Горды мы все зело и презело, а хуже всего то, что не дает нам пакость эта видеть себя со стороны. Так уж защищает себя гордыня, как паразит в сердце.
В учении православном грехом смертным почитается гордыня. И не зря, ой не зря. Ведь и херувим осеняющий с Небес ниспал, возгордившись. Сатана теперь он. Так что же есть гордыня сия? Как распознать мне, что водительствует она мною? А и распознавать не надо. Нечего. Все, что ни помыслим, что ни сделаем, да ни не сделаем в лени, она и есть. Особенно когда после дел добрых душа наша нежится. Мол, вот какая я! Смотри, Господь. Ой, прости нас, грешных, Боже милостивый.
Но знать кое-что нужно о вопросе этом христианам, чтобы силы Божьей искали в борьбе со всем, что на душу восстает. Потому что гордыню в двух аспектах рассматривать можно. Первый - это грех особенный, т.е. творимый время от времени, но регулярно, как, например, чревоугодие. А вот второй аспект важнее стократ. Ибо гордыня - это обозначение состояния души, которая неверное положение заняла пред Богом. Это как начать застегивать пуговицы на рубашке не с той. Все неправильно будет. Неверно видит мир душа и себя в мире! Преувеличенно. От этого требования к миру да ближнему завышенные, неправильные. Разумеется, не получает желаемого душа гордая, от чего происходит в ней много чего крайне пакостного. Гнев, например, или лжесвидетельство, или чревоугодие, или... да все греховное и происходит. И что делать с этим? Ясно, что. Смиряться, чтобы стать в истинное положение пред Богом. Не зря же писал Павел в Коринф эти строки: 6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
8 Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. (1Коринф.5:6-8). Ведь что такое тесто? Плотная однородная масса. А брось в нее дрожжи! Тут же поднимется, да только за счет газов, а вес прежним-то останется. Прям как душа человека. Гордыня его распирает, раздувает. И пустоты там образуются. А свято место пусто не бывает. Сразу все грехи туда устремляются, да бесы еще. О том много православные отцы писали, как один грех за собой другой влечет, да в каком порядке. Нам, впрочем, все едино, в каком порядке, и что за чем. Важно смирить сердце, чтобы не было в нем места дьяволу. Тогда правильно пред Богом станешь, да пред миром и ближним. А как смирять-то? Да просто все, но и сложно тут же. Вот, например, Иаков пишет: 7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. 8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. 9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. 10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. 11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. 12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? 13 Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; 14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.
15 Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", —
16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.
17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак.4:7-17). Много еще сказано об этом предмете, но да кто жаждет, сам источник найдет.