призвавшего вас из тьмы
в чудный Свой свет; некогда не народ,
а ныне народ Божий; некогда непомилованные,
а ныне помилованы» (1 Пет. 2:9-10).

На протяжении столетий Церковь всеми силами старалась привести человечество ко Христу. Для этого она использовала множество различных способов: богослужение и молитву, миссионерскую проповедь и катехизацию, благотворительность, искусство и даже науку. Однако труд сеяния и взращивания семян христианской веры в сердцах людей никогда не был делом легким. Как и две тысячи лет назад, сегодня пастырям необходимо упорно работать, обдумывать каждое свое действие, каждое слово и мысль, потому как серьёзная халатность может привести к самым печальным последствиям — трудноизлечимой духовной болезни или даже духовной смерти человека.
Большинство современного духовенства ведет свою деятельность опираясь на храм и людей в него приходящих. Это то, что принято назвать словом «приход». Однако счастлив тот батюшка, у которого есть нечто большее, а именно сильная приходская община. Здесь нам стоит ненадолго остановиться, так как нам необходимо объяснить, для чего мы пытаемся разделить такие близкие в церковной среде понятия как «приход» и «община». Для этого приведем небольшой пример из жизни. Очевидно, что любой человек может четко представить себе существенные различия между семейным ужином и посещением предприятий общественного питания. В кругу семьи всё гораздо понятнее и проще. Нет никаких стесняющих обстоятельств для того, чтобы не только прекрасно провести вечер, но и решить некоторые свои проблемы, получить поддержку или совет, а также самому оказать посильную помощь для близкого человека. Иное дело, когда ты «сидишь» где-то вне дома один. Казалось бы, и еда хороша (может, даже вкуснее домашней), и обслуживание на уровне, и сама атмосфера заведения замечательная. Так можно «посидеть» один раз, второй, третий, а потом начинает чего-то не хватать и вскоре приходит понимание того, что здесь ты лишен очень важной составляющей человеческой жизни — общения с себе подобными.
Вот примерно так же обстоят дела и в наших храмах. В одни, которые мы назовем общинами, люди приходят как к себе домой. Здесь, предстоя перед Небесным Отцом, они действительно находятся в кругу настоящей семьи, объединенной не кровными, но духовными связями. Другие же храмы, по нашей терминологии «приходы», так же являются Домами Божиими, но они и наполнены и пусты одновременно. Почти каждый прихожанин существует в них в своем отдельным мире, если можно так выразиться, «сидит за отдельным столиком» и никак не хочет соприкоснуться с другими людьми. Дело доходит до того, что, стоя годами бок о бок с одними и теми же «братьями и сестрами», можно совершенно не знать о них ничего, даже имен.
Сегодня сильная община нам нужна как воздух. Это хороший фундамент, на котором священник, объективно оценив свои ресурсы и силы, может начать осуществлять реальные дела, на которые он был призван Богом. И здесь не может быть отговорки у тех настоятелей, которые считают себя очень бедными, так как никто не в праве требовать от них делать больше, чем они могут. Но совершенно оставлять организацию общины и не творить богоугодные дела ссылаясь на бедность, - настоящее кощунство. Главное верить и горячо просить Господа о помощи и вразумлении, чутко внимая собственной совести, замечательной помощнице любого христианина! И тогда даже самое малое посильное дело станет таким же ценным, как две евангельские лепты вдовицы.
Но как же организовать общину? Универсального ответа на этот вопрос конечно же нет. И все-таки есть несколько опорных пунктов, на которые стоит обратить батюшке внимание в своей жизни, чтобы люди вокруг него смогли настроиться на нужный лад:
1. Стремление к благочестию и высокой нравственности;
2. Справедливое отношение ко всем людям без исключения;
3. Открытость по отношению к общине, умение вести с ней разговор (именно разговор со всей общиной, а не монолог воскресной проповеди);
4. Постоянное разностороннее самообразование, борьба с ленью;
5. Опрятность во внешнем виде и манерах;
6. Достойное и уверенное поведение при решении любых вопросов (например, на важном приеме у городского начальства).
Думаю, что примерно такой перечень требований определяет первоначальное отношение паствы ко священнику. При этом следует помнить, что только по прошествии определенного времени люди начинают понимать, кто перед ними: «пастырь добрый» или обычный «наемник». Как говорится в нашем народе, любого человека сначала «встретят по одежке», а уж потом «проводят по уму».
Сейчас мы не претендуем на полноту описания того, каким должен быть батюшка в храме и повседневной жизни, всю эту информацию можно найти в Пастырском Богословии. К тому же, практически всех священнослужителей учат этому в семинариях. Гораздо более интересный вопрос состоит в том, возможно ли научить саму церковную общину помогать своему пастырю в его служении, при этом, допустим, еще до их знакомства?
На наш взгляд, современное отсутствие культуры и навыков общения между пастырем и пасомыми является очень серьезной проблемой, бороться с которой нужно систематически. При этом стоит особо обратить внимание на то, что у нас есть существенные различия между храмами в имеющихся в их распоряжении людских и материальных ресурсах, а так же в возрастном и социальном составе прихожан. Таким образом, постановка целей развития в направлении воспитания и организации отдельной церковной общины должна быть сделана с учетом именно её особенностей. Не будем сейчас утруждать свое воображение, придумывая гипотетические задачи, которые можно было бы поставить перед каким-нибудь настоятелем с его паствой, так как это слишком обширная тема. Достаточно будет сказать, что при формулировании этих задач следует придерживаться следующих принципов:
1. Избегать размытых формулировок, стараясь максимально четко определить конечную цель проводимой работы;
2. Цель должна быть объективно достижима;
3. Необходимо выработать план, состоящий из последовательности отдельных шагов,- элементарных действий, выполнение которых не представляет особой сложности;
4. Определить примерные сроки выполнения каждой задачи, стараясь строго придерживаться заданного графика.
Естественно, что разработкой таких планов должна заниматься группа священнослужителей, которые уже смогли добиться существенных успехов у себя дома. При этом считаем вполне допустимым и даже необходимым привлечение к этой работе молодого священства, диаконов и чтецов, а также светских специалистов, которые смогут внести элементы критического подхода в решении поставленных задач.
Таким образом, мы уже сделали первый шаг, обозначив две определенных цели:
1. Образование церковной общины, под которой понимается руководимая священноначалием группа людей, состоящая из максимально возможного числа прихожан одного храма, объединенная Православной верой и стремлением к исполнению Закона Божьего как в личной жизни каждого отдельного её члена, так и в общественной деятельности всей Церкви.
2. Выработка и создание теоретической, практической и материальной базы для качественного обучения духовенства и прихожан культуре совместного общения, пастырства и послушания, а также организации церковной общины.
Понимая всю сложность и обширность поставленных задач, считаем их осуществление возможным, так как Сам Христос еще две тысячи лет назад ободрил всех нас Своими святыми словами: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Евангелие от Матфея 7:7-8).
Диакон Виктор Маряшин.